歐洲風(fēng)化史

前言

每個時代的風(fēng)化行為、風(fēng)化觀念、規(guī)范并制約性生活的種種規(guī)定，最典型最鮮明地表現(xiàn)了各該時代的精神。每個歷史時期、每個民族和每個階級的本質(zhì)都在其中得到最真切的反映。性生活以其成千上萬的輻射，揭示了生活的重要規(guī)律、基本規(guī)律。在風(fēng)化行為、風(fēng)化觀念和風(fēng)化規(guī)定中可以感知生活的基本機(jī)能。任何生活形式、任何生活現(xiàn)象，都被生活的性基礎(chǔ)所導(dǎo)引，至少受到它一定的影響。人和民族的全部社會生活和私人生活都充滿了性的意向和需要。性的意向和需要是永恒的、永無窮盡的問題和節(jié)目，永遠(yuǎn)不會從個人和社會的生活中消失。    最重要的是，每個時代都以不同的形武表現(xiàn)各自的體驗(yàn)，并且一再修改自己的種種規(guī)定。人的性生活具有千百種各個不同的色彩，有的被視為難以認(rèn)識的自然力，是純動物性的感覺；有的則相反，被推崇為妙不可言的生活奧秘，是創(chuàng)造性表現(xiàn)的頂點(diǎn)；也有的被糟蹋成沒完沒了的下流事，每句話、每個手勢都流露出性的放縱。    正因?yàn)槿绱?，文化發(fā)展各階段風(fēng)化狀況的歷史是人類史的主要組成部分之一。說得確切些，風(fēng)化史包羅了人的社會生活各個最重要的方面，例如合法和不合法的愛情（婚姻、夫婦間的忠貞、貞操、通奸、賣淫），為了滿足性需要而互相求愛的不計其數(shù)的形式，把這些形式固定下來的風(fēng)俗習(xí)慣。關(guān)于美、歡樂、享受的觀念，表達(dá)感情的方法（語言、哲學(xué)、法律等），當(dāng)然還有通過藝術(shù)在意識形態(tài)上拔高性生活（性生活不斷造就藝術(shù)）的實(shí)踐。    因?yàn)轱L(fēng)化史是人類史最重要的一部分。所以每個國家這方面的文獻(xiàn)都十分豐富，其中有極輝煌極出色的，極精美和極丑陋的。極荒誕和極庸俗的——人的精神所能想象和創(chuàng)造的，莫不應(yīng)有盡有，表露了人的最最大膽的思想，最最鼓舞心靈的情緒以及最最可悲的迷誤。    風(fēng)化史盡管對于追求歷史地認(rèn)識過去的人具有重大的意義，盡管可以為研究者所用的史料非常之豐富，卻仍然是一個被當(dāng)代歷史學(xué)家藐忽的領(lǐng)域。在德國。只是關(guān)于古羅馬的風(fēng)俗出過幾本有分量的著作，而研究并論證中世紀(jì)以來性道德觀念和規(guī)范種種變遷的風(fēng)化史著作尚付闕如。只有材料的匯集和幾本篇幅不大、內(nèi)容簡單的專著，只談某國某時代的個別問題。如是而已。    印使這些寥寥無幾的專著。也沒有什么價值，因?yàn)槠渲腥魏我槐径疾皇且援?dāng)代的科學(xué)前提為基礎(chǔ)。    拙著只能在一定程度上填補(bǔ)這個空白。它雖然有三卷之多。但我深知它的分量微不足道。真正填補(bǔ)這個空白，有待于一項(xiàng)宏大的工程。需要一大批專家，出版浩瀚的圖書。遺憾的是至今還沒有這樣的專家。現(xiàn)有的少數(shù)幾位研究者對歷史現(xiàn)象的內(nèi)在聯(lián)系一無所知。    一部有價值的風(fēng)化史，它所搜集的現(xiàn)象如上所述，高尚和卑下兼而有之，如果必要。大可叫做反風(fēng)化史。這不難理解。每個時代視為“合乎風(fēng)化”的。主要是指不做什么什么事情，所以無法敘述，而有礙風(fēng)化的事情則是一定的、可以敘述的行為?；蛘哂脗€悖論來表示：在風(fēng)化史中。否定的事實(shí)往往成為惟一肯定的事實(shí)。力求敘述并詳盡論證性道德的所有問題，不憚瑣碎而大膽。這樣一部風(fēng)化史自然不宜男女小學(xué)生閱讀。但嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作本來就不需要具備這個長處。    我手頭有十分豐富的材料，凡有學(xué)術(shù)價值但不適合廣大讀者或者會使行文過于冗贅的，我將在以后另卷發(fā)表，給學(xué)者和有志者一個必要的補(bǔ)充。    最后我還想說幾句。    在著作界。我的名字同漫畫史密切地連在一起。我的讀者可能會以為本書表示我轉(zhuǎn)入了新的領(lǐng)域。其實(shí)不然。我在漫畫史方面尚未大功告成，我現(xiàn)在絕不是離開了這個方向。我的全部學(xué)術(shù)活動，一貫致力于文化史。我愿以我的所有著作闡述社會的歷史發(fā)展。在這條道路上。我同漫畫結(jié)下了不解之緣。漫畫能幫助我更好地理解事件和人物，作用勝過其他任何文獻(xiàn)。我自從明白這一點(diǎn)之后，便想把漫畫從塵封已久的文件袋中發(fā)掘出來——這些漫畫幾百年來得不到人們的重視。備受冷落。隨著積累的材料甘見豐富，我愈益深信漫畫是再現(xiàn)歷史的重要輔助手段，于是我萌發(fā)了虛榮心，想寫一部這類獨(dú)特的時代精神文獻(xiàn)的歷史。    作為文化史工作者。我把漫畫看做是了解古往今來風(fēng)俗、事件和人物最真實(shí)的材料。有意識地把它的藝術(shù)性的一面推到第二位。并不是我不重視這個方面。相反，我一時一刻也沒有忽略它。正因?yàn)樯钪@個方面的重要性，我一貫認(rèn)為這是專門要由美學(xué)家來完成的任務(wù)，而我并不是美學(xué)方面的專家。    我再說一遍，我出版這部《風(fēng)化史》絕不是偏離了我原來的方向。我沒有背叛我的主要志向，一如當(dāng)初立意寫漫畫史并不是背叛我對文化史的興趣。    我寫漫畫史方面的著作和我寫《風(fēng)化史》，實(shí)際上是一而二、二而一的事情，同屬于一個理念范圍。    愛德華·傅克斯    1909年春于柏林—策倫多夫

內(nèi)容概要

　　《歐洲風(fēng)化史：文藝復(fù)興時代》為《歐洲風(fēng)化史》的第一卷。
　　插圖本《歐洲風(fēng)化史》是德國著名文化史學(xué)者愛德華?傅克斯一部研究歐洲性道德史的帶有學(xué)術(shù)性質(zhì)的專著，因其材料豐富、敘述嚴(yán)謹(jǐn)、觀點(diǎn)鮮明而在學(xué)術(shù)界有很大的影響，被認(rèn)為填補(bǔ)了歐洲風(fēng)化史研究領(lǐng)域的一大空白。
　　該書共分為三卷，即《文藝復(fù)興時代》、《風(fēng)流世紀(jì)》、《資產(chǎn)階級時代》，以獨(dú)特的視角對文藝復(fù)興時代、君主專制時代和資產(chǎn)階級時代的風(fēng)化行為、風(fēng)化觀念及與之相關(guān)的風(fēng)俗習(xí)慣的狀況和演變過程做了全面而細(xì)致的考察和闡述。同時，作者在這部巨著中使用了大量的各種漫畫和圖畫，這不僅使得該書圖文相得益彰，而且更能讓讀者對歐洲的世俗生活畫卷有一個形象而生動的了解與認(rèn)識。

作者簡介

　　愛德華·傅克斯（1870—1940），德國著名漫畫史研究專家、文化史學(xué)者。

書籍目錄

作者原序
緒言
第一章　風(fēng)化的由來和本質(zhì)
一夫一妻制的由來和基礎(chǔ)
性道德的變異性
變異的規(guī)律
關(guān)于未來的結(jié)論
研究計劃
第二章　文藝復(fù)興時代人體美的理想
文藝復(fù)興的本質(zhì)
美的理想的由來
人體美崇拜
對裸體的態(tài)度
文藝復(fù)興時代時裝的本質(zhì)
第三章　愛情與婚姻
第四章　教會的風(fēng)化
第五章　娼妓
第六章　公共娛樂
第七章　性病態(tài)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   但是，對于女人為自己辯解的論調(diào)，道學(xué)家們力持異議。他們說：反正大多數(shù)女人搞情夫是因?yàn)樘焐?，因?yàn)榍榉驎兴齻內(nèi)绨V似醉，讓她們得到她們的丈夫給不了的快感。安東·德·拉·薩爾證明，實(shí)際情形確實(shí)證實(shí)了她們的預(yù)想，情人確實(shí)遠(yuǎn)比丈夫更能滿足愛情的渴望。這是因?yàn)榍槿艘婚T心思全集中在達(dá)到他的目的上。他永遠(yuǎn)希望他的祈禱能被聽到。他的好奇心永遠(yuǎn)不會徹底滿足，所以每次在他的戀人面前都是情欲如火。他必須捕捉每一個有利的瞬間，所以他永遠(yuǎn)主動進(jìn)攻，從不錯過機(jī)會證明他的愛的能力。“如果妻子本來就認(rèn)為丈夫差勁，那么現(xiàn)在更深信他根本不行”，更認(rèn)為自己有權(quán)背叛他。關(guān)于這個問題，安東，德·拉·薩爾做了極為詳盡的論證。 據(jù)安東·德·拉·薩爾等人的說法，在女人眼里，情人還有其他許多優(yōu)點(diǎn)。在求愛的任何階段，情人都比丈夫更加熱情；他往往不像丈夫那么斯文；他會把得之于妓女的細(xì)膩的樂趣傳授給她：他更勇敢更大膽，這是最主要的。正是勇敢，會刺激女人，增加她們做愛的快感。所以，只有在絕對沒有風(fēng)險的情況下才伸手摘取果實(shí)的情人只能叫人瞧不起。相反，情人越大膽，他實(shí)現(xiàn)希望的機(jī)會越多。那女人會滿足他的愿望，甚至當(dāng)著她的丈夫，讓他有機(jī)會占上風(fēng)。

編輯推薦

《歐洲風(fēng)化史:文藝復(fù)興時代》編輯推薦：“每個時代的風(fēng)化行為、風(fēng)化觀念、規(guī)范并制約性生活的種種規(guī)定，最典型最鮮明地表現(xiàn)了各該時代的精神。每個歷史時期、每個民族和每個階級的本質(zhì)都在其中得到最真切的反映。性生活以其成千上萬的輻射，揭示了生活的重要規(guī)律、基本規(guī)律。在風(fēng)化行為、風(fēng)化觀念和風(fēng)化規(guī)定中可以感知生活的基本機(jī)能。任何生活形式、任何生活現(xiàn)象，都被生活的性基礎(chǔ)所導(dǎo)引，至少受到它一定的影響。人和民族的全部社會生活和私人生活都充滿了性的意向和需要。性的意向和需要是永恒的、永無窮盡的問題和節(jié)目，永遠(yuǎn)不會從個人和社會的生活中消失?！弊髡咝蜓灾械倪@段話可以看做是《歐洲風(fēng)化史》這套書的總的指導(dǎo)思想。該書通過對歐洲風(fēng)化風(fēng)俗變遷的歷史作縱深的勾勒和解剖，為觀察人類文明提供了新的切入點(diǎn)，從中我們可以尋繹出人類文明腳步的清晰印記。

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