最美的散文

前言

　　一直以來，我們的前人都是很看重讀書的，于是就有了“讀萬卷書，行萬里路”、“腹有詩書氣自華”等關(guān)于讀書的言論。讀書，在于知曉古今事，在于明事理，在于通達(dá)人生?！　≈袊筱髱浊晡幕谑吕?、于人生、于情愛等方方面面，前人都留下太多。厚重，是我們的幸運(yùn)，亦是負(fù)擔(dān)；幸運(yùn)，是很多哲理無須我們自己再去思考與求證；負(fù)擔(dān)，是因?yàn)榫磬品?，讀什么?從何讀起?　　有感于當(dāng)下人們的忙碌，也有感于人們心中一直蘊(yùn)藏著對自然之美、對人性之美、對生活之美的希冀與向往，才有了輯錄出版這套“最美”叢書——《最美的詞》、《最美的詩》、《最美的散文》的想法。　　決定之后就是編選。選什么?這是編者面臨的難題。無論是詞，還是詩，抑或散文，前人留下的篇目何止千萬。難選，不僅是因?yàn)槠糠倍?，還有就是要努力避免魯迅先生所說的“借古人的文章，寓自己的意見。”編者尤其誠惶誠恐的是，害怕如先生所說：“讀者的讀選本，自以為是由此得了古人文筆的精華的，殊不知卻被選者縮小了眼界?！痹诳催^前人留下的眾多篇目，思量到現(xiàn)今讀者的生活狀態(tài)后，編者決定堅(jiān)持不迷信權(quán)威、拒絕說教、摒棄艱澀的原則，著眼于文章的美，從人人共有之情、人人皆有之愛出發(fā)，輯選出書寫自然之美、人性之美，并可以喚起我們心中善良、美好、溫暖的文字。　　《最美的詞》，在原文之后又增加了附錄，收錄了當(dāng)時(shí)以及后人對此詞的精彩評論。　　詞美，點(diǎn)評亦美。例如，歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》，原文是：“畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女，回顧，笑指芭蕉林里住?！焙笕诵焓靠〉钠吩u為：“隱隱聞村落中嬌女聲?！庇秩鐚O道絢的《清平樂》寫雪時(shí)曾這樣寫道：“悠悠揚(yáng)揚(yáng)，做盡輕模樣。半夜蕭蕭窗外響，多在梅邊竹上。”后人沈際飛則評日：“雪之形聲，盈耳盈目。”如此精彩種種，可謂多矣。　　《最美的詩》，在古詩與新詩之間，編者最后決定錄新詩。因?yàn)楝F(xiàn)代人更容易接受和理解新詩，同時(shí)，新詩也沒有語言理解的障礙，又加之詩本身就有可意會不可言傳之意，所以詩之后我們沒有附加被時(shí)下很多書所采用的在詩后設(shè)置點(diǎn)評、賞析等欄目。希望我們的方式，可以讓讀者流暢自如地閱讀原詩，體味原詩。相信編者之不言，讀者思之才有味。

內(nèi)容概要

　　《最美的詞》，在原文之后又增加了附錄，收錄了當(dāng)時(shí)以及后人對此詞的精彩評論?！　≡~美，點(diǎn)評亦美。例如，歐陽炯的《南鄉(xiāng)子》，原文是：“畫舸停橈，槿花籬外竹橫橋。水上游人沙上女，回顧，笑指芭蕉林里住?！焙笕诵焓靠〉钠吩u為：“隱隱聞村落中嬌女聲?！庇秩鐚O道絢的《清平樂》寫雪時(shí)曾這樣寫道：“悠悠揚(yáng)揚(yáng)，做盡輕模樣。半夜蕭蕭窗外響，多在梅邊竹上?！焙笕松螂H飛則評日：“雪之形聲，盈耳盈目。”如此精彩種種，可謂多矣。　　《最美的詩》，在古詩與新詩之間，編者最后決定錄新詩。因?yàn)楝F(xiàn)代人更容易接受和理解新詩，同時(shí)，新詩也沒有語言理解的障礙，又加之詩本身就有可意會不可言傳之意，所以詩之后我們沒有附加被時(shí)下很多書所采用的在詩后設(shè)置點(diǎn)評、賞析等欄目。希望我們的方式，可以讓讀者流暢自如地閱讀原詩，體味原詩。相信編者之不言，讀者思之才有味。

書籍目錄

朱自清背影冬天荷塘月色周作人烏篷船喝茶魯迅從百草園到三味書屋喝茶秋夜蕭紅祖父死了的時(shí)候回憶魯迅先生林語堂秋天的況味郁達(dá)夫故都的秋江南的冬景梁實(shí)秋雅舍徐志摩翡冷翠山居閑話我所知道的康橋林徽因悼志摩蛛絲和梅花沈從文歷史是一條河老舍有了小孩以后朱湘夢葦?shù)乃酪Р烁徒鹪賾浭捝簭]隱戀愛不是游戲異國秋思梁遇春途中無情的多情和多情的無情張愛玲天才夢繆崇群歸牧綴葉紫插田陸蠡溪囚綠記石評梅墓畔哀歌父親的繩衣魯彥風(fēng)箏雪夏丐尊白馬湖之冬中年人的寂寞王統(tǒng)照青紗帳鄭振鐸黃昏的觀前街蟬與紡織娘楊振聲書房的窗子圓明園之黃昏

章節(jié)摘錄

　　誠信乃立身之本　　【原文】　　子曰：人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？　　——《論語·為政》　　【譯文】　　孔子說：“一個(gè)人不講信用，不知他怎么可以立身處世。就像牛車沒有輗，馬車沒有軏一樣，那車怎么能走呢？”　　中國人自古就有“言必行，行必果”、“人無信不立”等警句。講信用，守信義，是立身處世之道，是一種高尚的品質(zhì)和情操，它既體現(xiàn)了對人的尊敬，也表現(xiàn)了對己的尊重。一個(gè)守信用的民族，才能躋身于世界民族之林。一個(gè)守信用的國家，才能為國際所信賴?？鬃雍茉缇桶颜\信提到了“民無信不立”的高度。　　曾子是孔子的得意門生，儒家思想就是孔子通過曾子傳給孔子嫡孫子思，再傳給孟子而形成孔孟之道的。所以，曾子被儒家尊為“宗圣”?！　∮幸惶?，曾子的妻子要到集市上去，小兒子哭鬧著要跟著去。曾妻戲哄兒子說：“好乖乖，你別哭，你在家里等著，媽媽回來殺豬炒肉給你吃?！眱鹤勇犝f有肉吃，便答應(yīng)不隨母親去了。　　曾子的妻子從街上回來，只見曾子拿著繩子在捆豬，旁邊還放著一把雪亮的尖刀，正準(zhǔn)備殺豬呢！曾子的妻子一見慌了，趕快制止曾子說：“我剛才是同孩子說著玩的，并不是真的要?dú)⒇i呀！你怎么當(dāng)真了？”　　曾子語重心長地對妻子說：“你要知道，孩子是欺騙不得的。孩子小，什么都不懂，只會學(xué)父母的樣子，聽父母的教訓(xùn)。今天你要是這樣欺騙了孩子，就等于教他說假話和騙別人。再說，今天你要這樣欺騙孩子，孩子覺得母親的話不可靠，以后你再講什么話，他就不會相信了，對孩子進(jìn)行教育也就困難了。你說，這豬該不該殺呀？”　　曾妻聽了丈夫的一席話，后悔自己不該和孩子開玩笑，更不該欺騙孩子。既然答應(yīng)殺豬給孩子吃肉，就該說到做到，取信于孩子。于是，她和丈夫一起動(dòng)手磨刀殺豬，為孩子燒了一鍋香噴噴的豬肉。兒子一邊吃肉，一邊向父母投去了信任和感激的目光。　　這個(gè)故事告訴我們：不管是對誰，都要說話算數(shù)；一言九鼎，即使是對自己的孩子?！　　靶拧笔侨寮覀鹘y(tǒng)倫理準(zhǔn)則之一?？鬃诱J(rèn)為，信是人立身處世的基點(diǎn)。在《論語》書中，信的含義有兩種：一是信任，即取得別人的信任；二是對人講信用?？鬃訉ⅰ靶庞谩笨吹煤苤匾?，孔子說這話是有感而發(fā)的，想必是看到許多言而無信的人最終無法立足于社會，才從反面教材中總結(jié)出了這句訓(xùn)言，以警醒大家。但不守信用的人實(shí)在是太普遍了，即使是孔子的弟子中也有這樣的人?！　】鬃拥牡茏庸遍L能夠聽懂鳥語。一天，一只鷂鷹落在他窗口嗚叫，他聽懂了鷂鷹在說：冶長冶長，南邊有死獐，你吃它的肉，我吃它的腸！公冶長跟著鷂鷹去，果然發(fā)現(xiàn)了獐，但他卻獨(dú)吞了獐。過幾天，鷂鷹又來告訴公冶長死獐的消息，公冶長拔腿就出了門，不久就看見前面一堆人，中間隱隱約約躺著什么。公冶長唯恐被人搶去死獐，急呼：諸公休得動(dòng)手！那是我打死的！眾人立即閃開。這下公冶長傻眼了：地上躺著的，是一個(gè)死人。公冶長急忙申辯，但無濟(jì)于事，人們七手八腳把他扭送到公堂?！　⊥瑯邮强鬃拥牡茏樱霸託⒇i”，留給人們的是誠實(shí)守信，婦孺無欺的美名；而公冶長呢，言而無信，不僅遭受鷂鷹的捉弄，還引來了官司。這么一比較，說明的是：守信用的人得到了好處。但現(xiàn)在很多人，都被背信棄義所帶來的那一點(diǎn)蠅頭小利蒙昏了頭，好像“不騙白不騙”似的。殊不知，信譽(yù)是無價(jià)之寶。經(jīng)濟(jì)的損失，將來可以賺回來；而信譽(yù)的損失，就難以彌補(bǔ)了?，F(xiàn)代商業(yè)時(shí)代越來越講究信用，沒有信用的商家，是無法在競爭激烈的市場中得到一席容身之地的，更別提發(fā)展了?！　≌┘瘓F(tuán)董事長南存輝說：“當(dāng)年我修皮鞋的時(shí)候，就是靠一針一線扎扎實(shí)實(shí)的技術(shù)在當(dāng)?shù)亓⒆愕?。集資5萬元辦廠時(shí)，我把廠名取為‘求精’，也是想通過精益求精的精神在市場上求得生存。多少年來，正泰正是靠著認(rèn)真和誠信在社會上打造了一片天地。信用就是金錢！”

媒體關(guān)注與評論

　　喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，　同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢。　　——周作人《喝茶》　　在沒有人與人交接的場合，我充滿了生命的歡悅?？墒俏乙惶觳荒芸朔@種咬嗜性的小煩惱，生命是一襲華美的袍，爬滿了虱子?！　　獜垚哿帷短觳艍簟贰　]有在浮沉的人海中，翻過筋斗的和尚，不能算善知識；沒有受過戀愛洗禮的人生，不能算真人生?！　　獜]隱《戀愛不是游戲》　　在小學(xué)和中學(xué)的時(shí)代容易結(jié)成真實(shí)的友誼，那時(shí)彼此尚不感到生活的壓迫，入世未深，打算計(jì)較的念頭也少，朋友的結(jié)成，全由于志趣相近或性情適合，差不多可以說是“無所為”的，性質(zhì)比較地純粹。　　——夏丐尊《中年人的寂寞》

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