漢藏文化交流史話(huà)

內(nèi)容概要

在中國(guó)的諸兄弟民族關(guān)系中，漢藏民族關(guān)系是尤其有重要意義的民族關(guān)系。漢藏建立友好關(guān)系的歷史，由來(lái)久遠(yuǎn)，漢藏文化交流的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！稘h藏文化交流史話(huà)》從歷史、宗教、敦煌學(xué)和科技等方面，探討和論述漢藏民族關(guān)系的建立和發(fā)展，以及文化交流的歷史進(jìn)程和特點(diǎn)。
系統(tǒng)地探討和論述漢藏文化交流，是一個(gè)重要而又嶄新的課題，漢藏民族間經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的建立和發(fā)展，是文化交流的基礎(chǔ)，給文化交流以深遠(yuǎn)影響和積極推動(dòng)。本書(shū)由劉忠著。

作者簡(jiǎn)介

　　劉忠，安徽懷遠(yuǎn)人，1956年馬列學(xué)院研究生班畢業(yè)，分配到中共中央黨校歷史教研室工作。曾任西藏社會(huì)歷史調(diào)查組正、副組長(zhǎng)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史研究所科研處處長(zhǎng)，副研究員。1989年返聘為特約研究員，1993年起享受?chē)?guó)務(wù)院頒發(fā)的政府特殊津貼?！　≈饔小恫刈搴?jiǎn)志》，合著；《藏族社會(huì)歷史調(diào)查》第一、五、六輯，合著；《漢藏文化交流史話(huà)》，自著；《敦煌西域古藏文社會(huì)歷史文獻(xiàn)譯注》，合譯；《英國(guó)收藏敦煌漢藏文獻(xiàn)研究》，合編。撰寫(xiě)論文約40篇，主要的有《吐蕃古代土地所有制形態(tài)初探》、《試論西藏領(lǐng)主占有制的形成與演變》、《敦煌阿骨薩部落一區(qū)成員表藏文文書(shū)譯考》等。

書(shū)籍目錄

引言
一  高原人的遠(yuǎn)古文化
  1.青藏高原古今地貌變化
  2.青藏高原是人類(lèi)又一個(gè)發(fā)祥地
  3.高原原始文化與中原原始文化的密切關(guān)系
  4.藏族族源新說(shuō)
  5.青藏高原古族古國(guó)與中原王朝的早期交往
二  吐蕃王期初期的唐蕃關(guān)系
  1.松贊干布向唐朝請(qǐng)婚
  2.文成公主人藏和柏?；榈?br />  3.文成公主出嫁吐蕃的深遠(yuǎn)影響
  4.松贊干布的歷史功績(jī)
  5.唐蕃再次聯(lián)姻的背景和經(jīng)過(guò)
  6.金城公主人藏與拉薩婚典
  7.金城公主推動(dòng)唐蕃兩次和盟熄滅邊境紛爭(zhēng)
  8.金城公主出嫁吐蕃的意義
  9.赤德祖贊的歷史地位
三  吐蕃王朝由鼎盛走向衰落時(shí)期
  1.赤松德贊與唐蕃清水會(huì)盟
  2.赤德松贊為長(zhǎng)慶會(huì)盟奠定基礎(chǔ)
  3.熱巴巾與長(zhǎng)慶唐蕃會(huì)盟
  4.朗達(dá)瑪滅佛與被弒
  5.從吐蕃王朝崩潰看唐蕃舅甥關(guān)系的深遠(yuǎn)影響
四  從宋代到清代的漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流
  1.宋代與吐蕃各部的關(guān)系
  2.元代漢藏文化交流的某些特點(diǎn)
  3.明代漢藏經(jīng)濟(jì)文化交流
  4.清代漢藏文化交流的某些特點(diǎn)
五  佛教(前宏期)的傳入和發(fā)展
  1.佛教開(kāi)始傳人吐蕃
  2.禪宗傳人吐蕃
  3.頓漸之爭(zhēng)——漢僧首勝
  4.頓漸之爭(zhēng)——印僧獲勝
  5.頓漸之爭(zhēng)是持久的筆戰(zhàn)
  6.禪宗在吐蕃本部與沙州地區(qū)的深遠(yuǎn)影響
  7.吐蕃王朝晚期譯經(jīng)事業(yè)的巨大成就
  8.吐蕃佛學(xué)大師法成的突出貢獻(xiàn)
六  后宏期的藏傳佛教
  1.下路宏傳在后宏期的先導(dǎo)作用
  2.漢文大藏經(jīng)與藏譯佛經(jīng)對(duì)勘的背景和意義
  3.藏漢文佛經(jīng)對(duì)勘的最初成果
  4.《至元錄》——漢藏文佛經(jīng)對(duì)勘工作的最大成果
  5.漢藏文佛經(jīng)對(duì)勘中的人員組成
  6.藏文大藏經(jīng)與漢文大藏經(jīng)在分類(lèi)編法上的異同
  7.藏文大藏經(jīng)——佛教文化寶庫(kù)中的一顆燦爛明珠
七  敦煌文化與吐蕃文化的關(guān)系
  1.敦煌在古代漢藏文化交流上的地位
  2.由漢文譯為藏文的儒家典籍和蒙童讀物
  3.敦煌遺書(shū)中藏譯漢文古籍《尚書(shū)》
  4.敦煌遺書(shū)中藏譯漢文《戰(zhàn)國(guó)策》
  5.敦煌文獻(xiàn)中藏文譯本《孔丘項(xiàng)托相問(wèn)書(shū)》
  6.漢文《史記》對(duì)吐蕃文史的影響
八  敦煌遺書(shū)中藏文譯漢文佛教典籍
  1.譯自漢文的藏文佛經(jīng)
  2.藏文佛經(jīng)《阿彌陀經(jīng)》的兩種譯法
  3.漢文《心經(jīng)》的藏文音譯本
  4.藏文《金剛經(jīng)》的兩種譯法與漢文《金剛經(jīng)》的關(guān)系
  5.漢文《大乘無(wú)量壽宗要經(jīng)》的兩種譯本
  6.藏漢文對(duì)照的《瑜伽師地論·菩薩地》
  7.《楞伽經(jīng)》的兩種藏文譯本
  8.吐蕃轄區(qū)沙州佛教的興盛
  9.敦煌石窟藝術(shù)中體現(xiàn)的文化交流
九  醫(yī)藥方面的漢藏文化交流
  1.文成公主帶至西藏的醫(yī)書(shū)和醫(yī)師
  2.金城公主帶至西藏的醫(yī)書(shū)和醫(yī)師
  3.赤松德贊時(shí)期的三神醫(yī)和九太醫(yī)
  4.宇妥·云丹貢布與《四部醫(yī)典》
  5.吐蕃分裂時(shí)期《四部醫(yī)典》的發(fā)掘與修訂
  6.元明時(shí)期藏醫(yī)南北兩派的出現(xiàn)
  7.清代西藏藏醫(yī)名著《藍(lán)琉璃》與《晶珠本草》
十  歷算方面的漢藏文化交流
  1.唐蕃聯(lián)姻為漢地歷算傳人吐蕃打開(kāi)大門(mén)
  2.赤德祖贊時(shí)期歷算的傳入
  3.土華那波對(duì)吐蕃歷算的突出貢獻(xiàn)
  4.吐蕃分裂期“山洞算法”的創(chuàng)立與時(shí)輪歷的挑戰(zhàn)
  5.元明時(shí)期授時(shí)歷禁傳與藏區(qū)時(shí)輪歷的傳播
  6.清代時(shí)憲歷傳人西藏的曲折過(guò)程
結(jié)束語(yǔ)
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　入蕃路線(xiàn)選由青海，穿過(guò)吐谷渾國(guó)境，經(jīng)原蘇毗境內(nèi)，再入吐蕃境內(nèi)。據(jù)考為：從長(zhǎng)安先至龍支城（今青海民和縣），西行百里至湟水縣（今樂(lè)都），西行60公里至鄯城（今西寧），再西行30公里至臨蕃城（今鎮(zhèn)海堡），再30公里至白水軍綏戎城（今湟原西南），西南行30公里至定戎城，南行3.5公里至天威軍（石堡城），西行10公里至赤嶺（今日月山），人吐谷渾界。經(jīng)尉遲川、王孝杰米柵45公里至莫離驛（今青海共和縣），經(jīng)公主佛堂（今大河壩）、大非川140公里至那錄驛，入吐蕃界。經(jīng)暖泉、烈謨海220公里至黃河（約當(dāng)柏海），再235公里至眾龍?bào)A（札木隆山口），渡西月河105公里人多彌西界，經(jīng)牦牛河、過(guò)藤橋50公里至列驛，經(jīng)食堂、吐蕃村、截支橋220公里至婆驛，渡大月河、羅橋經(jīng)潭池、魚(yú)池，265公里至悉諾羅驛（蘇毗）。經(jīng)乞量寧水橋、大速水橋160公里至鶻莽驛（當(dāng)拉嶺），經(jīng)怒堪海65公里至蛤不爛驛，30公里至突錄濟(jì)驛，經(jīng)柳谷、莽布支莊及贊普祭神所125公里至農(nóng)歌驛，東南行100公里至拉薩。全程約為2900公里?！　∝懹^十五年（641年）正月，文成公主一行從長(zhǎng)安起程，直奔河州轉(zhuǎn)青海。唐廷詔令吐谷渾王諾曷缽整治境內(nèi)道路，準(zhǔn)備接送。敦煌藏文文獻(xiàn)中記述：諾曷缽為文成公主“筑館于河源之國(guó)”。還說(shuō)：“吐谷渾王和弘化公主，貴族及夫人們與上述諸官……會(huì)見(jiàn)了文成公主，雙方互致禮問(wèn)?！庇终f(shuō)：“文成公主于坌域中部，定其宅。”唐太宗還詔令松贊干布，率兵赴柏海迎親。柏海即今青海扎陵湖。在吐蕃境內(nèi)，入藏沿途準(zhǔn)備了馬匹、牦牛、車(chē)船和食物供奉。唐朝派唐宗室江夏王李道宗擔(dān)任送親使者，率兵護(hù)送入吐蕃境內(nèi)。文成公主所經(jīng)過(guò)的地方，留下了許多關(guān)于這次友好聯(lián)姻的傳說(shuō)和史跡。有些雖近乎神話(huà)故事，但足以反映吐蕃人民對(duì)文成公主的歡迎和懷念。　　日月山的出現(xiàn)。傳說(shuō)唐太宗為了寬慰文成公主，贈(zèng)給一面日月寶鏡，叫她帶在身邊，以減少遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的愁思。當(dāng)文成公主因思鄉(xiāng)情緒難以自拔的時(shí)候，她毅然丟了日月鏡，決心去完成自己肩負(fù)的歷史使命。從此日月鏡化為日月山，屹立于入蕃大道上，作為唐蕃友好的見(jiàn)證?！　〉固屎拥膩?lái)源。過(guò)了日月山，有一條倒淌河，河水西流注入青海湖。傳說(shuō)文成公主從這條河邊起，要棄轎乘馬進(jìn)入草原。她感到離家越來(lái)越遠(yuǎn)，不禁哭泣失聲。由于這一哭，競(jìng)發(fā)生了“天下江河皆東去，惟有此水向西流”的奇事。據(jù)說(shuō)，倒淌河的名稱(chēng)就由此產(chǎn)生了。　　在藏族民歌（屬“堆謝”類(lèi)的歌曲）中有一首歌，名叫《唉馬林吉》（意為“喂，聽(tīng)一聽(tīng)”），歌詞說(shuō)：“不要怕過(guò)寬闊的草原，那里有一百匹馬歡迎你。不要怕過(guò)高大的雪山，有一百頭馴良的牦牛歡迎你。不要怕涉深深的大河，有一百只馬頭船來(lái)歡迎你?！薄　　?/pre>








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