讀史閱世九十年

內(nèi)容概要

　　
《季羨林精品集：讀史閱世九十年》收入了季羨林先生關(guān)于印度簡史研究等代表性文章及反映文革歷史的紀實散文《牛棚雜憶》，這兩部分所架構(gòu)出的季老讀史，是一面真實的歷史“鏡子”，作者坦言：常在這面鏡子里照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，什么事情應(yīng)當干，什么事情又不應(yīng)當干，決沒有任何壞處。史可以照見絕望和希望；史可以告訴后人怎樣去奮斗。

作者簡介

　　季羨林
1911年8月2日生于山東省臨清市康莊鎮(zhèn)官莊村。因家境貧寒，六歲投奔時在濟南的叔父，受到嚴格教育。1934年獲得清華大學(xué)西洋文學(xué)學(xué)術(shù)學(xué)位，1941年獲德國哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，1946年后歷任北京大學(xué)教授、東方語言文學(xué)系主任、北大副校長、北大南亞研究所所長。1956年當選中國科學(xué)院哲學(xué)社會科學(xué)部學(xué)部委員。季羨林先生終生從事教育工作，是教育家、歷史語言學(xué)家、東方學(xué)家、翻譯家、作家和社會活動家。季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域主要有印度古代語言、中印佛教史、吐火羅文譯釋、中印文化交流史、比較文學(xué)、文藝理論、東方文化、敦煌學(xué)、糖史等。主持編纂《四庫全書存目叢書》、《神州文化集成》、《東方文化集成》等大型叢書。出版《季羨林全集》等。此外，季羨林先生還有大量散文、雜文作品問世，風(fēng)格自成一體，在文學(xué)界享有極高聲譽，在學(xué)術(shù)界曾被譽為“中國東方學(xué)奠基人”。
2009年7月11日，季羨林先生以九十八歲高齡辭世。

書籍目錄

第一篇 我這一輩子
八十述懷
老年談老
九十述懷
九十五歲初度
第二篇 牛棚雜憶
（小節(jié)體現(xiàn)出來）
第三篇 中國古史應(yīng)當重寫
中國古史應(yīng)當重寫
歷史研究斷想
中國制造瓷器術(shù)傳入印度
第四篇 印度六講
古代印度的文化
印度文學(xué)在中國
《西游記》與《羅摩衍那》
沙恭達羅
《薄伽梵歌》中譯本序
印度簡史

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   對號入座 暫時的逍遙，當然頗為愜意。但是我心里并不踏實。我清楚地意識到，我的頭上也是應(yīng)該戴上帽子的。我在東語系當了二十年的系主任，難道就能這樣蒙混過關(guān)嗎？ 我苦思苦想：自己也應(yīng)該對號入座。當時帽子滿天飛，號也很多。我覺得有兩頂帽子，兩個號對我是現(xiàn)成的：一個是走資派，一個是反動學(xué)術(shù)權(quán)威。這兩頂帽子對我都非常合適，不大不小，恰如其分。 什么叫走資本主義道路的當權(quán)派呢？首先他應(yīng)該是一個當權(quán)派；不是當權(quán)派就沒有資格戴這頂帽子。我是一系之主，一個比七品芝麻官還要小好多的小不點官兒。但這也畢竟是一個官兒。我是當權(quán)派無疑了。我走沒有走資本主義道路呢？我說不清楚。既然全國幾乎所有的當權(quán)派都走了資本主義，我能不走嗎？因此，我認為這一頂帽子蠻合適。 什么叫資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威呢？不管我的學(xué)問怎樣，反正我是一級教授，中國科學(xué)院的學(xué)部委員，權(quán)威二字要推也是推不掉的。我是不是資產(chǎn)階級呢？資產(chǎn)階級的核心是個人主義。我學(xué)習(xí)了將近二十年的政治，這一點深信不疑。我有個人考慮，而且還不老少。這當然就是資產(chǎn)階級思想。我有這樣的思想，當然就是資產(chǎn)階級。資產(chǎn)階級就反動。再加上學(xué)術(shù)權(quán)威，我不是反動的資產(chǎn)階級學(xué)術(shù)權(quán)威又是什么呢？幾個因素一拼湊，一個活脫脫的反動權(quán)威的形象就樹立了起來，不給我戴這頂帽子，我反而會覺得不公平，不舒服。我是心悅誠服，“天王圣明，臣罪當死”。 但是問題還不就這樣簡單。我最關(guān)心的是：這是什么性質(zhì)的矛盾？ 從50年代中期起，全國都在學(xué)習(xí)兩類不同性質(zhì)的矛盾，我當然也不例外。我越學(xué)習(xí)越佩服，簡直是打心眼兒里五體投地地佩服。在無數(shù)次的學(xué)習(xí)會上，我也大放厥詞，談自己的學(xué)習(xí)體會，眉飛色舞，吐沫飛揚。然而，到了“無產(chǎn)階級文化大革命”，我才發(fā)現(xiàn)，以前都是紙上談兵，沒有聯(lián)系自己的實際？現(xiàn)在我必須聯(lián)系自己的實際了。我想知道，這樣兩頂帽子究竟是什么性質(zhì)的矛盾！ 大家都知道，在新社會，對廣大人民群眾來說，生活當然是好的。但是，不管出于什么原因，如果被扣上敵我矛盾的帽子，日子卻會非常不舒服。簡直是如履薄冰，如坐針氈；夾起尾巴，還會隨時招來橫禍。人民大眾開心之日，就是反革命分子難受之時嘛。過去我對于這一點只有理性認識，從來也不十分關(guān)心。“文化大革命”一起，問題就要發(fā)生在自己身上了，我才知道，這是萬分重要的問題，我自己對號入座，甘愿戴上那兩頂帽子。非我喜開帽子鋪，勢不得不爾也。但是，這兩頂帽子是什么性質(zhì)的矛盾呢？這個問題對我來說萬分關(guān)鍵。到了此時，這已經(jīng)不是一個純理論問題，而是一個現(xiàn)實問題，我努力想找一個定性的根據(jù)了。

編輯推薦

《讀史閱世九十年》編輯推薦：性情老者季羨林：我想和年輕人談?wù)剼v史。記得章實齋曾經(jīng)說過：“六經(jīng)皆史也。”這個說法得到了近代學(xué)者的贊同。六經(jīng)是我國形諸文字的最集中的文化載體，研究中國古代史是絕對離不開的。中世紀的印度，在政治上是封建割據(jù)的，是渙散的，在階級關(guān)系上是充滿了矛盾的，因而失去抵御外來侵略的力量。這是內(nèi)部的因素。同時，西北鄰國的一些信奉伊斯蘭教的部族奉行的又是對外侵略政策，這是外部的因素。內(nèi)外相合，印度就成為這些落后部族的侵略對象。至于我衷心擁護了十年的文化大革命，則另是一大碼事。這是中國歷史上空前的最野蠻、最殘暴、最愚昧、最荒謬的一場悲劇，它給偉大的中華民族臉上抹了黑。我們永遠不應(yīng)忘記！——季羨林

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