戰(zhàn)國(guó)諸子概論

內(nèi)容概要

　　《戰(zhàn)國(guó)諸子概論》是在我1996年出版的《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史》和2008年出版的《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》有關(guān)戰(zhàn)國(guó)諸子研究?jī)?nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合我近年的研究心得，增補(bǔ)而成的。之所以要把這一部分單列出來(lái)，主要是考慮到《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史》和《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》涉及的內(nèi)容太過(guò)駁雜，其中有關(guān)戰(zhàn)國(guó)諸子的內(nèi)容散見(jiàn)在書(shū)中的不同章節(jié)，不易讓讀者有個(gè)總體的把握。同時(shí)，近年我對(duì)戰(zhàn)國(guó)諸子的某些思考，也促使我下定決心對(duì)《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史》、《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》中有關(guān)諸子的內(nèi)容進(jìn)行了一些修正補(bǔ)充。
　　在選擇《戰(zhàn)國(guó)諸子概論》的框架的時(shí)候，我曾經(jīng)把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期成書(shū)的經(jīng)學(xué)著作如《易傳》、《禮記》、《孝經(jīng)》納入其中，因?yàn)檫@些著作成書(shū)于孔子后學(xué)之手，而這些書(shū)的作者或者編者都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期重要的儒家思想家，研究戰(zhàn)國(guó)儒家，不把這些重要著作納入其中，似乎是有遺憾的。后來(lái)，考慮到這些著作是經(jīng)學(xué)的主要內(nèi)容，而我也正在撰寫(xiě)一本以經(jīng)學(xué)為研究?jī)?nèi)容的《經(jīng)學(xué)通論》，所以，還是從本書(shū)中把這些內(nèi)容刪除了。

作者簡(jiǎn)介

　　方銘：1
964年12月生于甘肅環(huán)縣，甘肅省慶陽(yáng)縣人，1980年起，先后在蘭州大學(xué)、武漢大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)習(xí)，文學(xué)博士，曾在中國(guó)政法大學(xué)任教，現(xiàn)任北京語(yǔ)言大學(xué)教授，中華文化研究所所所長(zhǎng)，中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)博士生導(dǎo)師，中國(guó)屈原學(xué)會(huì)代會(huì)長(zhǎng)，《中國(guó)楚辭學(xué)》主編。主要從事先秦兩漢魏晉六朝文學(xué)與文獻(xiàn)研究，主要著作有《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史))，《戰(zhàn)國(guó)文學(xué)史論》、《期待與墜落：秦漢文人心態(tài)史》、《經(jīng)典與傳統(tǒng)：先秦兩漢詩(shī)賦考論》、《秦漢吏治監(jiān)察舉劾知見(jiàn)錄》、《人天眼目(稃譯)》等，主編有《儒學(xué)文化大觀》，《儒學(xué)與二十一世紀(jì)文化建設(shè)》、《春秋三傳與經(jīng)學(xué)文化》、《詩(shī)騷分類選講》等。

書(shū)籍目錄

第一章　戰(zhàn)國(guó)巨變與士人向文人的轉(zhuǎn)變
　第一節(jié)周王朝精神價(jià)值的崩塌
　第二節(jié)春秋至戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)蛻變
　第三節(jié)戰(zhàn)國(guó)士人向文人的轉(zhuǎn)變
　第四節(jié)戰(zhàn)國(guó)尊士的社會(huì)氛圍
　第五節(jié)戰(zhàn)國(guó)士人的新士風(fēng)
　第六節(jié)諸子與戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)變革
第二章　戰(zhàn)國(guó)士人的理性精神與著述風(fēng)氣
　第一節(jié)戰(zhàn)國(guó)士人的哲學(xué)思考
　第二節(jié)戰(zhàn)國(guó)士人的公平理想
　第三節(jié)戰(zhàn)國(guó)士人的創(chuàng)新精神
　第四節(jié)私人著述出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)
　第五節(jié)《漢書(shū)·藝文志》所錄戰(zhàn)國(guó)諸子著作
　第六節(jié)戰(zhàn)國(guó)諸子著述的現(xiàn)實(shí)使命感
第三章　戰(zhàn)國(guó)儒家著作
　第一節(jié)傳世戰(zhàn)國(guó)主要儒家著作鉤稽
　……
第四章　戰(zhàn)國(guó)道家著作
第五章　法家及戰(zhàn)國(guó)其他諸子著作
第六章　戰(zhàn)國(guó)諸子的文學(xué)思想
第七章　戰(zhàn)國(guó)諸子的書(shū)寫(xiě)技術(shù)
主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   韓昭侯時(shí)，曾任用申不害為相，推行變革政策?！妒酚洝ろn世家》贊其“修術(shù)行道，國(guó)內(nèi)以治，諸侯不來(lái)侵伐”?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上》引申不害之言曰：“法者見(jiàn)功而與賞，因能而受官。”《韓非子·定法》曰：“申不害言術(shù)，而公孫鞅為法。術(shù)者，兇任而授官，循名以責(zé)實(shí)，操殺生之柄，課群臣之能者也，此人主之所執(zhí)也。”申不害之變革，其實(shí)質(zhì)也是通過(guò)選能授官，嚴(yán)格賞罰，以加強(qiáng)君主集權(quán)，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力。 齊、燕、趙也有許多變革舉措。《史記·滑稽列傳》載齊威王“朝諸縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人”，所誅為阿大夫，所賞為即墨大夫?！妒酚洝ぬ锞粗偻晔兰摇吩疲?威王初即位以來(lái)，不治，委政卿大夫，九年之間，諸侯并伐，國(guó)人不治。于是威王召即墨大夫而語(yǔ)之曰：“自子之居即墨也，毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，民人給，官無(wú)留事，東方以寧。是子不事吾左右以求譽(yù)也?！狈庵f(wàn)家。召阿大夫語(yǔ)曰：“自子之守阿，譽(yù)言日聞。然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔日趙攻甄，子弗能救。衛(wèi)取薜陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也?！笔窃?，烹阿大夫，及左右嘗譽(yù)者皆并烹之。遂起兵西擊趙、衛(wèi)，敗魏于濁澤而圍惠王?；萃跽?qǐng)獻(xiàn)觀以和解，趙人歸我長(zhǎng)城。于是齊國(guó)震懼，人人不敢飾非，務(wù)盡其誠(chéng)。齊國(guó)大治。諸侯聞之，莫敢致兵于齊二十余年。 齊威王不僅通過(guò)賞罰以勵(lì)精圖治，而且還招致賢才，如鄒忌等，格外提擢，位至卿相；如淳于髡等人，生活優(yōu)渥，拾遺補(bǔ)闕，教導(dǎo)鄒忌“謹(jǐn)事左右”，“謹(jǐn)自附于萬(wàn)民”，“謹(jǐn)擇君子，毋雜小人其間”， “謹(jǐn)修法律而督奸吏”。 燕王噲則欲法古圣王之道，《韓非子·說(shuō)疑》載其“不安子女之樂(lè)，不聽(tīng)鐘石之聲，內(nèi)不湮汗池臺(tái)榭，外不罩弋田獵”，“親操耒耨，以修畎畝”。其極端之事例，則是以國(guó)家政權(quán)交付子之，《戰(zhàn)國(guó)策·燕策一》云“子之南面行王事，而噲老不聽(tīng)政，顧為臣，國(guó)事皆決子之”。 趙國(guó)之欲強(qiáng)，則是向胡人學(xué)習(xí)，《史記·趙世家》載趙武靈王“胡服騎射以教百姓”，趙武靈王指出：“今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無(wú)強(qiáng)兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有遺俗之累，吾欲胡服。”胡人善戰(zhàn)，胡服騎射，其意義絕不在于服飾之改變，而是通過(guò)效法胡人的生活習(xí)慣，以適應(yīng)爭(zhēng)戰(zhàn)的需要。

編輯推薦

《諸子研究叢書(shū)?子藏工程:戰(zhàn)國(guó)諸子概論》由學(xué)苑出版社出版。

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