馬克思自由時(shí)間理論

內(nèi)容概要

　　馬克思關(guān)于自由時(shí)間的論述，主要散見(jiàn)于他的《資本論》及其手稿中，雖然沒(méi)有專門的論述，但絲毫不影響該理論在馬克思主義理論中的重要地位。在馬克思主義理論體系中，自由時(shí)間理論不僅包含著對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判，而且包含著對(duì)未來(lái)社會(huì)人的存在與發(fā)展的深刻理解?！　　恶R克思自由時(shí)間理論》對(duì)馬克思自由時(shí)間理論的來(lái)源、形成與發(fā)展作了歷史的梳理，對(duì)馬克思自由時(shí)間的內(nèi)涵和價(jià)值進(jìn)行了深入的分析，對(duì)馬克思自由時(shí)間理論與資本主義和未來(lái)社會(huì)的關(guān)系進(jìn)行了全面的考察，對(duì)馬克思自由時(shí)間理論的當(dāng)代意義進(jìn)行了開拓性的探索，是一部具有重要學(xué)術(shù)價(jià)值的專著。就其研究的專門性和系統(tǒng)性而言，是研究馬克思自由時(shí)間理論的一個(gè)重要成果。

作者簡(jiǎn)介

李金霞，女，1974年生，現(xiàn)為北京東城職工大學(xué)教師。1998年——2007年，德州學(xué)院社科都講師，2010年畢業(yè)于天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理專業(yè)博士，主要研究：馬克思自由時(shí)間、休閑文化與休閑經(jīng)濟(jì)。出版書籍：《好習(xí)慣鑄成和諧企業(yè)文化》，在《社會(huì)主義研究》、《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》、《理淪與現(xiàn)代化》等核心期刊發(fā)表：《馬克思自由時(shí)間與人的全面發(fā)展及其現(xiàn)實(shí)意義》、《馬克思自由時(shí)間研究綜述》、《馬克思視閾中的自由時(shí)間與勞動(dòng)時(shí)間關(guān)系及其當(dāng)代啟示》等論文約10篇。

書籍目錄

一、導(dǎo)論
　(一)選題的背景與研究現(xiàn)狀
　　1．選題的緣由
　　2．國(guó)外自由時(shí)間研究現(xiàn)狀
　　3．國(guó)內(nèi)自由時(shí)間研究的現(xiàn)狀
　(二)馬克思自由時(shí)間研究的意義
　　1．馬克思自由時(shí)間理論具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值
　　2．馬克思自由時(shí)間理論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義
　(三)研究方法
　(四)論文創(chuàng)新點(diǎn)
　(五)難點(diǎn)及不足
二、馬克思自由時(shí)間理論的來(lái)源、形成與發(fā)展
　(一)人類自由時(shí)間利用發(fā)展的歷史回顧
　　1．采集一漁獵社會(huì)的自由時(shí)間
　　2．農(nóng)業(yè)社會(huì)的自由時(shí)間
　　3．工業(yè)社會(huì)的自由時(shí)間
　(二)馬克思以前的自由時(shí)間理論
　　1．柏拉圖、亞里士多德的閑暇思想
　　2．馬克思自由時(shí)問(wèn)理論的直接來(lái)源
　(三)馬克思自由時(shí)間理論的形成與發(fā)展
　　1．馬克思自由時(shí)間理論的萌芽
　　2．馬克思自由時(shí)間理論的形成
　　……
三、馬克思自由時(shí)間的內(nèi)涵與價(jià)值
四、馬克思自由時(shí)間理論與資本主義和未來(lái)社會(huì)
五、馬克思自由時(shí)間理論的當(dāng)代意義
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   馬克思曾經(jīng)明確地指出，“事實(shí)上，如果拋開狹隘的資產(chǎn)階級(jí)形式，那么，財(cái)富豈不正是在普遍交往中造成的個(gè)人需要、才能、享受、生產(chǎn)力等等的普遍性嗎？財(cái)富豈不正是人對(duì)自然力——既是通常所謂的自然力，又是人本身的自然力——統(tǒng)治的充分發(fā)展嗎？財(cái)富豈不正是人的創(chuàng)造天賦的絕對(duì)發(fā)揮嗎？這種發(fā)揮，除了先前的歷史發(fā)展之外沒(méi)有任何其他前提，而先前的歷史發(fā)展使這種全面的發(fā)展，即不以舊有的尺度來(lái)衡量的人類全部力量的全面發(fā)展成為目的本身。在這里，人不是在某一種規(guī)定性上再生產(chǎn)自己，而是生產(chǎn)出他的全面性：不是力求停留在某種已經(jīng)變成的東西上，而是處在變易的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)之中?！逼浯危Ｓ鄡r(jià)值理論揭示了資本家剝削勞動(dòng)者的本質(zhì)，占有自己的勞動(dòng)價(jià)值為勞動(dòng)者占有自由時(shí)間提供保障。1857至1859年間，馬克思在對(duì)資本主義生產(chǎn)過(guò)程考察批判中提出剩余價(jià)值理論。恩格斯說(shuō)過(guò)：“資本主義制度下的人類生產(chǎn)已經(jīng)有幾百年了，他們漸漸想到剩余價(jià)值起源的問(wèn)題?！痹隈R克思以前，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家和空想社會(huì)主義者都曾經(jīng)對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行過(guò)探索。英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)始人威廉·配第在地租形式上看到剩余價(jià)值的存在，法國(guó)重農(nóng)學(xué)派在純產(chǎn)品即農(nóng)產(chǎn)品扣除農(nóng)業(yè)資本家的預(yù)付后的剩余產(chǎn)品的形式上看到剩余價(jià)值的存在，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展時(shí)期的代表亞當(dāng)·斯密在地租和利潤(rùn)形式上看到剩余價(jià)值的存在，英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者大衛(wèi)·李嘉圖在利潤(rùn)形式上看到剩余價(jià)值的存在。但是，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家受到歷史的和階級(jí)的局限，受到經(jīng)濟(jì)范疇的約束，都沒(méi)有從剩余價(jià)值的具體形式中抽象出剩余價(jià)值的一般形式。19世紀(jì)初期的英國(guó)李嘉圖派社會(huì)主義者在利用李嘉圖的理論反對(duì)資本主義時(shí)，也對(duì)剩余價(jià)值進(jìn)行探索。有的甚至事實(shí)上已經(jīng)接近于把剩余價(jià)值歸結(jié)為剩余勞動(dòng)，并接觸到剩余價(jià)值的一般形式與具體形式的區(qū)別。 在《1857年—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中，馬克思第一次使用了“剩余價(jià)值”這一概念，科學(xué)地揭示了剩余價(jià)值的來(lái)源。馬克思指出，工人出賣給資本家的是勞動(dòng)力，是對(duì)自己勞動(dòng)能力定時(shí)的支配權(quán)。資本家付給工人的勞動(dòng)能力這一商品的等價(jià)物。工人和資本家的這一交換是在流通領(lǐng)域中進(jìn)行的。流通領(lǐng)域結(jié)束后，資本家在生產(chǎn)過(guò)程中迫使工人進(jìn)行勞動(dòng)。

編輯推薦

《馬克思自由時(shí)間理論》講述了時(shí)間是人的生命的自然尺度，也是人的發(fā)展的空間。包括人類勞動(dòng)在內(nèi)的各種活動(dòng)都是在時(shí)間中進(jìn)行的，因此，時(shí)間對(duì)人而言具有生存論的意義。在馬克思的時(shí)間理論中，勞動(dòng)時(shí)間是人類生存與發(fā)展不可或缺的時(shí)間，但馬克思卻非?？粗刈杂蓵r(shí)間在人的存在與發(fā)展中的作用，認(rèn)為它是實(shí)現(xiàn)人的自由活動(dòng)和全面發(fā)展的根本條件。馬克思關(guān)于自由時(shí)間的論述，主要散見(jiàn)于他的《資本論》及其手稿中，雖然沒(méi)有專門的論述，但絲毫不影響該理論在馬克思主義理論中的重要地位。在馬克思主義理論體系中，自由時(shí)間理論不僅包含著對(duì)資本主義社會(huì)的深刻批判，而且包含著對(duì)未來(lái)社會(huì)人的存在與發(fā)展的深刻理解。但這樣一個(gè)重要理論，在我國(guó)，目前能夠見(jiàn)到的研究成果不是很多，特別是系統(tǒng)的研究更是如此。從目前研究的成果來(lái)看，構(gòu)建馬克思自由時(shí)間理論仍然是一個(gè)大工程，尚待學(xué)者們?cè)诟鼜V領(lǐng)域、更深層次上講行研究。

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