晉水記憶

內(nèi)容概要

　　《晉水記憶：一個(gè)水利社區(qū)建設(shè)的歷史與當(dāng)下》所謂“晉水生命史”涉及兩個(gè)方面的含義：其一是作為“自然之水”的晉水生命史，它隨著晉水的斷流而終止；其二是作為“文化之水”的晉水生命史。晉水文化是指晉水流域的民眾在使用晉水過程中所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化，是民眾傳承記憶的載體，表達(dá)認(rèn)同的符號(hào)。作為“自然之水”的晉水生命會(huì)中斷，而作為“文化之水”的晉水生命在當(dāng)?shù)孛癖娚袑⒋鷤骼m(xù)，永遠(yuǎn)相延?！稌x水記憶：一個(gè)水利社區(qū)建設(shè)的歷史與當(dāng)下》所謂“晉水生命史”在很大層面上指的是文化意義上的“晉水生命史”?！　　稌x水記憶：一個(gè)水利社區(qū)建設(shè)的歷史與當(dāng)下》主要調(diào)查晉水?dāng)嗔鹘o當(dāng)?shù)孛癖姷娜粘Ｉa(chǎn)與生活造成什么樣的影響，以及當(dāng)?shù)孛癖娛侨绾斡洃洉x水的。在晉水暢流時(shí)期，晉水惠及南北三十多個(gè)村莊，最北達(dá)金勝村，最南到棗園頭村，南北相距四十里。

作者簡(jiǎn)介

李紅武，1977年生，山西汾陽(yáng)人。畢業(yè)于中國(guó)人民大學(xué)社會(huì)與人口學(xué)院人類學(xué)專業(yè)。獲博士學(xué)位?，F(xiàn)為北京青年政治學(xué)院社會(huì)工作系講師。主要研究方向?yàn)樯鐣?huì)記憶、口承神話，社區(qū)文化建設(shè)等，在《民俗研究》、《社會(huì)工作》等刊物發(fā)表論文多篇。

書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 選題緣起一、相關(guān)術(shù)語(yǔ)的說明二、調(diào)查點(diǎn)的選擇三、選題緣起廈研究意義第二節(jié) 研究的內(nèi)容和方法一、研究?jī)?nèi)容及思路二、研究方法第二章 文獻(xiàn)綜述第一節(jié) 國(guó)內(nèi)外社會(huì)記憶研究綜述一、國(guó)外社會(huì)記憶研究綜述二、國(guó)內(nèi)社會(huì)記憶研究綜述第二節(jié) 水利社會(huì)研究現(xiàn)狀一、宏觀視角：水與國(guó)家二、微觀視角：水與區(qū)域社會(huì)第三章 走進(jìn)晉水第一節(jié) 地理晉祠一、晉祠村的地理位置及村落格局二、晉祠村的自然環(huán)境三、晉祠村民眾的生產(chǎn)與生活第二節(jié) 歷史晉祠一、“剪桐封弟”：晉之肇始二、漢唐時(shí)期：規(guī)模初具三、宋元以來：格局奠定第三節(jié) 晉祠民眾的日常用水一、生活用水二、生產(chǎn)用水第四節(jié) 本章小結(jié)第四章 追憶晉水生命史第一節(jié) 晉水灌溉的歷史一、新中國(guó)成立前的晉水灌溉二、新中國(guó)成立后的晉水灌溉第二節(jié) 晉水灌溉的管理體制和用水秩序一、渠甲管理體制的歷史變遷二、渠甲的生成及其主要職責(zé)三、晉水流域的用水秩序第三節(jié) 難老老矣一、 此“難老泉”非彼“難老泉……第五章 晉水河會(huì)的復(fù)興第六章 結(jié)論與思考

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：杰弗里和羅賓斯還分析了另一個(gè)研究記憶動(dòng)力學(xué)的領(lǐng)域——科學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)。他指出，既然調(diào)查不能提供足夠的信息反映出為什么特定類型的知識(shí)被記住，所以，科學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)在很大程度上轉(zhuǎn)向關(guān)注遺忘問題。如果說杰弗里和羅賓斯關(guān)注了不同領(lǐng)域的行動(dòng)主體在記憶過程中存在著競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系的話，坎斯特納更強(qiáng)調(diào)不同行動(dòng)主體之間的協(xié)商、共謀和建構(gòu)過程。在《找尋記憶中的意義：對(duì)集體記憶研究方法的批評(píng)》一文中，坎斯特納指出人文學(xué)科中記憶研究的興起為文化歷史學(xué)的復(fù)興作出了令人深刻的貢獻(xiàn)。但是記憶研究的成功并沒有給集體記憶研究帶來概念和方法上的推進(jìn)。大部分集體記憶的研究關(guān)注于在特定的歷史、地理和媒體的情境下的特定或細(xì)節(jié)事件的表述，而沒有能夠?qū)ι刑幵谟懻撝械谋硎龅氖鼙姡ㄓ^眾）有所反映。因此，大量的看待過去和現(xiàn)在的歷史文化不能最終與特定的社會(huì)群體和他們的歷史意識(shí)聯(lián)系起來。這種方法論上的問題由于心理學(xué)上的隱喻和神經(jīng)學(xué)上術(shù)語(yǔ)的使用而不斷加深。這一做法把集體記憶的社會(huì)動(dòng)力機(jī)制（動(dòng)力學(xué)）看成是個(gè)人的、自傳的記憶的擴(kuò)展和結(jié)果，這顯然是誤導(dǎo)。而通過把表述的特定策略情境化（置于社會(huì)背景中），把表述的事實(shí)和接受的事實(shí)聯(lián)系起來，就可以發(fā)現(xiàn)這種方法的缺點(diǎn)。作者指出，集體記憶的歷史應(yīng)該看作是一個(gè)文化生產(chǎn)和消費(fèi)的復(fù)雜過程。在這一過程中，要考慮到文化傳統(tǒng)的持續(xù)性、記憶生產(chǎn)者的靈活性和記憶消費(fèi)者（受眾）的破壞性（顛覆性）。

編輯推薦

《晉水記憶:一個(gè)水利社區(qū)建設(shè)的歷史與當(dāng)下》由中國(guó)社會(huì)出版社出版。

圖書封面

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