中國的門文化

內(nèi)容概要

民以居為安，居的要素少不了門戶。門是古今風俗的展臺，濃縮了中國傳統(tǒng)文化的一篇大文章。歷史的風風雨雨，門總要首當其沖。門總是引人注目的，門占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢，門文化也是一個出入口。讀過了這篇文章，就請向“門”漫步行走，繼續(xù)我們關(guān)于中華文化的對話。
本書為《中國讀本》系列之一，介紹了中國門文化。

作者簡介

吳裕成，1952年9月出生，山東蓬萊人。天津今晚報高級編輯，副刊部主任。中國作家協(xié)會會員，中國民俗學會理事。從事中國文化研究，出版著作十余種，其中有：《十二生肖與中國文化》(天津人民出版社1992年版、臺灣百觀出版社1993年版)、《中國的門文化》(天津人民出版社1998年版)、《中國龍》(百花文藝出版社2000年版)、《中國的井文化》(天津人民出版社2002年版)、《生肖與中國文化》(人民出版社2003年版)。

書籍目錄

吳裕成，1952年9月出生，山東蓬萊人。天津今晚報高級編輯，副刊部主任。中國作家協(xié)會會員，中國民俗學會理事。從事中國文化研究，出版著作十余種，其中有：《十二生肖與中國文化》(天津人民出版社1992年版、臺灣百觀出版社1993年版)、《中國的門文化》(天津人民出版社1998年版)、《中國龍》(百花文藝出版社2000年版)、《中國的井文化》(天津人民出版社2002年版)、《生肖與中國文化》(人民出版社2003年版)。

章節(jié)摘錄

　　陶宗儀所言“今人家正門”，說的是元明之際的風俗。他記錄了“立一小石將軍”的形式，并言及“石敢當”三字的出處——漢代史游所作蒙童識字課本《急就章》：“師猛虎，石敢當。所不侵，龍未央。”　　“師猛虎，石敢當”，或許以此為由頭，古人又在碑石上刻畫虎頭。清代《集說詮真》：“石敢當本系人名，取所向無敵之意，而今城廂宅第，或適當巷陌橋道之沖，必植一小石，上鐫‘石敢當’三字，或又繪虎頭其上，或加‘泰山’二字，名日‘石將軍’……”這是在石敢當之上復(fù)加文化符號。虎，古人視為食鬼驅(qū)邪的神獸，用石敢當來辟邪，借虎增威?！　∈琛盎⑼?，不僅在石敢當上表現(xiàn)虎的形象，還借刻石日期、立石時辰的選擇來渲染神秘色彩。舊時廣為流傳的《魯班經(jīng)》宣揚這些：　　凡鑿石敢當，須擇冬至日后甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅，此十日乃龍虎曰，用之吉。至除夕用生肉三片祭之，新正寅時立于門首，莫與外人見。凡有巷道來沖者，用此石敢當?！　∈こ綄冽?、寅屬虎，故有“龍虎日”刻石之說。新正即新年第一天，古代以夏歷建寅之月為正月，這是屬虎的月份；“寅時立于門首”，仍取屬虎之寅?！　≈劣凇疤┥健迸c“石敢當”聯(lián)袂，有兩層內(nèi)容。其一，巍巍泰山，五岳獨尊，古代說它是通天達地之山，威加四海的帝王也要前去封禪。以泰山相標榜，石敢當豈不更加所向無敵？其二，標榜泰山，提供了山的角度，由此來觀石敢當之“石”，視點正佳。壯石敢當?shù)穆曂?，為何不選東海、黃河，不選九重霄漢，偏偏取“泰山”兩字寫大旗？石自山出。這“山”同那“石”更多牽連。關(guān)于此，原始先民的萬物有靈觀念、古人的靈物崇拜，都可做注腳。從粗糙的石器，到精細的石器，石器使原始人抗爭大自然的生存能力不斷增長。石成為一種靈物。反映在神話傳說中，補天的女媧煉五色石做修補天空的材料，填海的精衛(wèi)銜木石以堙東海。

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