公正

出版時(shí)間:2011-6  出版社:中信出版社  作者:[美] 邁克爾?桑德?tīng)枺∕ichael Sandel)  頁(yè)數(shù):352  譯者:朱慧玲  
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內(nèi)容概要

  如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物,你認(rèn)為這是對(duì)生命的褻瀆嗎?如果一個(gè)人的死能換來(lái)多數(shù)人的生,你會(huì)犧牲那個(gè)人而讓自己和同伴們活下去嗎?如果改進(jìn)汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會(huì)愿意為此付出高額的改裝費(fèi)用嗎?如果一項(xiàng)合同與傳統(tǒng)道德相沖突,法院判決合同無(wú)效,你會(huì)認(rèn)為法院的判決是公正的嗎?
  在這個(gè)日益物質(zhì)化的年代,我們的行為選擇總在人性和物質(zhì)性之間搖擺不定。當(dāng)我們遇到生死抉擇的時(shí)候,我們常常因?yàn)樽鹬厝说幕緳?quán)利而違背利益最大化的理性原則,因此我們才會(huì)認(rèn)為,19世紀(jì)遇險(xiǎn)的英國(guó)船員為了存活下去殺死并吃掉一個(gè)病弱的奴仆,是有悖人道的。但是,當(dāng)我們口口聲聲說(shuō)個(gè)人的生命權(quán)利至上時(shí),為什么像福特汽車這樣的企業(yè)卻會(huì)給生命貼上價(jià)格標(biāo)簽?如果我們尊重個(gè)體的權(quán)利,但為什么大多數(shù)人又會(huì)反對(duì)同性婚姻?
  我們的社會(huì)、我們的思潮、我們的正義觀,正陷入尷尬的兩難選擇當(dāng)中。我們甚至懷疑法律是否公正,因?yàn)榉蔁o(wú)法回避個(gè)人的道德判斷,無(wú)法做到中立。這多少讓習(xí)慣了傳統(tǒng)道德觀念和固定思維的我們感到不安,但這種不安,卻能讓我們理性精神保持清醒的狀態(tài)。
  我們清醒的理性和人類的良知,會(huì)促發(fā)我們?nèi)ふ矣嘘P(guān)“公正”的“出路”。這條道路既能體現(xiàn)我們社會(huì)規(guī)范的人性,又能體現(xiàn)客觀性。而這正是“世界最受歡迎的老師之一”的邁克爾?桑德?tīng)柦淌趯ふ业挠嘘P(guān)公正的第三條進(jìn)路:培養(yǎng)我們每個(gè)人的德性,作出我們應(yīng)該作的、公正的選擇。

作者簡(jiǎn)介

  邁克爾·桑德?tīng)?Michael
J.Sandel):著名政治家、作家,現(xiàn)任教于哈佛大學(xué)。桑德?tīng)柦淌诘难芯可婕懊裰?、道德?guī)范、公共哲學(xué)、市場(chǎng)的作用等問(wèn)題。在授課過(guò)程中,桑德?tīng)柦淌谕ㄟ^(guò)一些尖銳的假設(shè)和真實(shí)的案例,讓聽(tīng)眾或讀者置身于道德倫理的困境中,以便讓他們思考什么才是公正的選擇。桑德?tīng)柦淌谝云滹L(fēng)趣、銳利、獨(dú)到的講解風(fēng)格和觀點(diǎn),受到人們喜愛(ài),他講授的“公正”這門公開(kāi)課是哈佛歷史上累計(jì)聽(tīng)課學(xué)生人數(shù)最多的課程之一,而桑德?tīng)柦淌谝彩亲?966年之后首位在英國(guó)廣播公司(BBC)擔(dān)任Reith講座主講人的哈佛教學(xué)人員。
  朱慧玲:安徽巢湖人,清華大學(xué)哲學(xué)系倫理學(xué)博士,師從萬(wàn)俊人教授。曾受國(guó)家留學(xué)基金委資助赴美國(guó)哈佛大學(xué)哲學(xué)交流訪問(wèn),主要研究方向?yàn)檫~克爾?桑德?tīng)柕恼握軐W(xué)思想及其理論背景。

書(shū)籍目錄

第一章做正當(dāng)之事
 福利、自由與德性
 受什么樣的傷應(yīng)該得到紫心勛章?
 對(duì)政府救助的憤慨
 三種公正進(jìn)路
 失控的電車
 阿富汗的牧羊人
 道德困境
第二章最大幸福原則/功利主義
 杰里米·邊沁的功利主義
 反駁:個(gè)體權(quán)利
 反駁:通用貨幣價(jià)值
 約翰·斯圖亞特?密爾
第三章我們擁有自身嗎?/自由至上主義
 最小政府
 自由市場(chǎng)哲學(xué)
 邁克爾·喬丹的錢
 我們擁有自身嗎?
第四章雇傭幫助/市場(chǎng)與道德
 何謂公正——征召士兵還是雇用士兵?
 支持志愿兵役制度的理由
 為錢而孕
 代孕合同與公正
 承包懷孕
第五章重要的是動(dòng)機(jī)/伊曼紐爾?康德
 康德論權(quán)利
 使幸福最大化的問(wèn)題
 什么是自由?
 人與物
 何謂道德?尋求動(dòng)機(jī)
 道德的最高原則是什么?
 絕對(duì)命令Vs?假言命令
 道德與自由
 對(duì)康德的疑問(wèn)
 性、撒謊與政治
第六章平等的理由/約翰?羅爾斯
 契約的道德局限
 何時(shí)同意并不夠:棒球卡和滲漏的馬桶
 何時(shí)同意并非必要:休謨的房子和橡皮清潔工
 利益還是同意?薩姆的汽車修理
 設(shè)想完美的契約
 公正的兩個(gè)原則
 源于道德任意性的論點(diǎn)
 一個(gè)平等主義的噩夢(mèng)
 反對(duì)道德應(yīng)得
 生活是公平的嗎?
第七章反歧視行動(dòng)之爭(zhēng)
 校正考試的不足
 補(bǔ)償過(guò)往之錯(cuò)
 促進(jìn)多樣性
 民族偏好侵犯了權(quán)利嗎?
 種族隔離與反猶太人制度
 偏袒白人的反歧視行動(dòng)?
 公正能夠脫離于道德應(yīng)得嗎?
 為什么不拍賣大學(xué)錄取資格呢?
第八章誰(shuí)應(yīng)得什么?/亞里士多德
 公正、目的與榮譽(yù)
 目的論思維:網(wǎng)球場(chǎng)和小熊維尼
 大學(xué)的目的是什么?
 政治的目的是什么?
 如果不參與政治,你能成為一個(gè)好人嗎?
 學(xué)成于行
 政治與良善生活
 凱西?馬丁的高爾夫球車
第九章我們彼此負(fù)有什么義務(wù)?/忠誠(chéng)之難
 道歉與補(bǔ)償
 我們應(yīng)當(dāng)彌補(bǔ)前輩們所犯下的罪嗎?
 道德個(gè)人主義
 政府應(yīng)當(dāng)在道德上保持中立嗎?
 公正與自由
 共同體的主張
 講故事的存在
 超越同意的義務(wù)
 團(tuán)結(jié)與歸屬
 愛(ài)國(guó)主義是一種美德嗎?
 團(tuán)結(jié)是對(duì)自己人的一種偏袒嗎?
 忠誠(chéng)能否凌駕于普遍道德原則之上?
 公正與良善生活
第十章公正與共同善
 對(duì)中立性的渴望
 墮胎與干細(xì)胞的爭(zhēng)論
 同性婚姻
 公正與良善生活
 共同善的政治
后記
注釋

章節(jié)摘錄

  2004年夏,颶風(fēng)“查理”咆哮出墨西哥灣,并橫掃佛羅里達(dá)直至大西洋 。此次颶風(fēng)奪去了22條生命,導(dǎo)致了110億美元的經(jīng)濟(jì)損失;1同時(shí),它還引 發(fā)了一場(chǎng)有關(guān)價(jià)格欺詐的爭(zhēng)論。 在奧蘭多的一家加油站,他們將原本2美元的冰袋賣到了10美元。當(dāng)時(shí) 正值8月中旬,因?yàn)橥k姴荒苁褂帽浜涂照{(diào),所以人們別無(wú)選擇,而只能 購(gòu)買高價(jià)冰塊。那些被風(fēng)刮倒的大樹(shù)使得鏈鋸和修補(bǔ)屋頂?shù)男枨罅棵驮觥3?包商們提出,房主需要支付2?3萬(wàn)美元,才能將兩棵被風(fēng)刮倒的樹(shù)從屋頂上 清除掉。商店里小型家用發(fā)電機(jī)的標(biāo)價(jià)通常為250美元,而此時(shí)卻漲到了 2000美元。一個(gè)逃離颶風(fēng)的77歲老嫗和她年邁的丈夫以及殘疾女兒,住進(jìn)一 家汽車旅館的房間,竟然被要求每晚支付160美元,而這通常只要40美元。 許多佛羅里達(dá)居民被飆升的物價(jià)激怒了。《今日美國(guó)》(USA Today) 頭條報(bào)道:“剛走暴風(fēng)雨,又來(lái)掠奪者”。一個(gè)居民得知他需要花費(fèi)10500 美元才能將一棵壓在屋頂上的大樹(shù)移掉時(shí),說(shuō)道:“企圖利用別人的困難和 痛苦發(fā)財(cái)是不對(duì)的?!狈鹆_里達(dá)州總檢察長(zhǎng)查理·克里斯特(Charlie Crist)同意此種說(shuō)法:“這真讓我感到震驚,有些人在靈魂深處是如此貪 婪,竟然想利用別人在颶風(fēng)中所受的災(zāi)難而發(fā)財(cái)?!?佛羅里達(dá)州有一項(xiàng)反價(jià)格欺詐法,在此次颶風(fēng)之后,律師事務(wù)總署收到 兩千多份投訴,其中一些成功轉(zhuǎn)變?yōu)樵V訟。西棕櫚灘(West Palm Beach) 的一家“天天旅館”(Days Inn)由于索價(jià)過(guò)高,被處以7萬(wàn)美元的罰款和 賠償。 然而,當(dāng)克里斯特著手執(zhí)行反價(jià)格欺詐法時(shí),有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家卻認(rèn)為,這 一法律以及公眾的憤怒都是錯(cuò)誤的。在中世紀(jì)時(shí)期,哲學(xué)家和神學(xué)家們認(rèn)為 ,商品交換應(yīng)當(dāng)根據(jù)一個(gè)“正當(dāng)?shù)膬r(jià)格”,而這一“正當(dāng)?shù)膬r(jià)格”是由傳統(tǒng) 或物品的內(nèi)在價(jià)值所決定的。但是,經(jīng)濟(jì)學(xué)家們卻認(rèn)為,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中,價(jià) 格是由供求關(guān)系所決定的,根本就沒(méi)有所謂的“正當(dāng)?shù)膬r(jià)格”。 托馬斯·索維爾(Thomas Sowell)是一位自由市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家,他將 價(jià)格欺詐稱為一種“感情上強(qiáng)有力而經(jīng)濟(jì)上卻毫無(wú)意義”的表達(dá)。“大多數(shù) 經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此毫不關(guān)注,因?yàn)樗坪踹^(guò)于糊涂,處理起來(lái)麻煩。”索維爾在 《坦帕論壇報(bào)》(Tampa Tribune)《坦帕論壇報(bào)》(Tampa Tribune)出版 于美國(guó)佛羅里達(dá)州坦帕市,是坦帕灣地區(qū)發(fā)行量最大的兩大主流報(bào)紙之一。 ——譯者注上撰文,試圖解釋“‘價(jià)格欺詐’是如何讓佛羅里達(dá)居民受惠的 ”。索維爾寫(xiě)道:“當(dāng)價(jià)格明顯高于人們所習(xí)以為常的價(jià)位時(shí),人們就會(huì)指 責(zé)這是價(jià)格欺詐。然而,人們所恰好習(xí)以為常的價(jià)格水平,并非在道德上就 是不可侵犯的。它們與其他價(jià)格一樣都不是由市場(chǎng)條件——包括颶風(fēng)所帶來(lái) 的條件——所產(chǎn)生出來(lái)的‘特殊’或‘公平’價(jià)格?!?P3-4

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用戶評(píng)論 (總計(jì)182條)

 
 

  •   說(shuō)邁克爾·桑德?tīng)?Michael JSandel)是現(xiàn)下最受歡迎的政治哲學(xué)教授,并非妄言。5月22日,桑德?tīng)栔v座開(kāi)始前兩個(gè)小時(shí),復(fù)旦大學(xué)報(bào)告廳門前就已排起長(zhǎng)龍。講座開(kāi)始之后,容納四百人的講堂幾乎無(wú)處插足。另?yè)?jù)媒體報(bào)道,幾天前桑德?tīng)栐谇迦A的演講,1000多人涌入講堂,同樣場(chǎng)面火爆。相似情景也發(fā)生在哈佛大學(xué)羅馬劇場(chǎng)式的大講堂里。從視頻看,容納上千人的講堂中,桑德?tīng)柮恳话l(fā)問(wèn)總有上百人回應(yīng)。

      “我很驚喜,一門哲學(xué)課能吸引那么多人來(lái)聽(tīng)。我覺(jué)得主要還是‘公正’二字本身散發(fā)出的吸引力。人們對(duì)‘公正’的巨大好奇心和求知欲,引發(fā)了一種求知若渴?!鄙5?tīng)栐诮邮堋兜谝回?cái)經(jīng)日?qǐng)?bào)》采訪時(shí)說(shuō),他想與各種背景、各種職業(yè)、各個(gè)階層的人共同探討“公正”,因?yàn)槿粘I钊藗儫o(wú)時(shí)無(wú)刻不在與“公正”打交道。

      “明星學(xué)者”在當(dāng)下的意蘊(yùn)顯然不足以概括這位教授,名聲大噪的“公正”(Justice)課也不是他學(xué)術(shù)事業(yè)的全部。早在1982年,桑德?tīng)柧鸵耘凶杂芍髁x哲學(xué)家約翰·羅爾斯(JohnRawls)的著作《自由主義與正義的局限》,邁入了一流哲學(xué)家的行列。該書(shū)以艱深而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理分析和深刻論點(diǎn)著稱,是西方批判自由主義的代表性著作。

      桑德?tīng)栃陆霭娴闹形陌妗豆涸撊绾巫霾藕谩房梢钥醋髌渎暶h(yuǎn)播的“公正”課的匯總、再現(xiàn)與提煉。他分別用自由主義、功利主義和“德性培養(yǎng)”三種視角審視公正與道德,通過(guò)不斷闡釋、詰問(wèn)、演繹與歸納,表明了自己的傾向:德性的培養(yǎng)和“共同善”(***monGood)將是達(dá)到公平最為合適的進(jìn)路(approach)。

      何為公正?如何實(shí)現(xiàn)?這些問(wèn)題充滿張力,將人卷裹進(jìn)去思考、探求。而在這些問(wèn)題上,被復(fù)旦大學(xué)社會(huì)科學(xué)高等研究院院長(zhǎng)鄧正來(lái)稱為“社群主義領(lǐng)袖”的桑德?tīng)?,無(wú)疑有自己的傾向。不過(guò),在書(shū)中,他并沒(méi)有急于闡述自己的觀點(diǎn),而是用不同學(xué)派的觀點(diǎn)一一檢視“公正”。

      將塵封的哲學(xué)大幕緩緩拉啟,桑德?tīng)栒?qǐng)出了邊沁、密爾、康德、羅爾斯,主持了一場(chǎng)關(guān)于功利主義、自由主義與“共同善”的圓桌會(huì)議。桑德?tīng)栂日?qǐng)他們將自己的學(xué)說(shuō)娓娓道來(lái),然后演繹和解釋一個(gè)個(gè)案例和故事。解說(shuō)完畢,桑德?tīng)栍植捎脷w謬法將這些見(jiàn)解一一擊破,或直接指出局限性。

      教學(xué)和書(shū)中所舉的例子,有些極端、偶然,大部分則來(lái)自日常生活觸手可及的地方。比如,他提到:按照自由主義哲學(xué)家羅爾斯的說(shuō)法,每個(gè)人的自由都應(yīng)當(dāng)受到尊重,那么出賣自己的器官是不是公平?富人通過(guò)巨額捐贈(zèng)得到名牌大學(xué)的入學(xué)名額,是否違背道德?自由市場(chǎng)真的提供了自由選擇的機(jī)會(huì)嗎?如果犧牲一個(gè)人能換來(lái)很多人的生,你是否會(huì)犧牲這個(gè)人讓自己和同伴活下去?此外提及的還有墮胎、商業(yè)性代孕、同性婚姻、雇傭軍隊(duì)與義務(wù)兵役。

      分析這些案例的時(shí)候,桑德?tīng)柌讲缴钊氲淖穯?wèn)與反詰讓人置身道德的漩渦,唯一解脫的方式就是不停歇地思考。尖銳、復(fù)雜的問(wèn)題被各種學(xué)說(shuō)逐漸解構(gòu),但無(wú)論用哪家的學(xué)說(shuō)去解析,桑德?tīng)柨偰芴岢龇磳?duì)意見(jiàn)或舉出反例。原本自洽的解釋又被瓦解。

      在有些問(wèn)題上,桑德?tīng)杽t顯現(xiàn)出明顯的傾向。比如,他在采訪中指出:如果連學(xué)校和家庭都引入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)制,人類共同體將遭到損害,不平等將愈加劇烈。然而,更多關(guān)于公平的問(wèn)題,則處于“無(wú)解”狀態(tài)。這就需要桑德?tīng)査f(shuō)的“培養(yǎng)個(gè)人的德性,營(yíng)造可以容納文化差異性的公共空間去推理公共理性”,即,“共同善”。

      他進(jìn)而認(rèn)為,這種“共同善”無(wú)法不勞而獲,也不可能一勞永逸。盡管,“共同善”是一種理想社會(huì)狀態(tài),桑德?tīng)柸匀淮致缘毓蠢樟诉@種理想社會(huì)的4個(gè)維度:“犧牲與服務(wù)”、“尋找市場(chǎng)的邊界”、“關(guān)注不平等”以及“提供一種注入了道德的政治,而不是將道德與政治、法律截然分開(kāi)”。

      當(dāng)功利主義、自由主義與共同善相遇,很多問(wèn)題依然無(wú)解。但促使人們?nèi)ニ妓?,或許正是桑德?tīng)栠_(dá)到“共同善”這個(gè)藍(lán)圖的第一步?!拔蚁嘈趴缥幕慕涣髋c討論‘公正’的基礎(chǔ)是存在的。我希望邀請(qǐng)不同文化背景、不同職業(yè)和階層的人來(lái)做一次探討公平與道德的旅行,建立這樣一個(gè)共同推理的平臺(tái)。”在分享寫(xiě)作《公正》一書(shū)的過(guò)程時(shí),桑德?tīng)栠@樣對(duì)記者說(shuō)。

    神色略顯靦腆,謝頂十分嚴(yán)重??但一站上講臺(tái),立刻充滿自信,而且光芒四射,他展示的是思想的力量。他教授思想,這個(gè)思想不是名詞,不是一大堆需要記憶的概念;這個(gè)思想是動(dòng)詞,他思想,他讓學(xué)生一起思想。他的《正義》課,是十二小時(shí)頭腦運(yùn)動(dòng)——最高級(jí)的頭腦運(yùn)動(dòng)?!白屛覀儚囊粋€(gè)故事講起?!边@是桑德?tīng)柕谝惶谜n的第一句話。他為這門課程設(shè)計(jì)、搜集了幾十個(gè)故事和案例。這些故事和案例絕不是噱頭或花絮,而是激發(fā)學(xué)生思想的起點(diǎn)——請(qǐng)看他的故事如何展開(kāi):假設(shè)你是一個(gè)有軌電車司機(jī),你的電車以每小時(shí)六十英里的速度疾駛。忽然,你看到前面軌道上,有五位工人在工作。你想停下電車,但剎車壞了。你感到絕望,讀寫(xiě)天地(= 夏電車正在向五位工人撞去,他們必死無(wú)疑。就在這個(gè)時(shí)候,你發(fā)現(xiàn)軌道右邊連接著另一根軌道,那根軌道的盡頭,也有一位工人在工作。電車的剎車壞了,可是方向盤沒(méi)有失靈。你可以把電車開(kāi)上右邊的軌道,前面軌道上的五位工人可以躲過(guò)一劫,但右邊軌道上的那位工人卻會(huì)被撞死。第一個(gè)故事結(jié)束了。桑德?tīng)枂?wèn):現(xiàn)在我們?cè)趺醋霾攀菍?duì)的?請(qǐng)大家舉手,有多少人同意電車轉(zhuǎn)向?有多少人不同意?課堂上大多數(shù)學(xué)生同意轉(zhuǎn)向,為了挽救五個(gè)人的生命,值得一個(gè)人犧牲。少數(shù)派學(xué)生也發(fā)表了意見(jiàn)。
  •   這本書(shū)非常精彩,在于它用生動(dòng)的實(shí)例,許多都是曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的事件,擺在你面前的是一個(gè)兩難的選擇,你該如何取舍,才能對(duì)得起自己的良心,即做到“公正”?作者并沒(méi)有把觀點(diǎn)強(qiáng)加于讀者,而是用諄諄善誘的方式,幫助讀者分析權(quán)衡每種選擇的利弊,其中融合了西方許多重要哲學(xué)家和思想家的理論,而這些大家們都是影響西方社會(huì)發(fā)展的重要人物。讓讀者思考,讓讀者反省。其中講到康德的那一段,甚是精彩。在這本書(shū)里:1、大家可以看到什么是真正的“學(xué)習(xí)”。課程沒(méi)有任何內(nèi)容需要你強(qiáng)背記憶,也不會(huì)要求你去做筆記,但是我相信你能夠在很久之后還會(huì)記得課程所要講授的內(nèi)容,而且愿意在自己的Blog里主動(dòng)做課堂筆記。對(duì)于真正有價(jià)值的知識(shí)傳授,你沒(méi)有道理會(huì)去錯(cuò)過(guò),或者遺忘。2、大家可以看到什么是真正的“教學(xué)”,許多網(wǎng)友反應(yīng),看這套課程需要時(shí)常暫停。這是因?yàn)槊恳恍」?jié)里,邁克爾.桑德?tīng)柖紩?huì)從平實(shí)簡(jiǎn)單的例子出發(fā),讓 你不由自主地去思考他提出的命題。他并非回答問(wèn)題,或者是解答問(wèn)題,更不是灌輸你觀點(diǎn),而是自始至終激發(fā)你的腦力震蕩,對(duì)習(xí)見(jiàn)提出挑戰(zhàn),換從多個(gè)角度思考 看似最為簡(jiǎn)單的事情。3、大家可以看到什么是真正的“政治學(xué)”?!豆涸撊绾巫鍪呛??》是為法學(xué)院學(xué)生開(kāi)設(shè)的課程,出發(fā)點(diǎn)是談公正和正義,一共分為12堂課。如果你看 過(guò)第一堂課,你就會(huì)知道,在愚蠢的國(guó)內(nèi)大學(xué)教育中,政治學(xué)被庸俗化和弱智化到了什么程度,以至于大家會(huì)覺(jué)得只有乏味已極且心存卑鄙之輩才應(yīng)該學(xué)習(xí),人文學(xué) 科也只是紙面上的功夫。通過(guò)邁克爾.桑德?tīng)柕闹v授,你可以看到任意一結(jié)論的導(dǎo)出,后面都有論證的嚴(yán)謹(jǐn)和思考的精深。明白《政治學(xué)》并非只是教材上看到的那 套階級(jí)分析的蠢話,而是切實(shí)地關(guān)心我們的處境,我們的生活,并致力于實(shí)現(xiàn)真正的公正。單是看西方思想家的思辨過(guò)程,就已經(jīng)足夠。
  •   從赫昔底德開(kāi)始,整個(gè)西方的神話、倫理學(xué)領(lǐng)域都將“公正”作為人類最基本的美德,也是一切美德的前提。本書(shū)是哈佛大學(xué)邁克爾.桑德?tīng)柦淌趯?duì)“公正”歷史的在思考與再發(fā)展,公開(kāi)課的影響力也是為全球所共睹的,“公正”本身以及課程的吸引力可見(jiàn)一斑。對(duì)于看過(guò)公開(kāi)課的讀者,本書(shū)絕對(duì)是你梳理思想必要的讀本。書(shū)的質(zhì)量和翻譯都很好,也很符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣,推薦有興趣的讀者放心購(gòu)買。
  •   正如果為了減輕病人的痛苦而向他提供致命性的藥物,你認(rèn)為這是對(duì)生命的褻瀆嗎?如果一個(gè)人的死能換來(lái)多數(shù)人的生,你會(huì)犧牲那個(gè)人而讓自己和同伴們活下去嗎?如果改進(jìn)汽車的致命缺陷能挽救很多人的生命,你會(huì)愿意為此付出高額的改裝費(fèi)用嗎?如果一項(xiàng)合同與傳統(tǒng)道德
  •   懷著對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀和一些道德困境的觀察與思考,哈佛大學(xué)的桑德?tīng)?Sandel)教授請(qǐng)來(lái)了亞里士多德(Aristotle),盧梭(Rousseau),邊沁(Bentham),洛克(Locke),密爾(Mill),康德(Kant),羅爾斯(Rawls),諾齊克(Nozick),弗里德曼(Friedman)等哲學(xué)家,參加一場(chǎng)題為“公義:什么是正確的事?”的座談會(huì)。
  •   公正:該如何做是好?,看過(guò)桑德?tīng)柦淌诘墓_(kāi)課,十分敬佩其授課風(fēng)格和淵博的知識(shí),典范之作,必須好好讀讀~
  •   桑德?tīng)柦淌诘墓_(kāi)課看了兩遍,收獲非常大。推薦家能看看他的書(shū),公正--該如何是好?
  •   這本書(shū)和網(wǎng)上流行的哈弗桑德?tīng)柦淌诘闹v課正好相得益彰,兩者配合起來(lái)看更為給力。書(shū)中對(duì)“公正”這一社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了學(xué)理性的思考和探尋,不但使我們了解公正在我們生活中的重要位置,而且對(duì)當(dāng)下中國(guó)社會(huì)諸多問(wèn)題亦有啟示意義。
  •   作者所教授的同名的哈佛公開(kāi)課很有名了,這本書(shū)就是基于這一課程而寫(xiě)的。作者在后記中寫(xiě)道:該課程讓學(xué)生們了解了一些關(guān)于公正的哲學(xué)著作,并參與討論了一些當(dāng)代法律上和政治上的爭(zhēng)論。這也是本書(shū)的主題。書(shū)中介紹了三種關(guān)于公正的觀點(diǎn):功利主義(邊沁、約翰·密爾)、自由至上主義及平等主義(諾齊克、康德、約翰·羅爾斯)、認(rèn)為公正涉及培養(yǎng)德行和共同善的觀點(diǎn)(亞里士多德)。適合那些對(duì)公正這一話題感興趣,但可能并沒(méi)有讀過(guò)或并不太了解各種政治哲學(xué)大部頭和形形色色理論的人。類比的話就像曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理之于經(jīng)濟(jì)學(xué)吧。無(wú)需基礎(chǔ),簡(jiǎn)明易懂,例子豐富,文字生動(dòng)。雖然是入門級(jí)的著作,但其中介紹的原理和經(jīng)典觀點(diǎn)是領(lǐng)域?qū)<覀円矔?huì)時(shí)常引用的,并且每一種在今天都仍然能找到眾多追隨和擁護(hù)者。
  •   哈佛有名的公開(kāi)課的書(shū)本 桑德?tīng)柦淌诔擅?哲學(xué)社會(huì)科學(xué)感興趣的人必讀之書(shū)
  •   慕名而買,桑德?tīng)柎_實(shí)通俗易懂的將公正問(wèn)題說(shuō)透了,適合一般人讀
  •   桑德?tīng)柕摹豆芳捌湔螌W(xué)術(shù)思想早已經(jīng)在視頻中領(lǐng)略一二,此次購(gòu)買此書(shū)就是為了反復(fù)閱讀,認(rèn)真體會(huì)。但是,作為或者想要作為一名當(dāng)代公共知識(shí)分子,這本書(shū)是必須看的。
  •   桑德?tīng)柕摹豆氛n講得不錯(cuò),據(jù)此整理的這本書(shū)也很值得一讀。里面的許多案例可以引起我們對(duì)公正的思考。而且見(jiàn)解不俗。
  •   從來(lái)我們的教育只告訴我們要如何去做,而沒(méi)有告訴我們要如何思考。
    從小我們就被教育要做到對(duì)人對(duì)事公正,什么是公正,如何判斷是否是公正,卻從來(lái)沒(méi)有被告知。
    于是公正是老師的主張,是領(lǐng)導(dǎo)的安排,雖然有時(shí)心中憤憤,但他他們說(shuō)公正了就是公正了。
    這本書(shū)讓我們思考,在經(jīng)濟(jì)生活中、政治生活中、公共生活中,什么是公正。
    當(dāng)把這個(gè)問(wèn)題放在一個(gè)公開(kāi)的,理性的環(huán)境下進(jìn)行思考的時(shí)候,各種矛盾,各種糾結(jié)都呈現(xiàn)出來(lái)。公正原來(lái)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案,有的只是三個(gè)前提:對(duì)公共的福利,對(duì)個(gè)體的自由,對(duì)公認(rèn)的美好德行的追求。
  •   通過(guò)人人影視找到公正這門公開(kāi)課的,也是無(wú)意中知道這門課程變成了這本書(shū),有一定的擴(kuò)充,也有一定的重復(fù),兩者結(jié)合起來(lái)沒(méi)準(zhǔn)兒更好些。
    哲學(xué)就是一門這樣的學(xué)科,讓你將平常不以為然的事情看起來(lái)十分復(fù)雜,讓你辯證的看待問(wèn)題。公正這門課,亦是如此。在你看來(lái),“犧牲一人,換取更多人的性命”應(yīng)該很正常,但在不同情況下,這句話可能就不能實(shí)現(xiàn)了,人性和法律有時(shí)就是有沖突的。閱讀此書(shū),比較費(fèi)腦細(xì)胞,因?yàn)樗谔魬?zhàn)你的思維模式。
  •   哈佛公正課里面,公正課是我最欣賞的一門課程,它不是空洞的堆砌概念論證道理,而是設(shè)計(jì)場(chǎng)景,激發(fā)你自己去思考,最終你會(huì)得到一個(gè)結(jié)論,這個(gè)結(jié)論就是作者想要表達(dá)的內(nèi)容。這本書(shū)不完全是視頻里課程內(nèi)容的復(fù)述,而是自成體系,和課程一樣具有很高的可讀性。建議所有讀過(guò)此書(shū)的人去看課程視頻,也建議所有看過(guò)課程視頻的人閱讀此書(shū)。很少有的輕松學(xué)習(xí)的經(jīng)歷,推薦?。?/li>
  •   之所以買這本書(shū),是因?yàn)樽钕仍诰W(wǎng)路上看到全世界最受歡迎的老師的課程。桑德?tīng)柕念V?、思路的廣度和敏銳,讓人為之一振。
  •   先是在網(wǎng)上看過(guò) 桑德?tīng)柕墓_(kāi)課 非常非常不錯(cuò) 所以把書(shū)買回來(lái)再做研究和收藏 書(shū)中的哲學(xué)問(wèn)題讀起來(lái)一點(diǎn)都不枯燥
  •   書(shū),再加上下載的視頻,桑德?tīng)柕恼n思辨性太強(qiáng)了,哈佛的學(xué)生太優(yōu)秀了
  •   公正,自由,道德是政治哲學(xué)中三大永恒的主題,而如何實(shí)現(xiàn)它們之間的平衡或者說(shuō)完美的結(jié)合卻仍任重道遠(yuǎn)。在接觸到各種社會(huì)不公與黑暗之后,或許更應(yīng)該清楚歷史的軌跡以及對(duì)未來(lái)的走向思考。
  •   這本書(shū)是在逛書(shū)店的時(shí)候無(wú)意中看到的,隨手翻一下回來(lái)就買了。
    它會(huì)帶你走進(jìn)一場(chǎng)思辨之旅.....
    很多你以為是道德的東西,其實(shí)并不是。
    究竟怎樣的世界才算公正的世界。
    看了這本書(shū),你會(huì)想得跟深刻。不枯燥。有很多的例子。
    但是,如果只喜歡淺閱讀的人最好就不要買了,你會(huì)看不下去的。
  •   “公正——該如何做是好”是哈佛大學(xué)最受歡迎的公開(kāi)課之一,書(shū)的內(nèi)涵深刻豐富,引人深思和反省。而且中信出版社保證了書(shū)的印刷質(zhì)量,當(dāng)當(dāng)價(jià)錢不貴,真真是物超所值。很值得一買。真的!
  •   以哈佛教授 Michael Sandel的 《關(guān)于公平和正義的入門課》為基礎(chǔ),是對(duì)道德和政治哲學(xué)的系列入門介,很受教育!
  •   桑德?tīng)栕詈笳f(shuō),良善關(guān)乎德性。
    此書(shū)一定程度上改變了我對(duì)中信成功學(xué)輕閱讀出版社的固有印象。
  •   精彩!桑德?tīng)柣貞?yīng)羅爾斯的《正義論》,用大量的情景將你帶入問(wèn)題。雖然,他從社群主義出發(fā)的許多觀點(diǎn)你可以不同意,但,你一定是性意盎然的從頭至尾地詰問(wèn)......
  •   一直在看桑德?tīng)柕囊曨l,感覺(jué)他的思維角度黑不一樣,可以拓寬思維的角度。
  •   喜歡桑德?tīng)柕氖谡n風(fēng)格,他的書(shū)也很生動(dòng)
  •   一本讀了就會(huì)讓你愛(ài)上桑德?tīng)柕臅?shū)。
  •   社群主義大師桑德?tīng)柕慕?jīng)典作品,認(rèn)真品讀,仔細(xì)琢磨
  •   很喜歡桑德?tīng)柕恼n!
  •   受網(wǎng)易公開(kāi)課公正的影響,買了這本書(shū)。教授的講課非常精彩。
  •   我收到書(shū)以后,兩天就看完了。這本書(shū)不斷地拋出一些非常值得思考的問(wèn)題,比如犧牲少人的生命拯救多人的合理性,比如將自己身體看成自己財(cái)產(chǎn)一部分是否道德從而延伸至賣淫,賣腎是否道德等非常具有爭(zhēng)論意義的話題上去。本書(shū)不會(huì)告訴你一個(gè)確切的答案,但是會(huì)讓你的思考維度更加的豐富和廣闊,你能理解你對(duì)立面上面的辯論人是怎么樣的一個(gè)邏輯。非常好的一本書(shū),推薦喜歡思考和喜歡哲學(xué)的人都可以看看
  •   源于網(wǎng)上哈佛公正課,原汁原味,開(kāi)拓思維,提高思辨能力的一本好書(shū)
  •   什么是公正?哈佛老師講課深入淺出娓娓動(dòng)聽(tīng),我們都應(yīng)該買來(lái)一讀。適逢打折,這么便宜買到這書(shū)真是三生有幸。
  •   講座聽(tīng)起來(lái)很好,所以買了書(shū),給人不一樣的視角,帶領(lǐng)我們?nèi)ニ伎歼@個(gè)世界、社會(huì)的公正良善。書(shū)本印刷不錯(cuò),翻譯也挺好,讀起來(lái)挺順的。
  •   在這個(gè)利益多元化的社會(huì),何謂公正需要重新去理解,公正不只是對(duì)少部分人講的,是要對(duì)全社會(huì)的所有人,正如溫總理說(shuō):“公平與正義比太陽(yáng)更有光輝”。
  •   本書(shū)提供了不少我們平時(shí)不會(huì)去思考的內(nèi)容,盡管有些不符合當(dāng)前的形式。但是在思想中形成一些不同于一般世俗價(jià)值的內(nèi)容還是很有益的。
    看本書(shū)的過(guò)程中建議在網(wǎng)上看公正的公開(kāi)課。兩者結(jié)合效果比較好!
  •   才開(kāi)始讀了十幾頁(yè),以前對(duì)公正的概念也認(rèn)為“世上沒(méi)有絕對(duì)的公正”但這本書(shū)系統(tǒng)地從理論上闡述了公正的幾種來(lái)源,使我對(duì)公正概念從感性認(rèn)識(shí)上升到理性層面。開(kāi)卷有益,值得一讀。
  •   我們主張構(gòu)筑一個(gè)公平公正的社會(huì)。
    然而,何為“公正”?看了這本書(shū),不禁使我陷入了這種思考……。
    看來(lái)在大多數(shù)時(shí)候,“公正”只能是相對(duì)的。
  •   和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系密切,我們?cè)谠S多地方都在走別人走過(guò)的路。對(duì)于公正平時(shí)只是說(shuō)說(shuō),沒(méi)有人進(jìn)行深入的探討。這種書(shū)多看看對(duì)自己大有好處。
  •   向來(lái)不認(rèn)為這世界上有什么公平。我們能有的和應(yīng)該有的是公正。公正了,不一定公平,比如,花了同樣的錢定了一家旅行社,去被安排在一個(gè)靠后的座位,公平嗎?不公平,但按照“先來(lái)后到”的原則安排的座位,就是公正的嘛。
  •   有很多知名雜志評(píng)論該書(shū),的確開(kāi)卷有益。這是一場(chǎng)關(guān)于正義的思辨之旅,中國(guó)真正應(yīng)該反思“公正”兩字,不管是經(jīng)濟(jì)改革進(jìn)入深水區(qū),還是社會(huì)當(dāng)下“小悅悅”事件、“郭美美”等諸惡現(xiàn)象,精英學(xué)者都缺乏對(duì)社會(huì)倫理的深刻總結(jié)與反思,這無(wú)疑是中國(guó)思想界的一個(gè)缺失。
  •   是一本探討人性,道德底線的書(shū)。果然是哈佛的經(jīng)典課程。在極端情況下,談到人性的底線是什么,給人深思。
  •   活動(dòng)價(jià)格,滿100減50、滿50減25購(gòu)入是很不錯(cuò)的,這本好評(píng)如潮,能夠低價(jià)購(gòu)得這個(gè)特惠本也是十分滿意的事情,關(guān)于公正的注解,諸如洛克、密爾、羅爾斯為代表諸多西方政治哲學(xué)家都努力探索并詮釋了自己的觀點(diǎn),現(xiàn)代西方民主政體理論意義上就是這些哲人探索的結(jié)晶,反觀我生活的現(xiàn)狀,沉默不語(yǔ),也許埋頭于這類書(shū)籍的時(shí)光里才能片刻忘卻現(xiàn)實(shí)一絲絲的苦痛。。。
  •   關(guān)于公正的思考,思辨性很強(qiáng),開(kāi)放性思維能夠拓展讀者的思路,可結(jié)合視頻看,獲益匪淺。。。
  •   這本書(shū)讓我看到了另外社會(huì)的公正概念,對(duì)比現(xiàn)實(shí),感觸良多,建議配合網(wǎng)上公開(kāi)課一起學(xué)習(xí)
  •   這部作品在網(wǎng)上流傳很廣.還有大量的音頻視頻課程.可謂知名.初見(jiàn)就很吸引眼球.買來(lái)一看后.果然沒(méi)有走眼..很豐富的很有力度和深度..對(duì)于了解公正以及真正的學(xué)會(huì)思辨很有好處..
  •   本書(shū)從福利、自由和德性三種路勁出發(fā),運(yùn)用豐富的事例,探討了政治哲學(xué)中的諸多問(wèn)題,比如正義、同性戀、服兵役、反歧視運(yùn)動(dòng)等等。相當(dāng)?shù)木剩绻梢越Y(jié)合哈佛大學(xué)的視頻觀看,效果更佳!
  •   好多還不太懂,討論了很多人們認(rèn)為的公正。
  •   不錯(cuò)的書(shū),讓人對(duì)中國(guó)式的公正不斷反思.
  •   通過(guò)閱讀本書(shū),尋找心中的公正!
  •   公正,我們常常談起,公正我們心之向往。這本書(shū)提供了一個(gè)思路,讓我們思考,什么是公正,怎樣才能做好
  •   值得一觀,發(fā)人深醒.絕對(duì)的公正不可能有,但相對(duì)的公正對(duì)我們來(lái)說(shuō)都是奢望.在這方面,我們這個(gè)社會(huì)做得真的太差了.
  •   一直喜歡外國(guó)的公開(kāi)課,公正課,我之前看過(guò)一部分,講得好,看到出書(shū)了,所以覺(jué)得要收藏一下。買了下來(lái)啦~
  •   這本書(shū)很好的解釋了公正的問(wèn)題,但是書(shū)中關(guān)于羅爾斯正義論的地方有點(diǎn)難度,需要讀者好好在看一下羅爾斯的正義論。
  •   發(fā)人深省的內(nèi)容!
    我先看的哈佛公開(kāi)課程,教授言語(yǔ)樸實(shí),然而意味深永。如能夠根據(jù)課堂內(nèi)容,
    學(xué)習(xí)他所提到的各種哲學(xué)理想,那真是受益匪淺。
    然后在當(dāng)當(dāng)買到了這個(gè)譯本,譯文流暢,絲毫沒(méi)有晦澀的翻譯腔,非常好!
  •   所謂公正,不過(guò)是一個(gè)完美的圓形,可望而不可及;作者提出了一些困惑和觀點(diǎn),還是不錯(cuò)的一本書(shū)
  •   與公開(kāi)課搭配著看,會(huì)讓你對(duì)“公正”有更深刻的理解
  •   公正,任何社會(huì)都力圖做到但都有差距的話題!
  •   這本書(shū)震撼了我,顛覆了以前我對(duì)公正的認(rèn)識(shí),帶我進(jìn)入了一個(gè)不一樣的世界
  •   公正:該如何做是好?——這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得好
  •   公正,是國(guó)內(nèi)最稀缺的資源~
  •   “公正”有時(shí)候是很難判別的,什么才是公正?可能我文化素養(yǎng)還不夠高,書(shū)中有些哲理還是不能想透,但我還是能看懂大部分內(nèi)容。我還打算買該書(shū)作者的另一本書(shū)《錢不應(yīng)該買什么》,可惜中文版還沒(méi)出。
  •   哈佛大學(xué)的最受歡迎的公開(kāi)課,看完視頻再看書(shū),感覺(jué)很多東西又理解了許多,而且這個(gè)是簡(jiǎn)裝版,方便攜帶,不錯(cuò)!
  •   現(xiàn)在社會(huì)對(duì)公正的呼求越來(lái)越高,何為公正,這本書(shū)或許能給你一種解決問(wèn)題的思路。
  •   開(kāi)闊思維,對(duì)公正有更多理解,是一本值得看的好書(shū)
  •   公正:該如何做是好?版本很好,內(nèi)容簡(jiǎn)潔明了,值得收藏,
  •   英語(yǔ)不太好,用來(lái)解決聽(tīng)《公正》課中的專業(yè)術(shù)語(yǔ)問(wèn)題
  •   公正的視頻已經(jīng)是被我和我同學(xué)搶著看了。
    書(shū)的唯一缺點(diǎn)就是沒(méi)英文原文。
  •   講究一切都公正,如何做是好,就是一場(chǎng)思辨之旅。
  •   世界很復(fù)雜,什么是公正呢?
  •   本身介紹了很多公正的觀點(diǎn),世上沒(méi)有絕對(duì)意義的工作,但是我們只能去追求公正
  •   公正該如何是好?看書(shū)比較好
  •   公正是我們共同追求的目標(biāo)。書(shū)不錯(cuò)。當(dāng)當(dāng)服務(wù)很好。送貨也快。
  •   我愛(ài)的學(xué)校,夢(mèng)想中的地方。公正。。。
  •   看過(guò)公正的視屏了又看的這本書(shū),很有哲理,贊
  •   公正不容易啊
  •   追求公正如同追求真理!
  •   公正也只能在學(xué)院里討論討論
  •   有了公正,才會(huì)有希望
  •   公正離我們有多遠(yuǎn)呢?不要讓我們成為看客!
  •   喜歡公正
  •   這本書(shū)可以帶你從不同的角度思考問(wèn)題,我是先在書(shū)店看了前面十幾頁(yè)就決定買了。書(shū)中所舉的案例都很現(xiàn)實(shí),讀完這本書(shū),對(duì)我們傳統(tǒng)的道德觀念可能會(huì)有新的見(jiàn)解。
  •   這本書(shū)可以說(shuō)是一本哲學(xué)書(shū),它沒(méi)有提供標(biāo)準(zhǔn)的答案,但,它真的很啟發(fā)人去思考人性中最基本的問(wèn)題。尤其是第五章非常精彩,里面提到了康德的自由定義。非常值得去讀的一本書(shū)。
  •   之前看過(guò)他的哈佛公開(kāi)課視頻,受益匪淺,這本書(shū)里加入了比課堂上更多的內(nèi)容。作者很能帶動(dòng)讀者一起思考
  •   之前就在網(wǎng)上看過(guò)這個(gè)公開(kāi)課,可是一小時(shí)一課實(shí)在是沒(méi)有時(shí)間.現(xiàn)在有書(shū)看很不錯(cuò)~
    里面討論的道德問(wèn)題值得深思,而且書(shū)和課堂上都沒(méi)有對(duì)那些道德困境給出答案,有深度的書(shū)!
  •   是因?yàn)榭戳斯鸸_(kāi)課的錄像后才對(duì)于本書(shū)感興趣的,書(shū)本和音像可以相得益彰。建議兩者都看看,可以互為印證,加深印象。關(guān)鍵是學(xué)思維方法,如何推理,如何將現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題從學(xué)理上進(jìn)行升華。
  •   哈佛聽(tīng)眾最多的公開(kāi)課。
  •   權(quán)利,自由,,道德政治,公平……這本書(shū)都會(huì)以一種通俗的方式告訴你哦
  •   看了哈佛教授的講課才買的書(shū),用來(lái)收藏,很好。
  •   非常有啟發(fā)的一本書(shū),從功利主義和自由主義對(duì)人類基本問(wèn)題的討論開(kāi)始,探討我們?cè)谏钪校鐣?huì)上的一系列價(jià)值方面的觀念,非常有價(jià)值。應(yīng)該說(shuō),作為一位教授,這樣的授課確實(shí)引人入勝。
  •   哈佛教授寫(xiě)的 中文譯文
  •   之前聽(tīng)哈佛公開(kāi)課時(shí)還有些磕磕絆絆,看到文字材料就好多了,可以有時(shí)間集中思考
  •   在讀的時(shí)候最好不斷地思考,把自己放入書(shū)中給出的情境中,探究自己為什么會(huì)這樣判斷。甚至在讀過(guò)之后也會(huì)在不知不覺(jué)中評(píng)判自己的道德直覺(jué),反思自己。
  •   在大學(xué)上侵權(quán)法課程時(shí)老師就引用了該書(shū)電車的案例,非常經(jīng)典,對(duì)哲學(xué)和法律有興趣的不容錯(cuò)過(guò)。
  •   看了哈佛公開(kāi)課的視頻再看這本書(shū)思想得以深化,受益匪淺的書(shū),和視頻一起看,發(fā)人深省。
  •   值得一看的哲學(xué)書(shū),推薦和視頻一起看,教授就是教授啊,比國(guó)內(nèi)的大學(xué)講的好多了
  •   從哈佛的公開(kāi)課摸過(guò)來(lái)的,深入淺出的講課方式,將最晦澀的法理演繹得如此生動(dòng)。
  •   買書(shū)是因?yàn)榭戳薙andel 的課程。非常喜歡!能一步步地引人思考,帶給自己很多思考空間。
  •   哈佛大學(xué)的公開(kāi)課很發(fā)人深省
 

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