韓非子

內(nèi)容概要

　　讀任何一部書(shū)，都應(yīng)該先了解一下它的大概情況。只有這樣，我們才能較順利地登堂入室，窺其堂奧，收到事半功倍之效。讀一般典籍如此，讀《韓非子》也同樣如此。
《韓非子》是一部古書(shū)，對(duì)于現(xiàn)代的一般讀者來(lái)說(shuō)，必須依靠注釋才能讀懂它，本書(shū)除了在第二節(jié)介紹了一些善本，還特地寫(xiě)了第四節(jié)。以便讀者更好地利用現(xiàn)代流行的各種注本。
由于《韓非子》是一部子書(shū)，其內(nèi)容主要是宣揚(yáng)作者的觀點(diǎn)和主張，而韓非的思想又是十分豐富的，本書(shū)在第二節(jié)介紹了書(shū)中各篇的大致內(nèi)容以及該書(shū)的性質(zhì)后，又寫(xiě)了第三節(jié)，以便讀者能在總體把握韓非思想的基礎(chǔ)上更好地閱讀本書(shū)選注的代表作。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)言
　一、小引
　二、《韓非子》概況
　 （一） 《韓非子》的作者及其產(chǎn)生的時(shí)代
　 （二） 《韓非子》的編定及其書(shū)名
　 （三） 《韓非子》的流傳及其版本
　 （四） 《韓非子》各篇梗概
　 （五） 《韓非子》的子書(shū)特質(zhì)
　三、《韓非子》是一部政治學(xué)巨著
　 （一） 韓非的基本觀念
　 （二） 韓非的法治思想
　 （三） 韓非的術(shù)治理論
　 （四） 韓非的勢(shì)治學(xué)說(shuō)
　 （五） 韓非思想的理論淵源與歷史作用
　四、《韓非子》注本的閱讀
　 （一） 參考注解之必要
　 （二） 通行注釋本簡(jiǎn)介
　 （三） 閱讀注解的原則
　 （四） 怎樣閱讀文言注
　五、《韓非子》疑難的破解方法
　?。ㄒ唬?借助字形分析
　 （二） 注意字形變異
　 （三） 辨別字形訛誤
　 （四） 明察通假音訛
　 （五） 審度古義古語(yǔ)
　 （六） 熟悉本書(shū)用詞
　 （七） 利用語(yǔ)法規(guī)律
　 （八） 留神修辭章法
　 （九） 參考校勘異文
　 （十） 顧及體裁用韻
　 （十一） 查考習(xí)俗制度
　 （十二） 貫通上下文意
　 （十三） 聯(lián)系韓非思想
　 （十四） 當(dāng)心句讀錯(cuò)誤
《韓非子》注析
　例言
　 解老（節(jié)錄）
　 大體
　 主道
　 有度（節(jié)錄）
　 二柄
　 孤憤
　 說(shuō)難
　 奸劫?gòu)s臣
　 五蠹
　 顯學(xué)
　后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：說(shuō)難，就是進(jìn)說(shuō)的困難。文章專(zhuān)門(mén)論述了向君主進(jìn)說(shuō)的困難，并詳盡地分析了進(jìn)說(shuō)成敗的原因，從而提出了相應(yīng)的進(jìn)說(shuō)方法。韓非首先指出，進(jìn)說(shuō)的困難，不在其他，而在于迎合君主的心理，即“知所說(shuō)之心，可以吾說(shuō)當(dāng)之”。如果不合君主胃口，那么進(jìn)說(shuō)者不僅會(huì)被君主“棄遠(yuǎn)”，而且還會(huì)有生命危險(xiǎn)。他詳細(xì)地分析了招致“身?！钡母鞣N進(jìn)說(shuō)，這是他從反面對(duì)進(jìn)說(shuō)中的失敗教訓(xùn)所作的總結(jié)。接著，他從正面闡述了進(jìn)說(shuō)的各種具體方法。其中關(guān)鍵的一點(diǎn)，就在于說(shuō)者“知飾所說(shuō)之所矜而滅其所恥”，以博取君主的歡心。等到“周澤既渥，深計(jì)而不疑，引爭(zhēng)而不罪”的時(shí)候，就可以“極騁智辯”，“明割利害以致其功，直指是非以飾其身”，取得進(jìn)說(shuō)的成功。韓非再三強(qiáng)調(diào)：為了達(dá)到進(jìn)說(shuō)的成功，“諫說(shuō)談?wù)撝?，不可不察?ài)憎之主而后說(shuō)”，在獲得君主的信任之前，盡可卑躬屈膝，盡可使用種種詭詐的手段來(lái)迎合君主的心理。這種進(jìn)說(shuō)之術(shù)，其目的雖然是想“聽(tīng)用而振世”，與《孤憤》篇中“重人”的“譎主便私”、《奸劫?gòu)s臣》篇中“奸臣”的“欺主成私”截然不同。但無(wú)論如何，韓非這里所鼓吹的進(jìn)身之術(shù)，盡管反映了當(dāng)時(shí)法術(shù)之士的積極進(jìn)取精神，但也反映出他們的卑鄙幸進(jìn)作風(fēng)，與《孤憤》篇中所批判的“重人”“即主心，同乎好惡”以及《奸劫?gòu)s臣》篇中所批判的“奸臣皆欲順人主之心以取親幸之勢(shì)”的奸臣之道相差無(wú)幾。從本質(zhì)上來(lái)看，當(dāng)時(shí)的法術(shù)之士作為統(tǒng)治階層的一部分，與當(dāng)時(shí)的“雷人”“輯臣”是右相似的一而的。

編輯推薦

《韓非子》：國(guó)學(xué)經(jīng)典導(dǎo)讀

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無(wú)

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