對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化詞語(yǔ)

內(nèi)容概要

　　《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化詞語(yǔ)》對(duì)文化詞語(yǔ)作了理論上的闡述，既著眼全局，又對(duì)文化詞語(yǔ)的閱讀理解做了個(gè)案探討，分析了英語(yǔ)、日語(yǔ)、韓語(yǔ)背景的學(xué)習(xí)者與漢語(yǔ)文化背景的差異。學(xué)習(xí)者文化背景不同，他們除了要遵循一些共同的教學(xué)規(guī)律之外，還要求教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法上更有特殊的針對(duì)性。外國(guó)學(xué)生熟練地掌握漢語(yǔ)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而作為漢語(yǔ)教學(xué)者來(lái)說(shuō)，有針對(duì)性地提高漢語(yǔ)教學(xué)效率，更是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
　　《對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的文化詞語(yǔ)》的結(jié)論里，把“渾沌學(xué)理論的思考”溶人了文化詞語(yǔ)的分析之中，指出了語(yǔ)言教學(xué)中的蝴蝶效應(yīng)、語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的自相似性、語(yǔ)言發(fā)展方向的選擇以及吸引子的作用等。這個(gè)開(kāi)拓性的探索將是語(yǔ)言教學(xué)研究的一次飛躍，其后續(xù)效應(yīng)的意義將是深遠(yuǎn)的。吳平在這方面有相當(dāng)充分的思想和理論準(zhǔn)備，相信他能夠在以后的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究工作中拓展出更加廣闊的天地，再上一個(gè)新臺(tái)階。

書(shū)籍目錄

緒論
第一章 文化與文化模式理論
　第一節(jié) 文化觀
　　一、文化是一種學(xué)習(xí)，是后天習(xí)得的
　　二、文化是基于符號(hào)的
　　三、文化是被傳播的
　　四、文化是有差別的共享
　　五、文化是一種適應(yīng)方式
　　六、文化是整合的
　　七、文化總是不斷變遷的
　　八、文化價(jià)值觀
　　九、文化的共性
　第二節(jié) 語(yǔ)言與文化的關(guān)系
　第三節(jié) 文化模式理論
　　一、文化模式理論的闡述
　　二、文化模式形成的因素
　　三、理想的文化模式與現(xiàn)實(shí)的文化模式
　　四、文化接觸下的文化模式
　第四節(jié) 漢語(yǔ)國(guó)際化與文化教學(xué)
　　一、漢語(yǔ)國(guó)際化與文化接觸
　　二、第二語(yǔ)言教學(xué)的文化教學(xué)
第二章 文化模式與文化詞語(yǔ)的閱讀理解
　第一節(jié) 詞匯學(xué)習(xí)
　　一、漢字和詞
　　二、詞的學(xué)習(xí)與理解
　第二節(jié) 詞匯習(xí)得理論
　　一、詞匯知識(shí)
　　二、詞匯習(xí)得理論
　　三、心理詞典
　　四、對(duì)外漢語(yǔ)詞匯教學(xué)中存在的問(wèn)題
　　五、詞匯習(xí)得的主要理論
　　六、影響詞匯習(xí)得的因素
　第三節(jié) 詞匯習(xí)得思考
　第四節(jié) 詞匯閱讀理論
　　一、詞匯的閱讀
　　二、對(duì)閱讀模型的認(rèn)識(shí)
　　三、詞匯理解的障礙
　第五節(jié) 文化詞語(yǔ)
第三章 文化模式與文化詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)
　第一節(jié) 遷移的作用
　　一、何謂遷移？
　　二、幾種不同的遷移理論
　　三、母語(yǔ)及文化對(duì)遷移的影響
　第二節(jié) 學(xué)習(xí)策略
　　一、學(xué)習(xí)策略的概念
　　二、學(xué)習(xí)策略的類別
　　三、學(xué)習(xí)策略可以促進(jìn)詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)和理解
　第三節(jié) 幾個(gè)重要變量的分析
　　一、學(xué)習(xí)者
　　二、學(xué)習(xí)伙伴
　　三、教師
　　四、教學(xué)總體設(shè)計(jì)對(duì)文化詞語(yǔ)的取舍
　　……
第四章 從文化模式認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)
第五章 不同文化模式對(duì)漢語(yǔ)文化詞語(yǔ)的認(rèn)識(shí)
結(jié)束語(yǔ)
文化詞表的編制及附錄
附錄：漢語(yǔ)文化詞常用詞表
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　文化模式的核心是價(jià)值系統(tǒng)，文化的差異關(guān)鍵是價(jià)值系統(tǒng)的差異。文化的價(jià)值系統(tǒng)是人們關(guān)于自己生命存在的意義、目的和理想的設(shè)定，是對(duì)“人之為人”的方式、根據(jù)、標(biāo)準(zhǔn)和理想的解答。文化價(jià)值滲透到社會(huì)生活的各方面，形成人們的價(jià)值觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值規(guī)范。文化價(jià)值又是多層級(jí)的體系，每一文化系統(tǒng)中都有一個(gè)“元價(jià)值”，它被設(shè)定為其他價(jià)值的根據(jù)，并指示著人的生命存在的終極意義，主導(dǎo)著該文化系統(tǒng)展開(kāi)的基本趨向；其他的具體價(jià)值則根據(jù)和依賴于這一“元價(jià)值”。例如，上帝和天國(guó)的神圣價(jià)值是西方文化的“元價(jià)值”，其他文化價(jià)值都是它的具體展開(kāi)和衍生，都圍繞它并為它服務(wù)；“天人合一”（融進(jìn)了宗法王權(quán)理想）的神圣價(jià)值是中國(guó)文化的“元價(jià)值”，其他的文化價(jià)值都是它的具體展開(kāi)和衍生，都圍繞它并為它服務(wù)?！　《?、文化模式形成的因素　　文化是極其復(fù)雜的巨大系統(tǒng)，它包含無(wú)數(shù)自然、社會(huì)和人文因素。這一復(fù)雜的系統(tǒng)蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)發(fā)展的可能，而歷史后來(lái)究竟如何發(fā)展，哪些可能的發(fā)展思路會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，則取決于人的主觀創(chuàng)造。每一民族文化的具體形態(tài)在一定程度上取決于人們的設(shè)定、選擇和創(chuàng)造，而文化和價(jià)值的設(shè)定、選擇與創(chuàng)造又具有極大的自由度。有的民族可能會(huì)注重這些因素而忽視那些因素，其他民族則相反；有的民族朝這些方向發(fā)展，另一些民族則向其他方向發(fā)展；有些方面甚至被夸張地、過(guò)于充分地發(fā)展（“特化”），另一些方面卻視而不見(jiàn)。這就有了人類社會(huì)中千姿百態(tài)的文化模式。文化模式建立在一個(gè)民族的經(jīng)濟(jì)地域基礎(chǔ)之上并滲透著該民族共同文化傳統(tǒng)，決定著該民族人們性格和行為模式的共同心理傾向，經(jīng)歷了時(shí)代種種變遷，卻保有某種形式結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性，以獨(dú)特的心理特質(zhì)植根于每一個(gè)具有共同祖先的民族成員的心理結(jié)構(gòu)之中。　　……

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