中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿

前言

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社工作的一個(gè)重要目標(biāo)就在于密切把握和深入研究中國(guó)社會(huì)科學(xué)中具有全局性、前瞻性、戰(zhàn)略性的重大理論和應(yīng)用問題，在研究和解決重大問題的進(jìn)程中推動(dòng)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科的全面深入發(fā)展?！　《ㄆ谘芯恐袊?guó)社會(huì)科學(xué)的前沿問題，在精心策劃和組織的基礎(chǔ)上，推出跨年度性的《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿》這一藍(lán)皮書，使它成為對(duì)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)前沿進(jìn)展具有一定啟迪價(jià)值的重要理論成果，是我們的一項(xiàng)具體工作。　　第一本《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿（2006～2007）》藍(lán)皮書出版發(fā)行之后，在學(xué)術(shù)界和社會(huì)上均產(chǎn)生了良好的反響。學(xué)界的認(rèn)同和社會(huì)的肯定，成為我們進(jìn)一步做好此項(xiàng)工作的巨大動(dòng)力。　　眼前這本《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿（2008～2009）》的策劃和組織工作是從2008年8月開始的，從報(bào)告框架、具體選題、寫作體例到工作方案，都經(jīng)過了反復(fù)的研究討論。確定具體選題之后，邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域中具有一定學(xué)術(shù)造詣的學(xué)者撰寫。在收到各個(gè)選題報(bào)告的初稿之后，經(jīng)過中國(guó)社會(huì)科學(xué)雜志社的三審以及與作者的溝通交流，又對(duì)文稿作進(jìn)一步完善?！　　吨袊?guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿（2008～2009）》具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：　　第一，在選題上，重點(diǎn)突出了近一兩年來最新的學(xué)術(shù)前沿問題。本書選擇近一兩年來我國(guó)社會(huì)科學(xué)中最具前沿性質(zhì)的一些具體問題作為主題。將這些主題的研究結(jié)果撰寫成報(bào)告，從而使廣大讀者能夠及時(shí)了解最新的研究動(dòng)向和基本的學(xué)術(shù)信息?！　〉诙趦?nèi)容上，以最具有“前沿”特征（即新理論、新方法和新問題）來定位，準(zhǔn)確把握那些具有巨大的潛在研究?jī)r(jià)值和重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的選題。同時(shí)，嚴(yán)格奉行“寧缺勿濫”的原則，保證推出真正的學(xué)術(shù)佳作?！　∥覀冎孕南Ｍㄟ^每?jī)赡臧l(fā)布一本《中國(guó)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)前沿》，搭建起展示中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究重要成果的一個(gè)獨(dú)特平臺(tái)，不斷推動(dòng)中國(guó)社會(huì)科學(xué)向前發(fā)展。

內(nèi)容概要

本書具有以下兩個(gè)重要特點(diǎn)：　　第一，在選題上，重點(diǎn)突出了近一兩年來最新的學(xué)術(shù)前沿問題。本書選擇近一兩年來我國(guó)社會(huì)科學(xué)中最具前沿性質(zhì)的一些具體問題作為主題。將這些主題的研究結(jié)果撰寫成報(bào)告，從而使廣大讀者能夠及時(shí)了解最新的研究動(dòng)向和基本的學(xué)術(shù)信息?！　〉诙?，在內(nèi)容上，以最具有“前沿”特征（即新理論、新方法和新問題）來定位，準(zhǔn)確把握那些具有巨大的潛在研究?jī)r(jià)值和重要學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)的選題。同時(shí)，嚴(yán)格奉行“寧缺勿濫”的原則，保證推出真正的學(xué)術(shù)佳作。

書籍目錄

前言中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究前沿報(bào)告“后意識(shí)形態(tài)時(shí)代”精神世界的“中國(guó)問題”國(guó)外馬克思主義研究：動(dòng)向與評(píng)論國(guó)家與社會(huì)關(guān)系視域下的公平正義問題　　——關(guān)于當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期公平正義問題的一種分析路徑空間生產(chǎn)：當(dāng)代人文社會(huì)科學(xué)新的理論生長(zhǎng)點(diǎn)語言和心靈：一種二維語義學(xué)的研究認(rèn)知研究的經(jīng)驗(yàn)化及其超越都市文化學(xué)的理論自覺與學(xué)術(shù)新語文學(xué)地理空間的拓展與文學(xué)史范式的重構(gòu)視覺文化時(shí)代的文學(xué)狀況“底層寫作”：一個(gè)有待深化的命題近兩年來的中國(guó)近代思想史研究從民族的起源研究轉(zhuǎn)向族群的認(rèn)同考察　　——民族史族源研究的新發(fā)展中國(guó)經(jīng)驗(yàn)與政治學(xué)理論的應(yīng)用與發(fā)展基于中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的民主研究　　——近年來我國(guó)民主問題研究述評(píng)廉政文化建設(shè)的回顧與前瞻現(xiàn)時(shí)代思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展與馬克思人學(xué)思維方式的確立服務(wù)型政府研究：現(xiàn)狀反思與理論前瞻　　——2007～2008年公共管理學(xué)科前沿探旨當(dāng)前三大經(jīng)濟(jì)理論問題研究述評(píng)從融入全球價(jià)值鏈到構(gòu)建國(guó)家價(jià)值鏈：中國(guó)產(chǎn)業(yè)升級(jí)的戰(zhàn)略思考中國(guó)公司治理：評(píng)價(jià)體系與研究框架貿(mào)易自由化下的中國(guó)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)安全農(nóng)村金融改革：回顧與前瞻刑事訴訟法學(xué)研究的幾個(gè)前沿問題爭(zhēng)鳴中的探索——2008年勞動(dòng)法學(xué)前沿問題報(bào)告2008年：專利法修改的價(jià)值選擇及制度安排中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)前沿狀況大膽創(chuàng)新穩(wěn)步前進(jìn)——2008年中國(guó)生態(tài)環(huán)境史研究報(bào)告都市人類學(xué)研究述評(píng)

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究前沿報(bào)告　　黨的十七大之后，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)、研究和宣傳進(jìn)入一個(gè)新的高潮，主要涉及三個(gè)方面：（1）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身內(nèi)容的研究，主要包括中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的主題，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容和體系結(jié)構(gòu)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的特征，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史地位，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與民主社會(huì)主義等等；（3）國(guó)外學(xué)者政要論中國(guó)特色社會(huì)主義。　　一 中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想關(guān)系研究　　十七大之后，毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之間的關(guān)系成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的研究熱點(diǎn)之一。這一研究既推動(dòng)了毛澤東思想的研究，在新的歷史條件下彰顯了毛澤東思想的當(dāng)代意義；同時(shí)也推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的歷史內(nèi)涵和邏輯必然?！　⊥ㄟ^“中國(guó)知網(wǎng)”（enki）檢索發(fā)現(xiàn)，2008年，這一方面的論文有64篇。從這些成果可以看出：（1）石仲泉與朱佳木的研究成果具有典型意義。石仲泉是中共中央黨史研究室原副主任，朱佳木是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼當(dāng)代中國(guó)研究所所長(zhǎng)，兩人都是黨史、國(guó)史方面的著名專家。（2）這一問題的研究不斷深化，學(xué)術(shù)界在這一問題上已經(jīng)基本達(dá)成共識(shí)。突出的成果有《論中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)》（孫武安：《當(dāng)代中國(guó)史研究》2008年第5期），《從毛澤東思想到科學(xué)發(fā)展觀——毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系關(guān)系探源》（李捷：《教學(xué)與研究》2008年第6、7期），《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想的關(guān)系》（李方祥：《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》2008年第8期）。這些成果的突出特點(diǎn)是，不是用十七大文件去論證“十七大報(bào)告”所表述的理論觀點(diǎn)，而是堅(jiān)持歷史唯物主義的具體問題具體分析的原則，站在哲學(xué)的高度，深入到歷史深處，分析這一問題，得出令人信服的結(jié)論。（3）從世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)史方面進(jìn)行對(duì)比研究。突出的成果有《毛澤東對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論的探索和貢獻(xiàn)》（李慎明：《人民論壇》2008年第9期），《繼承、創(chuàng)新與挑戰(zhàn)——沃馬克關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義與毛澤東思想關(guān)系的研究》（李佑新、陳龍：《國(guó)外理論動(dòng)態(tài)》2008年第7期）。（4）毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系問題不僅僅是個(gè)學(xué)術(shù)問題，更是一個(gè)政治問題。習(xí)近平與劉云山及時(shí)在《求是》上發(fā)表相關(guān)文章，為這一問題的研究指明了方向。下面分別介紹這幾個(gè)方面的成果?！?在介紹以上提到的學(xué)者的觀點(diǎn)之前，有必要先介紹一下辛子陵的觀點(diǎn)，有助于我們認(rèn)識(shí)這一問題的重要性。辛子陵認(rèn)為，“改革開放以來，經(jīng)過鄧小平、江澤民、胡錦濤三代領(lǐng)導(dǎo)人的持續(xù)努力，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系對(duì)私有制和資本主義是兼容的。在中共第十七次全國(guó)代表大會(huì)上，胡錦濤以巨大的政治魄力和理論勇氣，拋棄誤導(dǎo)中國(guó)幾十年，給國(guó)家?guī)碡毟F、動(dòng)亂和專制，至今仍掣肘和否定改革開放的‘左’的理論體系，鄭重宣告：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系由鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)成。今后．，指導(dǎo)改革開放興利除弊的理論和衡量改革開放是非成敗的標(biāo)尺，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，而不是別的主義和思想。改革派由此確立了自己的話語權(quán)?！保ㄐ磷恿辏骸逗铣梢粋€(gè)新東西——我看中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐》，《炎黃春秋》2008年第7期）　　辛子陵對(duì)毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論的剝離告訴我們，要研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，必須先研究毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系。這是一個(gè)基礎(chǔ)性的前提工作。否則中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的性質(zhì)就會(huì)含混不清，研究就會(huì)誤入歧途?！　。ㄒ唬┦烊c朱佳木關(guān)于中國(guó)現(xiàn)代史分期及中國(guó)特色社會(huì)主義歷史起點(diǎn)問題的爭(zhēng)鳴　　石仲泉在《中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為什么不包括毛澤東思想》（2007年11月13日《河南日?qǐng)?bào)》），《“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”——當(dāng)代中國(guó)馬克思主義創(chuàng)新理論的最新概括》（《中共黨史研究》2008年第1期）等文章提出，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系與毛澤東思想之間關(guān)系的認(rèn)識(shí)、對(duì)于“始于毛，成于鄧”的解釋，需要厘清三個(gè)問題?！　∫皇顷P(guān)于近現(xiàn)代中國(guó)與當(dāng)代中國(guó)的時(shí)限?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”既是個(gè)理論概念，也是個(gè)歷史概念?！敖袊?guó)”，自1840年“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”到1949年新中國(guó)成立。“現(xiàn)代中國(guó)”，自中華人民共和國(guó)成立到黨的十一屆三中全會(huì)。1978年，我們黨召開具有重大歷史意義的十一屆三中全會(huì)，開啟了改革開放歷史新時(shí)期，是“當(dāng)代中國(guó)”的歷史起點(diǎn)?！　　爸袊?guó)特色社會(huì)主義”的歷史起點(diǎn)是十一屆三中全會(huì)新時(shí)期，是“當(dāng)代中國(guó)”的社會(huì)主義?！笆摺髨?bào)告”指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟”；圊顧十一屆三中全會(huì)以來29年歷史成就時(shí)，也是將中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，作為“當(dāng)代中國(guó)馬克思主義”講的。報(bào)告還指出：新中國(guó)和社會(huì)主義基本制度的建立、社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。這說明十七大對(duì)“當(dāng)代中國(guó)”的時(shí)限已有認(rèn)定。既然有這樣的明確區(qū)分，講當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)主義理論，就只能是改革開放以來的中國(guó)特色社會(huì)主義理論?！　∈偃€把馬克思主義中國(guó)化的理論成果區(qū)分為中國(guó)化馬克思主義基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。自中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，馬克思主義中國(guó)化的幾大理論成果，可按照實(shí)現(xiàn)的兩次歷史性飛躍而區(qū)分為基礎(chǔ)理論與創(chuàng)新理論。作為第一次飛躍的理論成果——毛澤東思想，是中國(guó)化馬克思主義的基礎(chǔ)理論；作為第二次飛躍的理論成果——鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，是中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新理論。為什么這樣區(qū)分呢？因?yàn)閮烧邔?duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)既相通又相異。以毛澤東同志為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)如何建設(shè)社會(huì)主義盡管提出過許多好的和比較好的思想觀點(diǎn)，如正確處理人民內(nèi)部矛盾等，但是由于在總體上對(duì)什么是社會(huì)主義和怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問題沒有完全搞清楚，因而，毛澤東思想關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的理論不系統(tǒng)、不完整。第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體探索適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，雖然在黨的八大前后有良好開端，但最終沒有真正找到。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系既然指當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)新理論，那么作為基礎(chǔ)理論的毛澤東思想就不包括在內(nèi)。當(dāng)然，不包括不等于不重要，它仍然是我們黨必須堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。　　石仲泉認(rèn)為，毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論，而不是本源理論。所謂毛澤東思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的淵源理論，即中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。在提出作為中國(guó)特色社會(huì)主義核心理論的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以前，20世紀(jì)80年代以后的流行說法中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛，成于鄧”，反映了當(dāng)時(shí)的歷史實(shí)際和認(rèn)識(shí)水平。但是，自提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論以后，還有其他創(chuàng)新理論的不斷提出，正如列寧所指出的，“我們對(duì)社會(huì)主義的整個(gè)看法根本改變了”。既然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)識(shí)有了很大變化，那么對(duì)“始于毛”的說法就要作具體分析。若就我們黨提出要將馬列主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，找出一條適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路這個(gè)思想而言，即從指導(dǎo)思想的方法論而言，完全可以繼續(xù)說中國(guó)特色社會(huì)主義“始于毛”。但若就當(dāng)今提出的一系列創(chuàng)新理論而言，特別是在實(shí)行以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為標(biāo)志而制定的那一套方針政策之后來言中國(guó)特色社會(huì)主義，則很難再說它“始于毛”了。那個(gè)說法畢竟是20世紀(jì)的認(rèn)識(shí)，根據(jù)歷史的發(fā)展對(duì)一些認(rèn)識(shí)加以修正是很正常的?！　≈旒涯驹凇渡钊雽W(xué)習(xí)貫徹黨的十七大精神，努力把當(dāng)代所辦成馬克思主義國(guó)史編研的堅(jiān)強(qiáng)陣地》（在當(dāng)代所2007年度總結(jié)表彰大會(huì)上的講話）和《警惕在中國(guó)近現(xiàn)代歷史斷限問題上的“理論陷阱”》（《高校理論戰(zhàn)線》2008年第10期）中指出，根據(jù)唯物史觀，給歷史斷限應(yīng)當(dāng)主要依據(jù)社會(huì)形態(tài)的變化。在中國(guó)歷史上，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)標(biāo)志著中國(guó)由封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)開始進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。十一屆三中全會(huì)是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，并沒有改變社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)。把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立和三中全會(huì)并列當(dāng)做歷史斷限的標(biāo)志，從表面上看，似乎在抬高三中全會(huì)的地位，然而勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致否定三中全會(huì)前后兩個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)形態(tài)的根本一致性，把中華人民共和國(guó)成立至1978年十一屆三中全會(huì)之前的時(shí)期與改革開放時(shí)期加以割裂和對(duì)立?！　?840年標(biāo)志著中國(guó)由封建社會(huì)進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，是中國(guó)近代史的開端；1949年中華人民共和國(guó)成立標(biāo)志著中國(guó)由半殖民地半封建社會(huì)走向或進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，是中國(guó)現(xiàn)代史或當(dāng)代中國(guó)史的開端。新中國(guó)成立后的歷史是一個(gè)整體，叫做“中國(guó)現(xiàn)代史”可以，叫做“中國(guó)當(dāng)代史”也可以。它們的內(nèi)涵是一樣的。　　朱佳木指出，黨的“十七大報(bào)告”中多次出現(xiàn)“當(dāng)代中國(guó)”一詞，只是作為時(shí)間的修飾詞來使用，并非把它當(dāng)成歷史學(xué)意義上的概念，更沒有把它作為指稱三中全會(huì)以來的中國(guó)的專有名詞。報(bào)告有時(shí)用它泛指中華人民共和國(guó)成立后的歷史時(shí)期，例如說：“新民主主義革命的勝利，社會(huì)主義基本制度的建立，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)”；有時(shí)則專指當(dāng)前，例如說：“在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義?！笨梢姡瑘?bào)告沒有給那種把三中全會(huì)前后兩個(gè)歷史時(shí)期加以割裂和對(duì)立的觀點(diǎn)提供任何根據(jù)。相反，其中關(guān)于改革開放偉大事業(yè)是建立在以毛澤東同志為核心的掌的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體“帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民建立新中國(guó)、取得社會(huì)主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的”論述，關(guān)于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)“是新中國(guó)成立以后我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)偉大事業(yè)的繼承和發(fā)展”的論述，倒是明白無誤地告訴我們，改革開放前后兩個(gè)時(shí)期都是中國(guó)現(xiàn)代史（或當(dāng)代史）的組成部分，都內(nèi)在地統(tǒng)一于科學(xué)社會(huì)主義的基本原則；前一個(gè)時(shí)期是后一個(gè)時(shí)期的基礎(chǔ)，后一個(gè)時(shí)期是對(duì)前一個(gè)時(shí)期的揚(yáng)棄、完善和發(fā)展。因而新中國(guó)成立后的歷史是一個(gè)整體，在本質(zhì)上區(qū)別于近代中國(guó)。

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