出版時(shí)間:2010-1 出版社:人民軍醫(yī)出版社 作者:黃元御 頁數(shù):192
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前言
醫(yī)學(xué)盛于上古,而衰于后世。自黃岐立法,定經(jīng)脈,和藥石,以治民疾,天下遵守,莫之或二。于是有和、緩、扁鵲、文摯、陽慶、倉公之徒相繼而起,各傳其術(shù),以博施當(dāng)世,而方藥至張仲景而立極。厥后皇甫謐、王叔和、孫思邈祖述而發(fā)揚(yáng)之,起廢痼,潤枯斃,含生育物,絕厲消滲,黃岐之道,于斯為盛?! ∽蕴埔越?,其道日衰,漸變古制,以矜新創(chuàng)。至于金元,劉完素為瀉火之說,朱彥修作補(bǔ)陰之法,海內(nèi)沿染,競相傳習(xí)。蔑視古經(jīng),傾議前哲,攻擊同異,辨說是非。于是為河間之學(xué)者,與易水之學(xué)爭;為丹溪之學(xué)者,與局方之學(xué)爭。門戶既分,歧途錯(cuò)出,紛紜擾亂,以至于今,而古法蕩然矣?! 》蜥t(yī)雖藝事,而拯疾痛,系生死,非芝菌星鳥之術(shù),可以詭誕其辭也。陰陽有紀(jì),五行有序,脈絡(luò)有度,非博辨橫議,所能推移其則也。一病之作,古今如一,非風(fēng)俗政令,有時(shí)代之異也。一藥之入,順逆俄頃,非百年必世,可虛遁其說也。
內(nèi)容概要
《四圣心源》十卷,清·黃元御撰。黃元御尊崇黃帝、岐伯、越人、仲景古圣之作,認(rèn)為四圣之書,爭光日月。他將《內(nèi)經(jīng)》《難經(jīng)》《傷寒論》《金匱要略》等經(jīng)典著作之精髓,融會貫通于一體,提出了“一氣周流,土樞四象”的理論體系,辨證治療,尤重中氣。黃氏自謂其說遠(yuǎn)承先圣之心,故將其撰書留世,命名為《四圣心源》?!端氖バ脑础逢U述的一氣周流體系,從天人合一的角度,將理論與臨床完美結(jié)合,可以執(zhí)簡馭繁,幫助后學(xué)更好地領(lǐng)悟中醫(yī)的真諦。 全書文辭工美,醫(yī)理圓周,前述理論,后列諸病,是一部頗具特色的綜合性中醫(yī)專著,適合各級中醫(yī)業(yè)者閱讀參考。
作者簡介
黃元御,名玉路,字元御,一字坤載,號研農(nóng),別號玉楸子,山東昌邑人,清‘乾隆年間著名醫(yī)家,曾為乾隆御醫(yī)。生于1705年,卒于1758年,享年53歲。
黃元御30歲時(shí),偶患目疾,為庸工所誤,導(dǎo)致左目失明,因此放棄仕途,轉(zhuǎn)而潛心研悟岐黃之術(shù)。他在二十余年的行醫(yī)生涯中,精研古圣經(jīng)典,致力深而識悟徹,深得先圣遺旨,“空明研悟,自負(fù)古今無雙”,在其著作中多有勘定古今之勢。
黃元御著作頗豐,目前存世出版的有《素問懸解》《靈樞懸解》《難經(jīng)懸解》《傷寒懸解》《金匱懸解》《傷寒說意》《四圣心源》《四圣懸樞》《素靈微蘊(yùn)》《長沙藥解》《玉楸藥解》等11種。網(wǎng)絡(luò)尚有其對《道德經(jīng)》的詮解《道德懸解》流傳,而其對《周易》的詮解《周易懸象》則至今未見存世傳本。
在黃元御眾多著作之中,《四圣心源》乃“諸書之會極”,是其巔峰之作,全面反映了黃氏“天人合一,一氣周流”的學(xué)術(shù)特點(diǎn)。張琦在《四圣心源后序》中盛贊黃元御,“長沙而后,一火薪傳,非自尊也”。
書籍目錄
四圣心源卷一·天人解 陰陽變化 五行生克 藏府生成 氣血原本 精神化生 形體結(jié)聚 五官開竅 五氣分主 五味根原 五情緣起 精華滋生 糟粕傳導(dǎo) 經(jīng)脈起止 奇經(jīng)部次 營氣運(yùn)行 衛(wèi)氣出入四圣心源卷二·六氣解 六氣名目 六氣從化 六氣偏見 本氣衰旺 厥陰風(fēng)木 少陰君火 少陽相火 太陰濕土 陽明燥金 太陽寒水 六氣治法四圣心源卷三·脈法解 寸口脈法 寸口人迎脈法 三部九候脈法 藏府脈象 四時(shí)脈體 真藏脈義 浮沉大小 二十四脈 浮沉 遲數(shù) 滑澀 大小……四圣心源卷四·勞傷解四圣心源卷五·雜病解上四圣心源卷六·雜病解中四圣心源卷七·雜病解下四圣心源卷八·七竅解四圣心源卷九·瘡瘍解四圣心源卷十·婦人解整理后記方劑索引
章節(jié)摘錄
《靈樞·營衛(wèi)生會》:上焦如霧,中焦如漚,下焦如瀆。上焦氣盛,故如霧露之空漾。下焦水盛,故如川瀆之注瀉。而氣水變化之原,出于中焦。中焦者,氣水之交,氣方升而水方降,水欲成氣,氣欲成水,氣水未分,故其形如漚?! 庵?,由于肺胃,水之化氣,由于肝脾。肺胃右降則陰生,故清涼而化水。氣不化水者,肺胃之不降也。肝脾左升則陽生,故溫暖而化氣。水不化氣者,肝脾之不升也。氣不化水,則左陷于下而為氣鼓;水不化氣,則右逆于上而為水脹。而其根,總因土濕而陽敗,濕土不運(yùn),則金木郁而升降窒故也?! 夤摹 鈴纳辖?,而推原其本,實(shí)自下升,坎中之陽,氣之根也。氣升于肝脾,肝脾左旋,溫暖而化清陽,是氣升于水分也。肝脾不升,陰分之氣堙郁而下陷,故臍以下腫?! ∧拘陨七_(dá),其發(fā)達(dá)而不郁者,水溫土燥而陽升也。水寒土濕,脾陽下陷,肝木不達(dá),抑遏而克脾土。肝脾郁迫而不升運(yùn),是以凝滯而為脹滿。 肝氣不達(dá),郁而生熱,傳于脾土。脾土受之,以其濕熱,傳于膀胱。五行之性,病則傳其所勝,勢固然也。土燥則木達(dá)而水清,土濕則氣滯不能生水,木郁不能泄水,故水道不利,加之以熱,故淋澀而黃赤。
編輯推薦
《四圣心源》是圓運(yùn)動醫(yī)學(xué)的源頭,是仲景而后經(jīng)典中醫(yī)的巔峰之作。用最簡潔的一氣周流,闡釋最精妙的中醫(yī)理論?! 端氖バ脑础分餍@钣褓e著《破解中醫(yī)治病密碼——臨證辨象》一書,用通俗的語言形象地講解《四圣心源》的具體臨床應(yīng)用,已由本社同步出版發(fā)行?! ∫淮筢t(yī)黃元御,黃元御醫(yī)籍精品。
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