發(fā)現(xiàn)的智慧

前言

中國人為何拍不出《阿凡達》石巖2009年歲末，一部好萊塢大片在中國內(nèi)地如火如荼的電影市場中席卷了7億人民幣，全球票房高達19億美元，它就是《阿凡達》。在這部3D電影中，《星球大戰(zhàn)》、《泰坦尼克號》的導(dǎo)演詹姆斯?卡梅隆攜其制作團隊用15年時間為全球觀眾奉獻了一席視覺和心靈盛宴：在瑰麗多姿的潘多拉星球上，長著高達900英尺的靈魂樹和色彩斑斕的奇花異草，巨大的山脈星羅棋布地漂浮在半空之中，晶瑩剔透的植物在森林中飛舞、在夜晚發(fā)出光芒，膚色幽藍的納美人駕馭神獸在群山中翱翔，如同夢幻一般……《阿凡達》是一個童話般的寓言、一曲工業(yè)文明的挽歌，一篇人類欲望的檄文。更重要的是，它帶給我們一次全新的生命體驗，那排山倒海般的想象力，讓我們雪藏的童年夢想蘇醒，每一處細節(jié)都在挑戰(zhàn)我們想象力的極限。在《阿凡達》面前，《竊聽風(fēng)云》、《白銀帝國》、《風(fēng)聲》、《建國大業(yè)》、《麥田》、《十月圍城》、《三槍拍案傳奇》等等這些國產(chǎn)電影頓時黯然失色?！栋⒎策_》的制作成本是5億美元，以如此高的費用制作出這樣一部史詩性的作品似乎理所應(yīng)當(dāng)，可是，同樣拿出5億美元，讓中國人來拍，能否復(fù)制《阿凡達》的神話呢？我認為不能！中國導(dǎo)演拍不出《阿凡達》與中國文化無法締造偉大的企業(yè)、城市和企業(yè)家的原因是一樣的。1．貧瘠的想象我在各地演講時經(jīng)常說到這樣一句話：如果我們什么時候把“工作”變成“創(chuàng)造”、把“產(chǎn)品”變成“作品”，把“活著”提升為“生活”的時候，我們的生命才會有一個很好的提升。我們大多數(shù)人每天忙忙碌碌，只不過是在周而復(fù)始地“活著”、機械地做一些“事情”而已，生命蒼白、機械而重復(fù)，甚至充滿了利益和浮躁，缺乏生動的靈性、蓬勃的想象力和創(chuàng)造力，缺乏一種從生命當(dāng)中、從靈魂當(dāng)中迸發(fā)出來的愛。不用心靈來引導(dǎo)所有的行為，就無法把工作變成藝術(shù)、把產(chǎn)品變成創(chuàng)造性的作品。毫無疑問，《阿凡達》是一部當(dāng)之無愧的藝術(shù)品，它突破了虛擬和現(xiàn)實的界限，完全憑想象構(gòu)造出了一個納美星球和納美語系，那汪洋恣肆、天馬行空的想象力足以令全球震撼。中國導(dǎo)演不缺乏資金和技術(shù)，但是唯獨缺乏想象力?！督▏髽I(yè)》是一場“明星秀”、《十月圍城》是一個“街霸游戲”，而《三槍拍案傳奇》則是一個“二人轉(zhuǎn)小品”，販賣著過時的臺詞和并不搞笑的橋段……我曾經(jīng)在北京電影學(xué)院參加一個中國動漫高峰論壇，因為我是中國動漫業(yè)最早一個把動畫片《藍貓?zhí)詺馊枴纷兂晌幕a(chǎn)業(yè)、用文化的衍生力量去進行飲料產(chǎn)品推廣的實踐者，所以他們也請我過去開會。在那次論壇上，專家們都在大談中國動漫春天的到來，而我則炮轟中國動漫界，我說：“中國只有動畫沒有動漫?！睘槭裁催@樣說呢？雖然國內(nèi)動漫界在技術(shù)上實現(xiàn)了從一維到三維，再到3D的突破，但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)，在中國的動畫片中，動畫人物在做上一個動作的時候，你基本上可以判斷出下一個動作的方向、角度和夸張的程度。因為制作者一直都是按照傳統(tǒng)的牛頓力學(xué)的原理來分析動作的角度、方向和軌跡，并以此來表現(xiàn)世界，從最早的《三個和尚》、《三打白骨精》、《大鬧天宮》、《葫蘆娃》，到最近的《喜洋洋和灰太狼》無不如此。所以說，中國動漫的創(chuàng)造力還停留在“漫畫”的角度，只是從技術(shù)上從平面提升到了3D而已。中國只有動畫沒有動漫！那么什么是“漫”呢？舉個例子：早在六七十年前的時候，美國人設(shè)計了米老鼠和唐老鴨，不僅小孩喜歡，我們那個時代的大人也喜歡，直到今天，米老鼠和唐老鴨依然覺得可笑。為什么？是因為畫得好看嗎？不是！是因為動畫人物在做上一個動作的時候，下一個動作的方向、角度和結(jié)果根本無法判斷。所以說，“漫”的真正意義就在于它是從牛頓力學(xué)式的思維方式向量子力學(xué)式思維方式的轉(zhuǎn)變，敢于用“夢”的方式和曲線，用一種無法判斷、無法預(yù)知、無法推測結(jié)果的方式創(chuàng)造意外和驚喜。這就是“漫”，這就是想象力！想象力的貧瘠并不只是中國導(dǎo)演群體、中國動漫業(yè)的局部病癥，而是中國文化的整體性缺失。中國的填鴨式應(yīng)試教育使中國的孩子們習(xí)慣了在“標準答案”和“確定性”當(dāng)中成長，習(xí)慣了父母對我們的訓(xùn)導(dǎo)、教導(dǎo)和指示，習(xí)慣了社會對我們的期望、塑造和教育，在過去整個生命的鍛造和成長過程中，一直面對周而復(fù)始的重復(fù)和不想做又不得不做的事情，其最大的弊端是抹煞了我們中國人的好奇心和想象力。愛因斯坦曾經(jīng)說過：“好奇心和想象力遠比知識本身更偉大?！币驗橹R會隨著時代的發(fā)展而衰老枯竭，對過去經(jīng)驗和傳統(tǒng)的堅守會成為今天成長與發(fā)展的包袱。在我上學(xué)的那個計劃經(jīng)濟的年代，人才極度匱乏，“大學(xué)畢業(yè)”就意味著你已經(jīng)是一個“知識分子”了。但是在每年有七八百萬大學(xué)生畢業(yè)的今天，大學(xué)畢業(yè)生都成了思維嚴重趨同、面孔千篇一律、毫無差異性的“知識分母”，充其量只能算是“知識群眾”。喪失想象力的后果就是思維的嚴重趨同，使我們在自身成長的過程中失去準確的自我認知，失去在這個世界上的位置和坐標，以至于我們不知道今天是誰，明天將成為誰，以及針對明天的目標如何在今天對自我進行設(shè)計。特別是在很多中國城市的發(fā)展過程中，我們的政府領(lǐng)導(dǎo)和官員，基本上都是在一本“政府工作報告”的指導(dǎo)下，趨同、模仿、跟隨和奔跑，你招商我也招商，你做開發(fā)區(qū)我也做開發(fā)區(qū)，你做創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)我也做創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，你做什么我做什么。在政績、利益和欲望的趨勢下，不愿意停下來很深刻地去思考“我是誰”，“我”在以什么樣的主題、以什么樣的姿勢向這個世界表達“我的存在”和我應(yīng)該給予這個世界怎樣的一種價值！2．失速的夢想《阿凡達》中憑想象力構(gòu)造的納美星球其實源于一種“重新解釋世界”的勇氣。我們要對我們自己的生命和生活有一種大膽地重新解釋的勇氣和準備，那是夢想的起點。有一次到歐洲，我躺在大巴上，根本不知道自己已經(jīng)從德國、法國一路穿行過來，不知不覺地來到了荷蘭。當(dāng)我睡醒的時候，睜開眼睛還以為自己在天堂里。因為大巴行走的路的兩邊不是高粱、玉米和稻田，而是一望無際的郁金花的花海，那景色太壯觀了。這就是荷蘭，地域并不寬廣，卻靠鮮花出口創(chuàng)造了一個夢幻的國度和生態(tài)的國家。我們何曾像荷蘭一樣珍惜過自己的土地？我們有沒有勇氣和膽量讓別人去發(fā)展經(jīng)濟、發(fā)展貿(mào)易、發(fā)展工業(yè)，放棄那番緊迫和急速的跟隨，冷靜下來，走向自然，走向美麗，走向天堂呢？我們有沒有勇氣和膽量去重新解釋世界，認清我們是誰，我們將成為誰，不是去模仿和追趕，而是用我們的想象力去創(chuàng)造奇跡呢？我曾經(jīng)參加過一個手機增值服務(wù)的峰會。結(jié)果我發(fā)現(xiàn)，那些專家講的都不是“增值服務(wù)”，而都是“增加服務(wù)”。比如說你有“鈴”，我就有“彩鈴”；你是“短信”，我就是“彩信”；你有三十萬像素，我就有八十萬像素。完全都是在過去的功能上做疊加。項目增得越來越多，但是有沒有價值沒人管。大家都可以拿出手機來看看上面的功能，手機說明書上的功能有五十多種，而實際上你用的功能不會超過五種，是不是這樣？所以，你白白為那四十多種多余的功能買了單。那天在會議現(xiàn)場，我給他們講了我的一個夢想。什么夢想？大家在電視中都看到過國際會議中的同聲翻譯，就是把你聽不懂的語言在耳麥里用你能聽懂的語言和會議同步翻譯。翻譯很累，經(jīng)常腦休克。如果我們能把語音翻譯功能做成芯片放在手機里，通過藍牙變成手機里的同步翻譯器，這樣我們就能走遍天下。然而，就是這樣一個異想天開的夢想，后來經(jīng)過網(wǎng)上查詢和檢索，我們發(fā)現(xiàn)日本早在十年前就已經(jīng)進行了系統(tǒng)的研究，我們做夢的速度都比別人慢了十年！有中國導(dǎo)演說，給我足夠的錢我們也能拍出《阿凡達》，可是對不起，卡梅隆早在14年前就開始設(shè)計納美星球了，14年后他的夢想才震撼到我們，我們怎么跟人家比？今天的國人很喜歡談創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，一談到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，政府就馬上開始圈地，馬上開始做動漫。連篇累牘地發(fā)表文章說創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是暴利行業(yè)，中華民族不能沒有自己的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，不能沒有自己的品牌。但是我們連夢想的勇氣都沒有，做夢的速度都比人家慢上十年，何來創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)？我們不能沒有好奇心和想象力！不能失去夢想的勇氣和敢于創(chuàng)造的動力！要敢于發(fā)現(xiàn)一切不可能，敢于挑戰(zhàn)所有的規(guī)則和系統(tǒng)，放下、破壞舊有的關(guān)系，把舊有的思維和知識系統(tǒng)、單元斷開，形成“禪”的狀態(tài)，在自我、生命的生動上，在思想力上，釋放我們的勇氣，這是創(chuàng)新的前提，那也將是我們最有魅力的時候。3．尷尬的靈魂金錢和技術(shù)也許能夠復(fù)制《阿凡達》，但是《阿凡達》的精神和思想?yún)s無法拷貝。在倫敦《阿凡達》全球首映禮上，卡梅隆說這部籌劃了14年之久的作品，其目的在于：“讓人思考，如何把我們的大自然變得更好。我們活在一個很強大，拿著槍，并擁有高科技的時代里，同時我們也有頭腦，因此，我們就時不時地在無意中破壞著地球。但這是不可取的，我應(yīng)該尋找新的與自然和諧發(fā)展的方法，現(xiàn)代文明科技并非不好，不過，我們應(yīng)該控制這個對技術(shù)依賴的勢頭?！边@不是一個新鮮的哲學(xué)理念，它會讓人聯(lián)想起剛剛結(jié)束的哥本哈根氣候大會、失落的文明、人類的良知、自然的尊嚴、救贖與希望?？傊?，《阿凡達》傳達著對人類和地球命運的憂慮與思考，它是一個世界性的命題。反觀國產(chǎn)影視，則無不充滿了陰謀、暴力、仇殺、空洞的場面和插科打諢，缺乏創(chuàng)意，胡編亂造。我們文化的整體戰(zhàn)略是缺失的，在道德和靈魂的層面上缺少世界性的認同與提升。國產(chǎn)影視的內(nèi)容要么就是慷慨激昂的、假大空的意識形態(tài)，要么就是惡俗到讓人無法忍受。我們輸出的就是這樣的文化和價值觀。我們導(dǎo)演的《秋菊打官司》、《滿城盡帶黃金甲》、《夜宴》、《色戒》等等國產(chǎn)大片，要么是苦難美學(xué)，要么是陰謀美學(xué)。張海迪有一次在法國參加電影節(jié)，電影節(jié)上放的兩個中國片子，一個是《色戒》，一個是《蘋果》。聽說張海迪回來之后哭了一個禮拜。她說中國的電影藝術(shù)在高速的成長中，這很可喜，但是在電影內(nèi)容里面，我們發(fā)現(xiàn)這是一個沒有廉恥的民族，這是一個沒有道德底線的民族。世界看到的中國是一個陰謀的、落后的民族形象。嚴格說來，缺乏資金、技術(shù)或者想象力，這些都不是國產(chǎn)電影的軟肋，躲避崇高才是中國文化的致命傷。在文化的長度上，我們比別人長了幾千年，但是在靈魂的高度上，我們卻也比別人矮了何止幾萬丈。我們的文化輸出，從過去黃土地那番貧瘠的無奈，到今天色情、丑惡、陰謀對中國人靈魂的丑惡提煉和自我歪曲，已經(jīng)淺薄到了“三槍”的程度：一槍扼殺了童心、一槍粉碎了想象力，最后一槍則戕害了我們的文化靈魂。一個經(jīng)濟和軍事的大國，在文化上卻是瘸腿兒的侏儒，這樣的文化能夠領(lǐng)袖世界，引領(lǐng)全球人類的思維嗎？我們有對黨的形象宣傳，但是卻缺乏對國家形象，對中華民族公共文化的整體宣傳和包裝。4．絕跡的童心《阿凡達》的主題曲“I SEE YOU”（我看見你）中唱出了人類通往未來的道路：我衷心祈禱這個夢想永不終結(jié)我看到我穿過你的眼睛穿透生命飛得更高你的生活照進天堂之路……只有透過孩子般純真的“眼睛”，才能穿透“生命”，只有“童心”才能照亮“天堂之路”。能拍出納美星球天與地的人，必定是一幫心靈純潔、褒有童心的人，只有內(nèi)心深處充滿好奇、童真尚存，才能有如此恢宏的想象力，《阿凡達》用一顆童真的心搭起了一座通往人類心靈深處的橋梁，而這種“童心”在我們的文化中早已絕跡。我們可以學(xué)習(xí)好萊塢的技術(shù)，甚至我們現(xiàn)在有足夠的錢買下好萊塢，但是技術(shù)和金錢能渡化我們粗糙、漠然、庸俗和蒼白的文化心靈嗎？那種美好的情懷、清澈的純真、剔透的夢想離我們的文化太遙遠了！什么是“童心”？“童心”就是以一顆嬰兒般晶瑩剔透的心靈去感受自然的脈搏、撫摸生命的韻動、貯藏美好的情愫。童真是最深刻的浪漫！而我們早已經(jīng)忘記什么是“浪漫”了，我們對“浪漫”的理解僅僅停留在2月14號情人節(jié)那天一束玫瑰花的簡單表達，我們已經(jīng)忽略了自然與我們之間的所有聯(lián)系和感受。什么是浪漫？浪漫是童真的心靈所感受到的真切的生命體驗。古人在這方面比我們做得好。宋朝女詞人李清照有一天晚上喝了點酒，醉意朦朧地睡著了，半夜時窗外下起了雨。天亮?xí)r，她問身邊的侍女：“窗外的海棠花怎么樣了？”侍女看了一下，笑著說道：“還不錯，一夜風(fēng)雨，海棠一點兒沒變！”李清照聽了，搖搖頭說：“傻丫頭，雨后的海棠，葉子一定更肥更綠，花朵一定是凋謝了許多，怎么會沒有變化呢？”這就是李清照后來那首著名的詞《如夢令》：昨夜雨疏風(fēng)驟。濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道“海棠依舊”。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！古人的心是純美而清澈的，她勿須用眼，憑一顆審美的心靈就能感受生命的微妙變化。我們的詩歌和文化中并不缺少這些美好的情愫，可是我們把這些都淡忘了。海棠熟了，早上的海棠果半紅半綠，迎著陽光的一面是紅的，背著陽光的一面是青澀的，如此觀察終于明白。為什么要面朝陽光呢？因為那是尋找成熟的過程。我們卻視而不見，無視那種半紅半綠的結(jié)合，忽略了人與人之間、人與自然之間的這些聯(lián)系，這種真切的感知就是生命的力量所在，相反，那種對生命的漠然則是我們整個文化浮躁的原因。有一次，我和子琰去貴州，從黃果樹瀑布底下一路攀巖而上，試圖尋找黃果樹瀑布那番浩瀚偉力的源頭。當(dāng)我和子琰踏到黃果樹瀑布源頭的時候，卻發(fā)現(xiàn)黃果樹瀑布那樣氣勢浩大的力量居然來自一池微波不起的靜水。我終于明白了，原來偉大的力量來自于平靜，原來我們所有的奔跑和奔騰都來自于那短暫的停留與包容。黃果樹瀑布的源頭靜水就是極致的純真，那就是我們通常所說的“禪”和“道”。 而我們在忙碌起來的時候，眼睛里面常常只寫滿了兩個字叫“目的”，讓我們的生命、時間、空間每天都鎖在“目的”里面，每天不遺余力地在“目的”的驅(qū)使下浮躁地狂奔，卻忽視了心靈的感受，忽略了思想里的認真思考。我們在年輕時代、在少女時代經(jīng)常去感受花開草綠，感受春去秋來，感受大地復(fù)蘇時生命帶給我們的震動和滋養(yǎng)。下雪的時候我們會去踩雪，聽那“咯吱咯吱”的聲音，那個時候是多么快樂啊！可是現(xiàn)在呢？花開與不開似乎與我們沒有關(guān)系，我們有多少個春天沒有看過什么時候花開、什么時候花落了呢？我們現(xiàn)在已經(jīng)對周邊的世界，對大自然給予我們生命的感觸和滋養(yǎng)漠然了，因為我們現(xiàn)在的眼里只有“目的”和“利益”。我們的想象力來自于哪里？我們的策劃力來自于哪里？我們的思想力來自于哪里？就源于那樣的一顆“童心”，就源于那樣的一池靜水，就源于對雨疏風(fēng)驟之后“綠肥紅瘦”的感知。不在重復(fù)和緊迫當(dāng)中來擺放我們的生命與空間，用心、用生命去感受這個世界、感受人與人之間的親情，感受大自然所帶來的那番清新和能量。生命是必須經(jīng)歷的經(jīng)歷和必須停留的停留，當(dāng)我們用心去感受的時候，你會發(fā)現(xiàn)眼睛不僅會看還會觀察，耳朵不僅會聽還會聆聽，嘴不僅會說還會表達和溝通。當(dāng)你用耳朵、眼睛、嘴再加上心去感受世界的時候，你就會看見風(fēng)吹的方向，你就會聽到花開的聲音，你就會聞到月光的香味，也許那就是《阿凡達》所要試圖展現(xiàn)給我們的世界！

內(nèi)容概要

　　石巖是一位策劃奇人，他的點子奇妙詭異、層出不窮，但他并不僅僅是一個策劃人或“出點子”的人，他始終將自己定位為一個具有策劃能力的企業(yè)家。這本書正是他思想精華的薈萃及一生策劃實踐的經(jīng)驗總結(jié)。本書是企業(yè)家/領(lǐng)導(dǎo)人/策劃人/的思想戰(zhàn)斗武器，現(xiàn)在進行時的中國原創(chuàng)商業(yè)思想全息記錄，策劃大師石巖最新案例的精彩呈現(xiàn)，中國實友會會員商業(yè)思想的集體出演。

作者簡介

　　石巖　現(xiàn)任北京萊雙揚食品有限公司董事長、北京實力場策劃有限公司董事長、浙江實力場策劃有限公司董事長。石巖做為一個企業(yè)家，從打造《藍貓?zhí)詺馊枴费苌盗挟a(chǎn)品的旗艦品牌，到創(chuàng)造單品當(dāng)年銷售過億的他她營養(yǎng)素水；從十五萬投資打造三千萬的萊雙揚解讒坊商業(yè)奇跡，到與浙江現(xiàn)代控股集團聯(lián)手，創(chuàng)建浙江實力場策劃有限公司。石巖創(chuàng)造的商業(yè)奇跡使他從服務(wù)企業(yè)、管理企業(yè)到操盤跨行業(yè)的項目策劃，使他始終站在各行各業(yè)的前端，以崇高的社會責(zé)任感和使命感參與行業(yè)和企業(yè)的策略和戰(zhàn)略顧問工作。他因此而榮膺中國生產(chǎn)力學(xué)會策劃專家委員會常務(wù)副秘書長、浙商經(jīng)濟研究會首席顧問、全國電視購物商會副會長等一批社會職務(wù)，他也因此成為“中國特許經(jīng)營二十年推動人物”、“新商界領(lǐng)袖”。

書籍目錄

第一章　中國實友會：少有人走的路
第二章　靈性思維：策劃的四個階段
第三章　整合：建構(gòu)新的關(guān)系模型
第四章　靈魂策劃：為企業(yè)家設(shè)計底線
第五章　策劃西豐：小縣城里的“官商較量”
第六章　兜風(fēng)山森　綠野仙蹤
第七章　人是自然的一部分
第八章　北川“生命頌”
第九章　回到未來
跋 以生命的高度對接

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：而最值得探討的議題是，這是一個匪夷所思的創(chuàng)意，它最令人感到出其不意的地方就是“程序錯位”。什么叫“程序錯位”呢？傳統(tǒng)的程序是先買地圈地，然后做規(guī)劃、做項目設(shè)計，項目論證完之后再進行投資，最后修路，用路把這些項目連接起來。緊接著搞開業(yè)慶典、試營業(yè)、打折促銷、會員推廣、團購、代金銷售等等，忙得不亦樂乎，但是充其量撐不過一年就會癱在那里。這就是這類旅游項目的現(xiàn)狀。在中國，這些旅游項目做得太多了，幾乎所有做會所的、做農(nóng)莊的、做農(nóng)家樂的、做采摘園的，百分之八十都在按著這個程序運作。這就是傳統(tǒng)思維和傳統(tǒng)程序。而我這個策劃，是一個“超傳統(tǒng)”的程序，或者說是對傳統(tǒng)程序的一種逆轉(zhuǎn)。先不做項目建構(gòu)，只管設(shè)計，然后向全國征集設(shè)計稿，讓消費者自己說，自己想在這“十萬畝大山”里，在“兜風(fēng)山林，綠野仙蹤”這片生命體驗空間中該有什么樣的項目、想做什么樣的項目，有什么樣的項目他們愿意來。先設(shè)計著，先不著急動手。跟政府那邊，則可以說我們正在設(shè)計項目，讓政府把路修好，不修好的話，項目永遠上不去。政府有援建款，修路是情理之中的事情。當(dāng)政府把所有路都修完了的時候，我們就開始進行試營業(yè)。三個月試營業(yè)之后，就會有一大堆的人洽談項目。所以，十萬畝大山這一開發(fā)項目不是自己拿錢去投的，我們只是做一個管理和運營的工作。

編輯推薦

《發(fā)現(xiàn)的智慧:把習(xí)慣的盲點變成支點》：給我一個支點，我可以撬動地球。——阿基米德我們不是缺少知識，而是缺乏智慧；我們不是缺少經(jīng)驗，而是缺乏創(chuàng)造：我們不是缺少資源，而是缺乏發(fā)現(xiàn)。

圖書封面

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