澳門(mén)人文社會(huì)科學(xué)研究文選·文化藝術(shù)卷

前言

　　作為中國(guó)歷史上第一個(gè)對(duì)外開(kāi)放的文化特區(qū)，澳門(mén)是一座底蘊(yùn)深厚、風(fēng)采獨(dú)具的文化城市。澳門(mén)的文化藝術(shù)是澳門(mén)400余年氣象萬(wàn)千的歷史畫(huà)卷的綺麗深邃而又璀璨多姿的投影，是中華文藝桂冠之中的一顆雖小卻彌足珍貴的明珠。澳門(mén)歷史城區(qū)被列入世界文化遺產(chǎn)名錄后，更是令世人開(kāi)始重新審視澳門(mén)的文化價(jià)值。誠(chéng)如不久前逝世的國(guó)學(xué)大師季羨林先生在《澳門(mén)文化的三棱鏡》中所言：“澳門(mén)文化不只是人類(lèi)一份值得珍惜的文化遺產(chǎn)，它必然要在東方的新世紀(jì)里繼續(xù)閃爍獨(dú)特的光芒。”　　本卷包括“文化編”和“藝術(shù)編”。其中，“文化編”包含澳門(mén)文化定位、澳門(mén)文化發(fā)展、歷史文化與澳門(mén)、中西文化與澳門(mén)、澳門(mén)文學(xué)與澳門(mén)文化、澳門(mén)傳媒文化六個(gè)部分；“藝術(shù)編”包含書(shū)法與篆刻藝術(shù)、中西繪畫(huà)藝術(shù)、雕塑與建筑藝術(shù)及音樂(lè)藝術(shù)四個(gè)部分?！　　拔幕帯边x錄了論文26篇，以本地文化人士的論文為主，兼錄內(nèi)地、香港等地的名家、作者的優(yōu)秀論文。我們能從這六個(gè)部分進(jìn)入對(duì)20年來(lái)澳門(mén)文化的探尋、認(rèn)識(shí)與了解的過(guò)程中?！　∈紫纫媾R的是“澳門(mén)文化定位”的問(wèn)題。特殊的歷史背景和地理區(qū)域使得澳門(mén)文化多元而又特色濃郁。澳門(mén)漂泊域外400多年的歷史，實(shí)際上也是一部中西文化的交融史。澳門(mén)比同為特別行政區(qū)的香港開(kāi)埠史更長(zhǎng)，文化內(nèi)涵更豐富，在中西文化交流方面的地位更高。大量的珍貴文化遺產(chǎn)得以保存，中華文化之脈在澳門(mén)從未被割斷過(guò)。在本卷的“澳門(mén)文化定位”的部分中，四位作者分別從澳門(mén)文化的特點(diǎn)、內(nèi)涵、身份以及對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)等角度，對(duì)澳門(mén)的文化進(jìn)行了既高屋建瓴又細(xì)致入微的定位與闡釋。

內(nèi)容概要

　　獨(dú)特的地理位置和歷史背景，成就了獨(dú)特的澳門(mén)文化——多元且特色濃郁，既保留中華文化的主體精神，又包容西方文化，各種各樣異質(zhì)文化在此共生、共存、積淀、整合、交融、創(chuàng)新。本書(shū)既從宏觀角度對(duì)澳門(mén)文化特點(diǎn)、內(nèi)涵、定位、發(fā)展進(jìn)行理性探討，又從微觀角度關(guān)注書(shū)法、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè)等不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)在澳門(mén)的實(shí)踐發(fā)展。本書(shū)為我們提供了探尋、認(rèn)識(shí)、了解澳門(mén)文化的鑰匙。

作者簡(jiǎn)介

龔剛，北京大學(xué)比較文學(xué)博士，清華大學(xué)哲學(xué)系博士后，澳門(mén)大學(xué)中文系博士生導(dǎo)師、副教授、學(xué)術(shù)交流顧問(wèn)委員會(huì)負(fù)責(zé)人，紐約大學(xué)國(guó)際高等研究中心（ICAS）訪問(wèn)學(xué)者，天津師范大學(xué)文學(xué)院客座教授，澳門(mén)比較文學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)；兼任《澳門(mén)人文學(xué)刊》主編。

書(shū)籍目錄

第一篇　澳門(mén)文化定位　澳門(mén)文化兩題/饒芃子　澳門(mén)文化——澳門(mén)文化的內(nèi)涵及未來(lái)發(fā)展/湯開(kāi)建　　論相對(duì)關(guān)系中的澳門(mén)文化定位/黃坤堯　略論澳門(mén)文化的特點(diǎn)及其對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)/邢蒂蒂第二篇　澳門(mén)文化發(fā)展　從澳門(mén)看文化發(fā)展戰(zhàn)略/吳志良　澳門(mén)多元經(jīng)濟(jì)的出路：深化澳珠關(guān)系、發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、共同開(kāi)發(fā)/橫　琴　郝雨凡　論年前后澳門(mén)文化特征之保留及發(fā)展/魏美昌　澳門(mén)文化：向東走，向西走郭濟(jì)修　澳門(mén)城市旅游形象重塑芻議——從重建公眾心中的澳門(mén)世界遺產(chǎn)形象做起林發(fā)欽第三篇　歷史文化與澳門(mén)　鄭觀應(yīng)考證六則/鄧景濱　試論嶺南歷史文化的開(kāi)拓和保護(hù)/鄭德華　名家作品中的澳門(mén)形象：以湯顯祖、許地山、錢(qián)鐘書(shū)為例/龔　剛　從問(wèn)卷調(diào)查看儒家影響在澳門(mén)/鄧思平　天主教與澳門(mén)傳統(tǒng)信仰/鄭寧人第四篇　中西文化與澳門(mén)　澳門(mén)中西文化的接受與過(guò)濾/宋柏年　澳門(mén)與明清之際的中西文化交流/孟昭毅　澳門(mén)：多元文化和諧共存的世界——19世紀(jì)法國(guó)藝術(shù)家眼里的澳門(mén)/錢(qián)林森　澳門(mén)為何沒(méi)有“后殖民”？/莊文永　“四·二五”革命后澳葡政府文化政策及意圖分析/馮傾城第五篇　澳門(mén)文學(xué)與澳門(mén)文化　澳門(mén)文學(xué)的文化透視/李觀鼎　論胡曉風(fēng)詩(shī)詞的文化意蘊(yùn)（代序）/陳頌聲　汪兆鏞澳門(mén)詩(shī)歌中反映之社會(huì)風(fēng)情/彭海鈴　與社會(huì)互動(dòng)的澳門(mén)戲劇文學(xué)——對(duì)1986～1996年發(fā)表之文本的題材和主題之淺論/胡國(guó)年第六篇　澳門(mén)傳媒文化　澳門(mén)華文媒體發(fā)展新趨勢(shì)/李成俊　澳門(mén)傳媒與多元文化生態(tài)/尹德剛　從澳門(mén)早期報(bào)業(yè)發(fā)展看澳門(mén)文化特色/楊開(kāi)荊

章節(jié)摘錄

　　在醫(yī)學(xué)方面，第一個(gè)將西方醫(yī)學(xué)傳人中國(guó)的也是利瑪竇。他于1595年撰《西國(guó)記法》，其中《原本篇》就介紹了人體神經(jīng)，是為神經(jīng)學(xué)傳人中國(guó)之始。接著，熊三拔的《泰西水法》，艾儒略的《性學(xué)粗述》，鄧玉函譯《人身說(shuō)概》，比較全面地介紹了人的骨骼、肌肉、皮膚、回圈、神經(jīng)、感覺(jué)等，是為西方人體解剖生理學(xué)傳人中國(guó)之始。17世紀(jì)末至18世紀(jì)初，藥劑師羅德先（BrotherBernardus）、外科醫(yī)生羅懷忠（Joannes-JosephdaCos-ta）等奉召成為御醫(yī)，尤其是羅懷忠除了“常奉召人宮外”，“義務(wù)為人治病凡三十年，深受敬重”①。西洋醫(yī)學(xué)傳人中國(guó)，以澳門(mén)為最早，1569年澳門(mén)主教卡內(nèi)羅（MelchiorCarneiro，1515～1583）所建白馬行醫(yī)院、辣匝祿麻風(fēng)院和仁慈堂（收養(yǎng)嬰、孤兒）三機(jī)構(gòu)，即是近代醫(yī)院制度傳入中國(guó)之始。是故有“澳門(mén)之醫(yī)藥事業(yè)，獨(dú)步全國(guó)”②之稱(chēng)?！　￡P(guān)于地理知識(shí)與測(cè)繪技術(shù)的傳人，首推利瑪竇于1602年繪成的《坤輿萬(wàn)國(guó)全圖》，其特點(diǎn)是介紹了地圓、五帶和五大洲，為世界地理知識(shí)首次在中國(guó)傳播。其中值得一提的是康熙帝于1708年下令全國(guó)地圖測(cè)繪，歷10年始告成，西洋教士杜德美、山遙瞻、雷孝思、湯尚豎、馮秉正、德瑪諾、麥大成、費(fèi)隱、白晉等奉命參與，分別到全國(guó)各地實(shí)測(cè)繪制，繪制了《皇輿全覽圖》。這種大規(guī)模的實(shí)測(cè)繪制，是中國(guó)歷史上的第一次，他們還遇到山路陡峭、瘴氣熏人等自然困難，長(zhǎng)于地理學(xué)的山遙瞻就是在測(cè)繪中卒于云南的，可見(jiàn)中國(guó)地理學(xué)成就中融進(jìn)了西方教士們的智慧乃至生命。至乾隆時(shí)，另繪準(zhǔn)噶爾、回部?jī)傻貓D。此即“南到瓊海，北極俄羅斯，北海，東至東海，西至地中海，西南至五印度，南海，合為一圖”，被譽(yù)為“制極其精，推極其廣，從古地圖，未有能及此”③的《乾隆十三排地圖》。它的問(wèn)世，傳教士們起著極其重要的作用。

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