出版時(shí)間:2009.12 出版社:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社 作者:(美) 希爾曼 (Shearman,D.) , (美) 史密斯 (Smith,J.W.) 著 頁數(shù):222 字?jǐn)?shù):182000
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前言
本書討論的是近乎肯定的氣候變化及其嚴(yán)重后果,以及民主社會(huì)在應(yīng)對(duì)不足方面的失靈。我們正在制造一個(gè)不適合人類居住的新星球,這個(gè)星球生產(chǎn)的水和食物都很少,而且沒有必要的生態(tài)服務(wù)以支持世界的人口。2007年2月,第四個(gè)《政府間氣候變化專門委員會(huì)的報(bào)告》發(fā)表。包括許多美國人在內(nèi)的2300名氣候?qū)W家一致認(rèn)為,氣候變化較之2001年的上一份報(bào)告中的情況更為嚴(yán)重,并強(qiáng)調(diào)要緊急行動(dòng)起來?! ∥覀冋J(rèn)識(shí)到這些日益迫切的問題,已經(jīng)有幾十年了??茖W(xué)上的確定性每一年都在增加,而我們卻未能做出恰當(dāng)?shù)男袆?dòng)以應(yīng)對(duì)威脅。我們分析了這種惰性的原因。這種理解將引導(dǎo)你捫心自問,西方文明到底是能夠以現(xiàn)在的繁榮、健康和康樂狀態(tài)生存下去,還是不久就將遭受所有以前文明的命運(yùn)——僅僅成為歷史的一頁? 我們向你們讀者提出的要求,遠(yuǎn)不止于理解氣候變化的后果和民主的運(yùn)作方式。你們需要考察自己反思的局限,考察生物學(xué)和文化對(duì)你的推動(dòng)。我們提出的問題很難回答。你對(duì)你的孩子們負(fù)責(zé),但你答應(yīng)對(duì)你可能永不會(huì)看到的后人,比如你的曾孫輩負(fù)責(zé)嗎?如果你答應(yīng)負(fù)責(zé),那么你現(xiàn)在準(zhǔn)備改變自己的生活方式嗎?如果有必要,你準(zhǔn)備看到社會(huì)和政府的改變嗎? 我們請(qǐng)你想一下,這一問題在你那里的優(yōu)先度如何??疾煲幌履忝刻煊卸嗌贂r(shí)間花在了考慮對(duì)你重要的事情上。如果把工作和睡覺的時(shí)間排除在外,你用在你的職業(yè)、名聲、同事、財(cái)務(wù)、車子、未來財(cái)產(chǎn)、勇氣以及——并非僅僅——性、欲望和食物等上面的思考時(shí)間都占了多大比例?你當(dāng)然愛你的伴侶和孩子,但是你的大腦在他們身上花了多少時(shí)間,如果你是女性,有可能你優(yōu)先考慮的事情的重點(diǎn)與此不同,你用了多得多的時(shí)間來思考親屬關(guān)系和家庭。我們可以心安理得地說,人類未來是我們考慮的一個(gè)問題,但是你自己真誠地估計(jì)一下,你自己每天用了幾秒鐘來思考這一問題。與你放任自己于娛樂、電視以及消費(fèi)主義的愉悅和沉溺相比,你用了多少時(shí)間? 人類本性就是這樣,除非這些世界級(jí)問題直接沖擊到我們,否則我們不會(huì)認(rèn)為這些問題威脅著我們。澳大利亞的大旱災(zāi)與人們對(duì)于氣候變化的興趣的大幅增長同時(shí)發(fā)生??ㄌ乩锬蕊Z風(fēng)對(duì)美國的氣候變化討論產(chǎn)生了類似的、雖然是較小的影響。但是,這一問題進(jìn)入了紐約的人們或新聞界或者德里或多倫多的公民們的內(nèi)心嗎?它取代了格萊美和奧斯卡在公眾興趣中的地位嗎?加利福尼亞、不列顛、哥倫比亞、澳大利亞和伊比利亞的野火的增加吸引了居民的注意力,因?yàn)橥{經(jīng)常出現(xiàn),其增長也是看得到的。然而當(dāng)威脅發(fā)生在別人身上時(shí),即使我們參與促進(jìn)了威脅的形成,威脅也很少?zèng)_擊我們的思想,而不像那些可憐的人們,他們已經(jīng)在遭受由于海平面上升而造成的南海某島嶼上的洪水,或者遭受因紐特人土地的融化和生存條件的喪失?! 『?jiǎn)單來說,在我們的個(gè)人需要和欲望與認(rèn)識(shí)到我們個(gè)人必須做些什么來減輕威脅這兩者之間,存在著利益沖突。我們像許多被告知診斷出癌癥的病人那樣,我們理解這種診斷卻忙于否認(rèn)。同樣,如果死亡折磨我們的心靈,我們就拒絕承認(rèn)它。誠然,某些國家通過發(fā)展替代燃料已經(jīng)克服了這種否定,但即使是那些有著良好愿望的國家,也未能阻止溫室氣體日益增長的蔓延。 如果說利益沖突給我們大家都帶來了問題,那么這種沖突對(duì)于政府中的人們來說甚至是更大的問題。這種沖突是政府的花言巧語之后緊隨著緊張癥的原因。政治家們不僅需要應(yīng)付我們大家都經(jīng)歷的個(gè)人利益沖突,而且他或她還要對(duì)付重選、大多數(shù)人的消費(fèi)沖動(dòng)這樣的職業(yè)性矛盾。重選依賴于經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)繁榮,而這是氣候變化和我們的可用資源迅速消耗的根本原因。根本的政治悖論在英國首相布萊爾的觀點(diǎn)中表現(xiàn)出來,2005年2月,在達(dá)沃斯經(jīng)濟(jì)論壇上,他表述的觀點(diǎn)的意思是,如果我們想拿出一種氣候變化的解決方案,就意味著經(jīng)濟(jì)增長或者生活水平的大幅下降,這種解決方案是否正義并不重要,只不過不會(huì)有人同意這種方案。DavidShearman,“Kyoto:OneTinyStepforHumanity,”O(jiān)nlineOpinion,March4,2005,athttp://www.onlineopinion.com.an/view.asp?artical=3085.換句話說,民主本身存在著大問題。如果我們仔細(xì)回味美國總統(tǒng)喬治·布什和澳大利亞總理約翰·霍華德的言行,這種消極反應(yīng)看起來就更為有力了。任何損害工業(yè)或者工作機(jī)會(huì)的事情都不能做。這種理解并不能得出結(jié)論說,如果不采取行動(dòng),未來的工作機(jī)會(huì)可能更少。我們?cè)诒緯袑?duì)這種狀況進(jìn)行分析。 這種政治態(tài)度也解釋了對(duì)技術(shù)發(fā)展的迷信。技術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)不必作出艱難的且不受人歡迎的決定的選擇。像人類遇到的其他問題那樣,氣候變化問題將通過技術(shù)解決——把二氧化碳排入地下,發(fā)射帶玻璃鏡的宇宙飛船以反射太陽光。這種解決方案合乎發(fā)展和進(jìn)步的范例,更重要的是,它宣布我們不必犧牲掉我們對(duì)資源的揮霍浪費(fèi)。但這一次這一解決方案不起作用,因?yàn)榇嬖谔嗷ハ嗉m葛的問題,這些問題不能對(duì)技術(shù)性補(bǔ)救作出積極反應(yīng)。這些問題源于人口的擴(kuò)大和自然資源的消費(fèi)。
內(nèi)容概要
在民主和威權(quán)之間存在第三條道路,這就是為了停止或者減緩氣候變化帶來的破環(huán),我們必須在自由民主制和專家治理的威權(quán)主義政府形式間做出選擇。對(duì)民主制進(jìn)行根本改革,減少我們對(duì)經(jīng)濟(jì)增長的依賴,同時(shí)改革法律和金融體系。
作者簡(jiǎn)介
大衛(wèi)·希爾曼,醫(yī)生、科學(xué)家,從事衛(wèi)生和氣候變化領(lǐng)域的研究,人微言輕一位開業(yè)醫(yī)生,他始終對(duì)環(huán)境以及環(huán)境與人的健康的關(guān)系抱有興趣。
約瑟夫·韋恩·史密斯,律師、哲學(xué)家,對(duì)環(huán)保主義抱有興趣。
書籍目錄
前 言致 謝 民主和現(xiàn)代世界 危機(jī)?何種危機(jī)? 受到重癥特護(hù)的環(huán)境 “公地”:一種否認(rèn)狀態(tài) 自由民主制 民主和權(quán)力掮客第二章 時(shí)不我待 一個(gè)正在變暖的星球 “因熱生病”:健康和全球變暖 后天? 黑金還是魔鬼的排泄物? 石油和發(fā)展中國家 石油污染:石油和自然不可調(diào)解 一切照舊:經(jīng)不起考驗(yàn)的關(guān)心第三章 饑餓加饑渴:食物和水的盜竊 空空的水井 開采水資源 水壩的詛咒 供出售的水資源 最后的(魚)晚餐 公平、環(huán)保和自由民主制第四章 生物多樣性、生態(tài)和人口 解開生命之網(wǎng) 健康的生態(tài) 災(zāi)難的起源 人口和生態(tài)足跡 消費(fèi)未來 拯救日本第五章 你認(rèn)為民主是什么,它就是什么 柏拉圖的兇獸 民主的形式 多數(shù)人統(tǒng)治:贊成者占多數(shù) 代表的問題 還是公地悲劇 那些反對(duì)民主的人 結(jié)論第六章 政治的終結(jié) 觀點(diǎn)綜述 社團(tuán)主義和全球主義 軍事工業(yè)集團(tuán)的作用 威權(quán)主義的生物學(xué)基礎(chǔ) 威權(quán)主義的自然狀態(tài)第七章 垂死的自由主義:自由價(jià)值觀的崩潰 自由主義的鐵籠 自由主義是一種具有社會(huì)破壞性的意識(shí)形態(tài)嗎? 什么都行?自由主義的哲學(xué) 自由主義的挽歌第八章 威權(quán)主義是否可能成為選項(xiàng)? 文明的危機(jī) 不讓斯大林和希特勒復(fù)活 新加坡與“非自由主義民主” 拯救宗教? 一種新的封建主義? 精英面對(duì)面第九章 柏拉圖的復(fù)仇 柏拉圖重載 文化基因的意義 智慧:所羅門王的心靈 廢墟中的大學(xué) 真正的大學(xué) 新野蠻人社會(huì)第十章 民主能改革嗎? 揭露全球“反對(duì)”的本質(zhì) 增長的極限 連體雙胞胎:社團(tuán)主義和統(tǒng)治的分離 把放貸者從廟堂趕出去 法律改革:對(duì)法律的信任 收回公地 人類的能力和變形參考文獻(xiàn)譯后記
章節(jié)摘錄
這種政治態(tài)度也解釋了對(duì)技術(shù)發(fā)展的迷信。技術(shù)發(fā)展提供了一個(gè)不必作出艱難的且不受人歡迎的決定的選擇。像人類遇到的其他問題那樣,氣候變化問題將通過技術(shù)解決——把二氧化碳排入地下,發(fā)射帶玻璃鏡的宇宙飛船以反射太陽光。這種解決方案合乎發(fā)展和進(jìn)步的范例,更重要的是,它宣布我們不必犧牲掉我們對(duì)資源的揮霍浪費(fèi)。但這一次這一解決方案不起作用,因?yàn)榇嬖谔嗷ハ嗉m葛的問題,這些問題不能對(duì)技術(shù)性補(bǔ)救作出積極反應(yīng)。這些問題源于人口的擴(kuò)大和自然資源的消費(fèi)。 或許最重要的利益沖突發(fā)生在法人帝國之內(nèi),這里是我們生產(chǎn)社會(huì)的鍋爐房。從我們的分析中你可以看到,無論法人責(zé)任的公眾形象是什么樣子,利潤和對(duì)股票持有者的責(zé)任都要排在所有其他責(zé)任的前面。迄今為止的證據(jù)表明,這一沖突無法解決?! ∽罱K我們被關(guān)在了一種自發(fā)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中;在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之外,任何人都無法成功,而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)永不終止的成長的后果對(duì)于所有愿意思考的人來說,都是顯見的。人類組織的這種復(fù)雜形式變得像螞蟻窩,在螞蟻窩中統(tǒng)治蟻群的最聰明個(gè)體就是所有螞蟻的共同神經(jīng)組織,在這種組織形式里,大家協(xié)力工作并侵食世界。幸運(yùn)的是,存在螞蟻的掠食者。自發(fā)的人腦就是“市場(chǎng)”?! ≡诒緯皫渍轮?,我們向讀者介紹了無可辯駁的環(huán)境破壞的科學(xué)證據(jù)。我們現(xiàn)在靠資本,也靠利息生活。氣候變化并非我們施加給地球的壓力的唯一癥狀。事實(shí)上,許多互相依賴的因素引發(fā)了多種癥狀,例如,肥沃土地的損失、干凈水的減少以及食物和生物資源的損失。我們的分析表明,在所有這些問題中,都存在著民主運(yùn)作的相同線索。然后,我們?cè)诘谖逭轮忻枋隽嗣裰鞯脑?,解釋了“公地”的概念,并解釋了民主未能認(rèn)識(shí)到這一概念的重要性的后果。
媒體關(guān)注與評(píng)論
這是一本有爭(zhēng)議的書,許多人不會(huì)同意它的結(jié)論,但它指出的困境是真實(shí)的、不能忽視的?! ?jiǎng)P瑟琳·貝茨(Katharine Betts)斯威伯恩科技大學(xué)社會(huì)學(xué)副教授 對(duì)即將來臨的環(huán)境危機(jī)的警告不再是孤獨(dú)的先知的特權(quán)。這些警告反映的是科學(xué)團(tuán)體的一致意見。但這些警告要求我們?cè)谥髁髡嗡枷肷献鞒龊畏N程度的根本性改變呢?本書有力地論證了這樣的觀點(diǎn),即嚴(yán)肅地對(duì)待環(huán)境危機(jī)意味著徹底批判民主制本身,樂于接受由有資格的專家組成的政府而不是普選出來的政府。如果政治思想的終極目的是促使當(dāng)下的迫切問題成為人們重新審視奉為心儀的準(zhǔn)則的契機(jī),那么本書完全勝任?! 甑恰じ窭锥蚰罚℅ordon Graham)普林斯頓神學(xué)院教授 如今,政府、企業(yè)和消費(fèi)者都吹噓他們的自愿減排步驟,但本書作者認(rèn)為當(dāng)前和即將進(jìn)行的努力是不夠的,并把討論引向深入。為了向可持續(xù)的社會(huì)轉(zhuǎn)變,自由民主制必須讓位于“專家組成的威權(quán)政府”,作者在本書結(jié)尾對(duì)這種威權(quán)政府作了簡(jiǎn)要描述。本書論證令人動(dòng)容,對(duì)氣候變化的爭(zhēng)論作出了嶄新的、大膽的貢獻(xiàn)?! 獖W蒂斯·L.格雷厄姆(Ofis L.Graham)圣巴巴拉加利福尼亞大學(xué) 哲學(xué)家、生態(tài)學(xué)家約瑟夫·韋恩·史密斯和退休醫(yī)學(xué)教授大衛(wèi)·希爾曼密切合作,他們的分析覆蓋了從自由民主國家內(nèi)的治理到銀行制度的整個(gè)領(lǐng)域。作者的結(jié)論是,除非人類“與經(jīng)濟(jì)增長的情意綿綿的婚姻”能夠分離,否則文明持續(xù)所必須的環(huán)境產(chǎn)品將走向崩潰?! ゼ醽啞さ稀ぐ⒉┠挝鳎╒irginia D.Abernethy)范德比爾特醫(yī)學(xué)院退休教授
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