當代土家族女性婚姻變遷

前言

婦女／社會性別學學科發(fā)展網(wǎng)絡是由致力于婦女／社會性別學學科建設的學者和高校教師于2006年自發(fā)成立的學術(shù)性民間非營利組織。成立之后，推出適用于當今中國大陸高校婦女／社會性別學課程教學的教材和教學參考書就一直是該網(wǎng)絡的工作重點，這不僅是為了滿足廣大師生對中國大陸婦女／社會性別學學科建設的需要，更是為了提煉和突顯一種婦女的知識和本土的知識，在主流學術(shù)界發(fā)出婦女的聲音，在女性主義研究領域發(fā)出中國的聲音。1980年代以來，特別是在’95世婦會以后，婦女／社會性別研究日益成為中國大陸學者的關(guān)注點，并逐漸進入學科建設的層面。近幾年來，出版的諸多有關(guān)著述不僅包括婦女／社會性別學概論，還出現(xiàn)在社會學、歷史學、教育學、政治學、文學／文化研究、倫理學、哲學、心理學、法學、民族學、人類學等學科中，女性社會學、婦女史學、女性主義文學／文化研究等正在不斷形成和展現(xiàn)自己的婦女+本土的特色。

內(nèi)容概要

恩施土家族女性是在現(xiàn)代化的浪潮中進入人們視野的。她們心儀現(xiàn)代，卻又難割傳統(tǒng)；既追逐外面世界的精彩，卻又摯愛土家本土的質(zhì)樸；既向往現(xiàn)代大都市的繁榮，卻又斬不斷大山的牽絆。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、舶來與本土、都市與鄉(xiāng)土的交纏中，演繹著婚姻深刻而生動的變遷。

作者簡介

尹旦萍，女，湖北恩施人。武漢大學哲學博士，中國社會科學院社會學研究所博士后，密西根大學一復旦大學社會性別學博士班畢業(yè)?，F(xiàn)為中共湖北省委黨校副教授、碩士生導師。主要從事女性主義哲學、女性人類學研究。發(fā)表學術(shù)論文20余篇。

書籍目錄

導言　一　問題的提出　二　研究現(xiàn)狀　三　理論框架與理論假設　四　研究方法　五　調(diào)查地點——埃山村　六　訪談對象第一章　土家族女性婚姻變遷的現(xiàn)代化背景  第一節(jié)　恩施土家族的自然、歷史情境  第二節(jié)　恩施土家族的現(xiàn)代化進程    一  少數(shù)民族現(xiàn)代化進程的共性    二  恩施土家族地區(qū)現(xiàn)代化的特殊性第二章　婚姻主權(quán)：代際的更替  第一節(jié)　土家族傳統(tǒng)：以歌為媒    一  土家族情歌產(chǎn)生的土壤    二　土家族情歌中的女性  第二節(jié)　當代變遷：女兒權(quán)力的上升    一  集體化年代：父母威權(quán)下的微弱自主    二  改革開放初期：權(quán)力的消長與博弈    三  市場經(jīng)濟時期：當事人自己做主    第三節(jié)　關(guān)于女性婚姻主權(quán)的討論第三章　擇偶標準：多元化的形成  第一節(jié)　歷史縫隙中的狹隘標準  第二節(jié)　改革開放初期人、物并重的標準  第三節(jié)  市場經(jīng)濟條件下的多元化標準第四章　婚嫁圈：從內(nèi)婚到外婚  第一節(jié)　族際通婚的增加  第二節(jié)　地理邊界的拓展  第三節(jié)　特殊婚姻習俗的消減    一  同姓通婚成為一種禁忌    二　姑舅表婚基本絕跡    三　轉(zhuǎn)房或填房偶有發(fā)生第五章　婚儀：繁瑣一簡約一新潮  第一節(jié)　土家族傳統(tǒng)婚姻禮儀    一　地方志對土家族婚儀的記載    二　土家族婚儀的基本內(nèi)容    三　土家族婚儀是漢族婚儀土家化的產(chǎn)物  第二節(jié)　哭泣的新娘    一  哭嫁習俗的溯源    二　哭嫁歌凝聚著女性的生存智慧    三　哭嫁婚儀的傳廢  第三節(jié)　婚儀的變革    一　20世紀50～90年代前期：婚儀程序由繁到簡    二　20世紀90年代中期以來：婚儀的現(xiàn)代新潮第六章　婚姻支付：潮流中升漲起的年輕人權(quán)力第七章　婚姻居住：傳統(tǒng)模式向家庭策略的轉(zhuǎn)變第八章　夫妻關(guān)系：從合作到合意結(jié)語參考書目后記婦女/社會性別學科發(fā)展網(wǎng)絡Network for Women's and Gender Studies

章節(jié)摘錄

插圖：第一章土家族女性婚姻變遷的現(xiàn)代化背景第二節(jié)恩施土家族的現(xiàn)代化進程所謂現(xiàn)代化，就是自工業(yè)革命以來，人類由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會轉(zhuǎn)變的過程，表現(xiàn)為在工業(yè)化及其所創(chuàng)造的現(xiàn)代生產(chǎn)力的巨大推動下，人類政治、經(jīng)濟、思想文化等領域發(fā)生了深刻的變革。雖然世界各國家、各地區(qū)實現(xiàn)現(xiàn)代化的條件、道路和時間各不相同，但現(xiàn)代化已經(jīng)無可置疑地成為世界性的發(fā)展潮流，并將在未來的很長時期內(nèi)保持著它的強勁吸引力。 世界現(xiàn)代化的進程，對中國發(fā)生了深刻的影響。中國是一個歷史悠久的文明古國，近代以前一直走在世界文明的前列。由于封建主義的極度成熟和完善，當歐美等國的封建主義被資本主義所取代、走上現(xiàn)代化之道的時候，中國的封建主義仍能以頑強的韌性維持著它的生命力。從此，中國被世界現(xiàn)代化浪潮拋落出場，成為現(xiàn)代化的邊緣者和追趕者，淪為一個典型的“后發(fā)外生型”國家。與絕大多數(shù)后發(fā)國家一樣，中國是在強大的外力逼迫下選擇現(xiàn)代化的。由于半殖民半封建的社會性質(zhì)，中國的現(xiàn)代化之路異常艱難曲折。作為一個少數(shù)民族地區(qū)，恩施土家族也在中國現(xiàn)代化的進程中發(fā)生著巨大的變化。恩施土家族地區(qū)的現(xiàn)代化與我國其他民族地區(qū)的現(xiàn)代化相比，既有共性，也有其特點。

后記

本書是在我的博士后出站報告的基礎上寫成的。研究土家族女性，基于兩種情結(jié)：一是女性情結(jié)。作為一名女性學者，我懷有強烈的女性意識，對于女性話題有著情感和理論的關(guān)切。二是土家情結(jié)。我是土生土長的土家族人，在土家族獨特的自然和人文環(huán)境涵育陶冶下，我長大成人并走出了土家族。從山鄉(xiāng)走出來的人，總會把故鄉(xiāng)藏存于心中最純潔美麗之隅，離開越遠越久，懷揣的鄉(xiāng)土情思越濃郁。書寫自己的家鄉(xiāng)，我心儀已久。“土家族”和“女性”在我身上的重合，無形地驅(qū)使我去識讀這個特殊的群體。而這種重合也給了我難得的便利，因為我的研究對象中還包括我自己，我曾經(jīng)是她們中的一員，有著和她們同樣的境遇和訴求。這一經(jīng)歷使我能夠用她們最熟悉的語言和她們交流，用她們最喜歡的方式和她們溝通。我們相互間感受親切，交換體驗，在讀懂她們的同時，我找到了我的“影子”，我潛意識里習慣性地將自己置換于她們中的某人。

編輯推薦

《當代土家族女性婚姻變遷:以埃山村為例》由社會科學文獻出版社出版。

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