誰說80/90不靠譜

前言

自序 青人（為80后和90后小朋友所作的序詩）在地球上的第一代人，與生養(yǎng)他們的黃皮膚父母不同，他們的膚色是青的，這注定了他們來到世界就將被議論紛紛，被貼上各樣標簽，他們自造的新詞與新鮮的刺青被流行，被史無前例。他們在青色里釀造出新文化，尋找超級娛樂的感覺，當粉絲與房奴，露出的笑臉，進行人肉搜索，勇敢地透支，幻想把自己考成不知道做什么的公務員。青人有自己的門戶，青人也有自己的規(guī)則，但他們像吉卜賽人一樣沒有自己的國土，他們在青色中流浪，只是門衛(wèi)天天布置給他們背誦的口令是黑色的。當青色統(tǒng)治人民，人民幣就需要貶值，在其他人的疑惑中，世界也漸漸進化出青色的理想，前輩沉默，權威沉沒。青人沒有想象會有一天，可以拎著自己的青色頭發(fā)飛離，他們在青色中唯美，在青色中宅起，雖然不知那宏大的青色天堂工程在哪里，也不知他們積攢的青色板磚有沒有意義。青色的人站在青色里，青色的風兒悄悄起。

內容概要

本書講述了80、90后的故事。80后、90后是人類歷史上絕無僅有的獨生代群體，這注定了他們與以往的任何一代都不同。不管你是否愿意承認，他們都已經長大，并將在未來的幾十年中成為中國社會的中流砥柱。作為80后、90后獨生一代，你如何處世？作為父母，如何調教80后、90后的孩子？作為領導，如何駕馭80后、90后的員工？基于數(shù)據(jù)和研究，袁岳在《誰說80/90不靠譜》中勾勒出80后、90后這一代人的群體形象，分析他們的顯著特點，厘清加注在獨生代上的各種標簽，讓您從最客觀、科學的視角重新認識獨生代。

作者簡介

袁岳，零點研究咨詢集團董事長兼總裁，東方衛(wèi)視、寧夏衛(wèi)視與上海第一財經電視節(jié)目《頭腦風暴》主持人，央視策略顧問。北京大學社會學博士，哈佛大學肯尼迪政府學院MPA，西南政法大學法學碩士，2007年耶魯世界學者。中國信息調查協(xié)會副會長，北京科技咨詢業(yè)協(xié)會理事長，世界專

書籍目錄

自序 青人
第一章 獨生代特點
80后，結婚但沒有發(fā)昏
80后三十而立
80后的父母皆禍害？
85后與90后的家長之道
把80后當寶貝
多生代與獨生代8大差別
中國沿海地區(qū)中學生社會文化特征
獨生代的疑惑
獨生代特點對企業(yè)管理的挑戰(zhàn)
如何調教獨生子女
第二章 獨生代的社會影響
生二胎利大于弊
中國第一代漂亮人口
“小大人”不見得是好現(xiàn)象
當跨國公司遇到80后
18歲意味著成了人
“世博一代”90后
80后是我們的新伙伴
80后與90后，誰將更多影響中國未來
新生代對城市人文發(fā)展趨勢的影響
第三章 獨生代消費
“裝嫩”時代的營銷
80后家居需求10大特征
買珠還櫝80后
國人的特色消費觀念
重視購買力單位合并
對獨生代的親子營銷
獨生代營銷策略
獨生代生活方式及消費需求
第四章 獨生代職業(yè)準備
有實習才有飯碗
以實習入江湖
高三學生如何選專業(yè)
大學城里的“喜羊羊”
求職資料中的一二三
6項通用職業(yè)技能
自由職業(yè)者興起
社會知識的獲得
大學時期的職業(yè)準備
第五章 獨生代創(chuàng)業(yè)與管理
80后的新領導
新員工管理的5個新議題
重要的是走遠一點
足夠柔軟的管理
新一代打工者的素養(yǎng)
做有自生能力的企業(yè)
創(chuàng)業(yè)里面的5個邏輯
需要快樂工作的年代

章節(jié)摘錄

80后，結婚但沒有發(fā)昏當大家還在把80后當一幫孩子說事兒的時候，他們居然要成家生子了。這一代人在被妖魔化和蜜糖化的雙重社會輿論下生活，而對于他們的婚姻，也一樣有兩種差異極大的評論觀點。我對于80后的婚姻生活，有兩個基本判斷。第一，婚姻形式多樣化。比如婚禮這個環(huán)節(jié)，悄悄結婚是一種選擇，但是也不乏大張旗鼓的婚禮。比如成都、重慶、杭州等地的報紙都出現(xiàn)過整版的結婚廣告，似乎要向全世界宣告。作為80后的獨生子女一代，他們進入婚姻殿堂，除了自主作出的決定，也有可能經過很復雜的過程，其征求意見的對象不僅限于雙方父母，甚至還包括爺爺奶奶和姥姥姥爺。所以其婚姻形式會很多樣，從超級簡單到超級復雜，我們把其中任何一種形式推定為80后婚姻的樣式都會顯得太武斷。第二，獨生子女對婚姻形式的選擇權超越了前代。過去的婚姻，一整套形式都是從前代傳承而來的，比如怎么辦彩禮，怎么置家當?？v向可從父母那里，橫向從哥哥姐姐或朋友那里學習借鑒，但再怎么借鑒，婚姻的基本樣式就是一種，實際上也是沒其他的選擇。今天80后一代的獨生子女則不然。一方面，他們的信息來源多樣化，朋友、同事、網絡，廣泛的信息源提供了更多可供選擇的婚姻模式；另一方面，從小到大他們的自主權在家庭中都是受到尊重的，從吃零食到選擇所學專業(yè)，從是否可以出門旅游到怎么樣結婚，他們有真正的選擇權，有真正的自己作決定的空間，同時他們也從小就比較有自己的主意。在這兩個基本判斷之下，我們可以推斷80后的婚姻區(qū)別于前代的特點。新性別分工在中國，通常夫妻是有模式化的固定分工的，比如在北方，女人多做家務；在上海，男人多做家務。新性別分工的特點在于它是高度動態(tài)化的，不是連續(xù)固定的。比如兩個獨生子女都不會做飯，他們可以選擇去麥當勞或叫外賣，也可以選擇請個小時工。也可能某天看了韓劇，被國外的生活方式所吸引，產生“兩人分工干點什么事”的想法，臨時形成一種性別分工。感情變化周期快從有愛情到沒愛情，從有感覺到沒感覺，其感情嚴肅化的程度降低了。他們也許會把白頭偕老當成是一種目標，不過即使沒有白頭偕老的希望了也不會認為是什么很嚴重的事。負責任很好，實在負不了責任也沒什么大不了。對于80后夫妻來說，由于客觀上社交開放程度較高，感情受到外界影響的可能性也較大。其結果是，他們對日常感情質量的要求更高了，婚姻“湊合”的概率會降低，婚姻突然死亡的可能性從而更大。婚姻的娛樂性升高婚姻不再是傳統(tǒng)的過日子的概念，好玩與否成為婚姻的一個評判標準，如果不好玩干嗎結婚呢？在婚姻中好玩的人會很受歡迎，比如男孩子搞個怪，女孩子發(fā)個嗲。因為他們一直是有選擇的一代，或者說，是選擇豐富的一代。他們從小就要對豐富的給予進行選擇，習慣沖著吸引眼球的東西去，明白有吸引力的東西才有價值。心理兩難一方面他們有自主選擇的空間，養(yǎng)成了高度自由選擇的習慣，另一方面他們的心理負擔過重。這一代人一結婚就要對雙方四個老人負責任，盡管老人也希望盡量減輕他們的負擔。在他們結婚前，自由是主調，而結婚后贍養(yǎng)老人的憂慮的權重就上升了，結婚前可能花錢很沖，結婚后就會考慮到贍養(yǎng)老人的費用。如果做一個心理測試，他們可能傾向于不結婚或者推遲結婚。獨獨一代的問題對于獨生子女來說，生還是不生，是一個很難的選擇。害怕生育的疼痛，害怕養(yǎng)育孩子導致生活質量降低，70后女孩子的這些憂慮在80后、90后獨生子女身上也都存在，而且只會更嚴重。而這會令他們傾向于少生或者不生。但是問題在于，因為他們是獨生子女，上一代要求他們一定要生，而且最好生兩個，這給了他們巨大的心理壓力。如果作一個預測，獨生子女的下一代，即獨獨一代，將不會像獨生子女一代那樣萬千寵愛在一身。理由是獨生子女的長輩多是多生子女，生獨生子女對他們來說曾是艱難選擇，故獨一代仍是長輩們的最愛。而獨獨一代的父母是獨生子女，他們對待自己的孩子將會有更多平常心。同時，獨獨一代可以說是平等文化的定型期。而獨生一代可以說是平等文化的轉型期—長輩多生一代所受的是權威式的教育，卻對獨生子女平等相待，甚至過分寵愛他們，或者雖然權威仍有殘余但早已是強弩之末。而獨生一代已經接受了非權威化的互相說服理念，當他們面對獨獨一代時，平等相待就是自然而然的事情。80后三十而立到現(xiàn)在最大的80后已經30歲了，東方衛(wèi)視第一財經頻道《頭腦風暴》節(jié)目再次啟動了80后系列節(jié)目。不過與以前讓80前指導80后的模式不同，這次是以80后為主角，全面展示80后在職場選擇、體制選擇與情感選擇上的立場、觀點與方法，其目的不只是告訴大家80后有自己的解決之道和群體分別，更是為了讓更多的80后不只聽自己父母的聲音，也聽聽更多同齡人的聲音。這三期節(jié)目對這些問題進行了很好的探討，這次也是《頭腦風暴》首次嘗試在幾個網絡媒體上現(xiàn)場直播，觀眾的反應熱烈。我作為主持人，作為一名一直關注80后的60后，在做完這三期節(jié)目之后還是有一些新的感受的。一是深切感受到了80后的群體分化—有自主個性的群體，也有在家庭過度關懷下彷徨的群體；有追求自由的群體，也有求安穩(wěn)的群體；有崇尚簡單選擇的群體，也有遲疑、不知如何選擇的群體；有進取不息的群體，也有棄而另求的群體……二是80后背負更大的家庭期待與社會壓力。也許因為他們是獨生子女一代，他們成為家人與社會的凝聚焦點是自然的，但是這種關注的結果是不自然的。他們早早就被貼上各類標簽，他們年紀輕輕就需要考慮房子與車子，他們不得不活在別人的壓力下，而他們又是自我感受敏感的一代，這更讓人郁悶糾結。三是80后很有自己的想法，但與行動之間往往有著相當?shù)木嚯x。他們還給人某種早老與未熟并存的感覺，所謂早老是指在某些方面更追求老年人才追求的安靜與平穩(wěn)，所謂未熟是對父母家庭與某些保護條件的過分依賴。也許是因為沒有很徹底的心理斷奶，也許是因為沒有接觸很清晰的社會要求，80后給我某種類似“夾縫人”的感覺，挺不容易的。四是80后總體上有更加直接、明確的個人態(tài)度，不喜歡裝出來的樣子、官腔與端著的姿態(tài)。在這個意義上他們不是圓滑的人，也不是幾面幾刀的人，雖然這讓有些80前的人不自在，但也真的很可愛。我記得有幾位80前評論員鼓勵80后挺下去，其實我也要說，趁著未老，80后還真的應該闖蕩一把，在社會行動中尋找與塑造欠缺的自我，當然不只是為了父母的期許。老話說“三十而立”，80后已經到了而立之年，那么而立是指立什么？怎么才算立？一是涉及自己的大小事情自己能夠拿主意，而且還能為自己的主見提供適當?shù)霓q護。這意味著知道自己要什么，還意味著有自己選擇的能力，同時也意味著有了為自己的選擇獨立負責任的能力。二是職業(yè)傾向已經有了相對穩(wěn)定的專業(yè)領域，并在這一領域形成了一定的經驗資本與資源基礎，職業(yè)地位至少相當于業(yè)務骨干與管理中層或者專業(yè)技術能手，有相當?shù)穆殘龌I碼。經濟條件能夠支持自己進行適當?shù)南M與投資行動，而不需要依賴父母。自己可以獨立門戶，還能以個人的身份在社交場合拋頭露面，承受人來客往中的應酬需要。三是形成獨立的個人社交網絡與社會信用，有自己認識并維護的社交網絡，也就是朋友圈，自己的圈子也能支持解決自己遇到的大部分問題。有認同你與支持你的若干心腹朋友，有給別人介紹朋友和幫助朋友的能力，在你開口需要幫忙的時候總有那么幾個積極響應的人。四是形成自己的風格。其他人對于你的行為模式有明確可以感知與可預見的特征，與你打交道的時候能預設自己對你的情感類型，并比較認同與你交往的規(guī)則和方式?！叭ⅰ笔窃谔崾疽粋€重要的時間界限，這個界限提示我們，如果說更年輕的時候可以考慮理想化的追求，但在接近30歲的時候我們應該考慮更為現(xiàn)實的做法，以在30歲時能起碼獲得一個說得過去的社會地位。與以前的“三十而立”比，現(xiàn)在的“三十而立”有很大的差別，而最大的差別有三點：一是立業(yè)的成分顯著高于成家，職業(yè)比重上升，而對于家庭問題的考慮需要降低；二是男女要求接近，以往“三十而立”更主要是對男性而非對女性的需要，但今天對于兩性差不多是同等的要求；三是對人們要求的動態(tài)性與靈活性提高了，雖然“三十而立”是對人們更為沉穩(wěn)自強的要求，但是現(xiàn)在30歲的人在見識上更寬闊，在心智上更青春，因此人們期待你必須做點什么的心理預期其實沒有那么剛性了。

媒體關注與評論

這一代人同時在被妖魔化和被蜜糖化的雙重社會輿論下生活。童年時期孤獨地玩著洋娃娃或玩具槍，難得接觸拖把與洗碗布；長大后被命名為“80后”，并被貼上了諸如“自我、物化、無責任感”之類的標簽。當大家還在把80后當一幫孩子說事的時候，他們居然要成家生子了?！赌戏街苣藩毶优畟冊讵毩⑿耘c依賴性上，常常表現(xiàn)為是一種矛盾的混合體：他們心理上是渴望獨立的，行為上是卻離不開依賴。他們特別希望自立、自主，還會有很多權利意識。父母進他的房間應該敲門，日記不讓大人看，甚至做什么事都不讓大人知道，等等。但是由于是在一種嬌慣、包辦代替的生活中長大的，就養(yǎng)成了一種依賴的習慣。這就是教育上的問題：你沒有讓孩子養(yǎng)成一個好的習慣?！吨袊侣勚芸匪麄円怀錾陀錾狭烁母?，遇上了市場經濟，一長大就明白了國際化，一交流就用上了互聯(lián)網，他們比任何時代的人都明白自己的力量。——《新周刊》

編輯推薦

《誰說80/90不靠譜》：伴隨著一次次的質疑和辯論，我們對80后、90后這兩個概念越來越熟悉。他們的特立獨行、與這個世界的格格不入等，吸引了很多人的目光。但是在慣于評判的時候，我們要問下自己，對80后、90后到底知道多少？他們了解自己多少？還有他們的父母還有領導，對他們又知道多少？為什么80后、90后會顯得如此特殊？80后、90后怎樣才能與這個世界和平共處？他們的父母怎樣才能與自己的孩子關系融洽？80后、90后是不是真的不靠譜……所有的答案都在《誰說80/90不靠譜》里。

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