每天學(xué)點歷史智慧大全集

前言

不了解現(xiàn)實，是因為不了解歷史，同樣，不理解現(xiàn)實，也是因為不理解歷史。對于我們這個五千年來一以貫之的民族來講，可以說，太陽底下沒有新鮮的東西。歷史知識，或者說歷史經(jīng)驗是如此重要，以至于任何一個偉大的人物都不敢忽視它。離開了它，沒有人能夠成就偉大的事業(yè)。毛澤東生前非常喜歡讀《容齋隨筆》這部書，即使在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代，他也一直把這部書帶在身邊，從延安帶到了西柏坡，又從西柏坡帶到了中南海。據(jù)說在他逝世前不久，他還向工作人員要這部書來讀。毛澤東對這部書的珍愛，由此可見一斑?！度蔟S隨筆》其實是一部智囊?！度蔟S隨筆》乃南宋的洪邁所著。洪邁對經(jīng)史百家無不深究，凡有所得，隨筆記之，經(jīng)40年而成《容齋隨筆》。書中對南宋以前的歷史、政治、經(jīng)濟、典故等都有精審考證，尤其對政治得失、人物的品評、智謀的運用等多有超乎常人的異見卓識。就此而言，《容齋隨筆》是一部不同尋常的優(yōu)秀的智謀類典籍。毛澤東當(dāng)然是十分重視歷史經(jīng)驗的，其實，不僅許多當(dāng)代偉人重視從歷史中汲取經(jīng)驗教訓(xùn)，史上大多數(shù)著名的政治家、軍事家也十分注重對傳統(tǒng)謀略的研究和借鑒。那么，中國的歷史經(jīng)驗到底是什么呢？是不是僅僅是一種“治人”的“技術(shù)”？其實，中國的歷史研究是中國所有文化的集合體，是需要用生命來體味的偉大的智慧。在春秋戰(zhàn)國時期，出現(xiàn)了老子、孔子、莊子、墨子、孟子、孫子、荀子、韓非子等一大批文化巨人，他們針對現(xiàn)實各抒己見，躬身行之，成為中國主要的思想文化流派——如儒家、道家、法家、兵家、墨家、縱橫家、農(nóng)家、陰陽家、名家等的原初肇始和日后發(fā)展的不竭源泉。中國古代數(shù)千年的思想文化和民族性格就是在這些學(xué)派的交互影響中發(fā)展、變化和完成的。因此，考察中國文化突破時期各學(xué)派理論的共同特征和各自特點，對于了解中國傳統(tǒng)文化的特點和中華民族的性格是十分必要的。上述各主要學(xué)派盡管彼此間理論差別巨大，有的地方甚至針鋒相對，但有一點是共同的，那就是對政治的異常關(guān)心，有的學(xué)派甚至以政治為其思想的出發(fā)點和終結(jié)點。比如，儒家要建立一個德化淳美的理想的王道樂土，是典型的為政治的學(xué)派；即使是標(biāo)榜最不關(guān)心世事的道家，也要“無為而治”，“無為”的目的在于“治”，這“治”就是社會政治的安定，所以，道家在骨子里還是沒有忘懷現(xiàn)實政治的。其他的幾個學(xué)派也都是從不同的角度來考察現(xiàn)實，并提出自己的政治主張。

內(nèi)容概要

“不了解現(xiàn)實，是因為不了解歷史；不理解現(xiàn)實，是因為不理解歷史。歷史就像一面鏡子，記錄著人類社會的成功與失敗、興盛與衰退、輝煌與悲愴、交替與更新，更預(yù)示著人類的未來。“讀史使人明智，鑒古方能知今。”古往今來的有識之士們無不注重從歷史中汲取營養(yǎng)，從歷史的興衰演進中體會生存智慧，從歷史人物的叱咤風(fēng)云中感悟人生真諦和成功的哲學(xué)。中華上下五千年的悠久歷史不僅風(fēng)起云涌、波瀾壯闊，而且隱藏著無數(shù)盛衰存亡的道理、得失成?的奧秘、可吸收借鑒的智慧。一條妙計，可以贏得一場戰(zhàn)爭；一番謀劃，可以拯救一個國家；一計良策，可以成就一樁事業(yè)；一點心機，可以反敗為勝，化險為夷。本書是一部匯集中國歷史上政治、軍事、經(jīng)濟、管理、外交、處世謀略的智囊寶庫，全書共分為“以術(shù)馭政，以德待民的智慧”、“修身明己，多謀善斷的智慧”、“兼取眾才，與世推移的智慧”、“剛?cè)岵Ｊ掳牍Ρ兜闹腔?rdquo;、“洞燭幽微，辯才無礙的智慧”、“陰陽兼?zhèn)?，虛實并用的智?rdquo;六大部?。全書以獨特的視角，將一則則飽含古人智慧謀略的故事，匯聚成見微知著、借古鑒今的智庫。講述一則故事，分析一條智謀，點撥一個哲理，融知識性、故事性、趣味性、哲理性于一體。引導(dǎo)讀者解讀一幕幕生動的歷史活劇，剖析一個個個性鮮明的歷史人物，從浩如煙海的史學(xué)著作中深入挖掘古人智慧精華。讓讀者輕松獲取領(lǐng)悟歷史智慧的捷徑。每天學(xué)習(xí)點歷史智慧，讓歷史智慧融入我們的日常生活，讓千古流傳的歷史智慧啟迪我們今天的生活，成就卓越人生。

書籍目錄

第一篇以術(shù)馭政，以德待民的智慧概論晏嬰為政稱霸之道忠之有道人心歸田氏治盜之道吳起變法悲壯的改革家畫蛇添足唇亡齒寒巧言善辯的淳于髡禍莫大于拒諫蘇代的縱橫術(shù)以忤為合和氏獻璧與法家之術(shù)兔死狗烹化敵為友政商難分示弱的妙用名正方可言順禮制為何而設(shè)善于“將”將的劉邦順勢者昌智者蒯通“馬上”與“馬下”各有所用道德與命運劉肥諂諛逃生漢文帝廢除肉刑牧民有道土崩瓦解另類奇才賈誼的治安之策萬事德為先親賢臣而遠小人古來賢士怕讒毀教化治民以詐治奸當(dāng)決斷時自決斷文人的風(fēng)骨劉備的仁義劉備稱帝欲加之罪與時為法的治國之道愛民有道玄武門之變帝王也須從小事做起朱溫的御臣之道道德的底線變與不變王樸開邊有方允許別人犯錯誤不違本心皇后之德亂世用才悲劇英雄岳飛劉大夏的實言策略無奈中的滑稽“百日”如何不“維新”第二篇修身明己，多謀善斷的智慧概論治身與治心重耳的遭遇漁夫的教誨不以一眚掩大德水落然后石出一食三嘆御者之妻如此進諫何為愚孝民生為本犯顏直諫進諫的勇氣魯仲連義不帝秦一言十城妻妾之道破縱連橫分裂總比團結(jié)容易些做切實可行的事剜肉補瘡蒯通的招降之道善于自責(zé)的君王酈食其說服齊王石奮的節(jié)操遇時而報李廣難封緣數(shù)奇一言動主貧可立身寬以待人說出自己的缺點嚴(yán)光不見人臣方正之人，不為壞事劉備是個明白人李密陳情樂諫飲“貪泉”的廉官為君之道在寬容北魏一名臣真善人有其母必有其子劉洎的悲劇不避親疏，任人唯賢狄仁杰剛而不折何謂膽識進諫與納諫忠臣出于孝子之門迂回勸諫韓愈的《毛穎傳》識人的方法生于憂患，死于安樂直言受賞當(dāng)斷必斷李從珂從善如流趙普的固執(zhí)千古一坡仙諷諫古人斷案的智慧朱元璋隨機應(yīng)變劉基進退自如百計之首，攻心為上力排眾議，固守京師俞大猷智平倭賊第三篇兼取眾才，與世推移的智慧概論識人之道進狗國，走狗門晉陽之役“戒懼”的力量所謂的真情以人為寶燕昭王求賢若渴孟嘗君納士興國公孫戍說孟嘗君求才之道千里馬與伯樂遠交近攻利誘之道自保之術(shù)孫臏的韜晦之智功高不居誠與信任人唯賢切中機要善終者可成大事韓非進言為我所用脫穎而出李斯之悔死灰復(fù)燃時久居夜郎，必然自大釜底抽薪凌煙閣上有何人用人所長戴胄的執(zhí)法態(tài)度不戰(zhàn)而屈人之兵以少勝多實則虛之將計就計偏安之術(shù)誰是中國歷史劇的最大的導(dǎo)演剛正仁孝的名相胸懷大局如何方能百戰(zhàn)不殆完顏昂疑兵退敵朱元璋的軍事智慧朱元璋智收朱亮祖兩種宰相不重門第薦良才海瑞為何被罷官第四篇剛?cè)岵掳牍Ρ兜闹腔鄹耪撐囊爸驵u忌諷齊王納諫言出有據(jù)兼聽不明上行下效以詐制詐陳軫的比喻不可妄動楚才晉用鄭伯克段于鄢樂毅的回信忍乃為官之本逍遙游歷史真似少女如何抬高身價如何才能左右逢源先入為主古人的“與時俱進”魯仲連大義解困無意得之方為高何為大度無為便是大功片言可以相救曹參的智慧無為而治的大臣柔以開國，柔以治國不爭之爭不言之教智愚之辨空城計揚人之長，顯己之短魏晉風(fēng)采清虛圓融的處世策略裸葬與厚葬慈忍之治嫉妒可以療病后妃之德唐太宗不妄殺功臣種樹與居官儒將的智計攻城與攻心民心如水風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵呂端大事不糊涂智守遂城宰相風(fēng)度沈括智挫奪地之謀不卑不亢離間計的妙用細微處的戰(zhàn)機厚德薄怨的為官之道化干戈為玉帛胡宗憲巧計破海賊第五篇洞燭幽微，辯才無礙的智慧概論何謂強盜三桓亂魯仁者無敵冤家宜解不宜結(jié)馮諼市義圣人之徒也“欺人”各為其主恩怨分明比喻的力量興師之道先見之明晉國的分裂引申論證不可為淵驅(qū)魚智者與圣人天才也有失策時趙武靈王的改革歷數(shù)罪狀，促人猛醒秦王好口訥始作俑者，其無后乎恩威并施的策略語言的藝術(shù)司空馬的預(yù)言計之深遠華而不實驚弓之鳥八面勾連盜虎符政治與道德難以兩全說謊的藝術(shù)攻心為上蘇秦兩頭買好縱橫家的真面目蘇秦破橫合縱如何不戰(zhàn)而勝一場成竹在胸的游說蘇代的智慧秦國的人才最高明的離間術(shù)韜光養(yǎng)晦，取勝之道跖狗吠堯左支右絀民以食為天品讀興衰欲加之罪，何患無辭釋疑自保的妙法因勢利導(dǎo)司馬芝先斬后奏三分天下的神話趙咨善對魏王見微知著當(dāng)斷則斷姚崇的智慧帝王的壽命勿以善小而不為如何保持警惕治盜、辯誣，以智為本學(xué)者用武奪門之變第六篇陰陽兼?zhèn)?，虛實并用的智慧概論女人與國家不掠人之美三宗死罪子產(chǎn)寬緩施政葉公好龍求援的藝術(shù)范雎入秦劍術(shù)與治國法是干什么的士人之怒善謀與知時小國的自保之道游說之道，利害為先虛實之間分清輕重緩急威逼利誘虞卿反客為主愛己與愛人利益不能讓給自己的鄰居窮盡所有的可能性如何分析形勢抓住特點，集中攻擊憑你巧舌如簧，我有一定之規(guī)不得不為之蘇秦一語動人連環(huán)套游說藝術(shù)游說外交的力量待人以慈忍迂回進諫法酈食其擇主巧救梁孝王為所欲為優(yōu)言無罪如何處置小人秦檜喜怒無常神秘的陰陽方術(shù)解夢種種《周易》占卜中國古代的占星術(shù)神秘的讖緯所謂命數(shù)

章節(jié)摘錄

插圖：晏嬰非常不滿意，他求見景公，進諫說：“我聽說，賢明的君主都敬仰圣人，都信服圣人的教誨，我還不曾聽說過哪位賢明的君主聽信小人之言而行使賞罰的。如今，我聽說大王與身邊的人議論為罪犯減輕刑罰的事，竟說：‘那些快死的人還要盡力享受，不委屈自己，我為什么要為了仁義的名聲而放棄享樂，只是使自己的生活僅比罪人稍強一些呢？’所以大王寵信的人在城里橫行霸道，朝廷的幸臣在地方上強取豪奪，執(zhí)法官吏也無不魚肉百姓。百姓貧病悲苦，奸邪的人肆無忌憚，掩飾罪惡，蒙蔽君主。因此，就是有至圣大賢，又怎么能勝過這些奸邪讒佞之徒呢？正是由于這個原因，忠良之臣常常遇到災(zāi)禍，受到傷害?！标虌胗终f：“我聽說，古代的士人，君王如果能夠與之相處，就能得到他們輔佐，如果不能與之相處，則會失掉他們；士者能夠與君王相處，便為君王做事；不能與君王相處，便自己隱身而去?，F(xiàn)在大王偏聽讒言，不聽正直之士的勸諫，我無法與您共事，請求您讓我離去?！闭f完，他不等齊景公答應(yīng)，就揚鞭催馬而去。景公急忙派韓子休去追趕晏嬰，替他傳話說：“我不講仁義，不能聽從先生的教誨，以致弄到了現(xiàn)在這個地步。先生辭官后要去哪里，我也將跟隨到哪里?！标虌肼犃诉@些話，就掉轉(zhuǎn)馬頭，返回了宮廷。晏嬰敢于犯言直諫值得我們敬重，齊景公能知錯就改、當(dāng)面道歉的賢德風(fēng)范也值得我們推崇。有一次，景公和晏嬰兩人悠閑地站在淄水邊觀景。景公突然深深地嘆口氣，大發(fā)感慨地說：“唉，要是能夠長久地保有國家，能把它傳給子孫后代，該是件多么令人快樂的事??！”晏嬰聽了以后回答道：“我聽說賢明的君主是不愿意平白無故地得到別人的擁立的，民眾也不會無端地來歸附他。大王不修政事，行事不公，背棄民眾，倒行逆施已經(jīng)很久了，卻想要長久地保有國家，難道這是可能的嗎？我聽說，能長久保有國家的人，都是能把事情做到底的人。諸侯并立，能夠自始至終為善的人被尊為長者；學(xué)習(xí)也是一樣，士人一同進學(xué)學(xué)習(xí)，能夠善始善終的人就會成為老師。當(dāng)年，先王桓公開始任用賢才，引導(dǎo)推行德教時，曾使面臨滅亡的國家得以生存，使已經(jīng)滅亡的國家得以復(fù)生，使危殆的國家得以安定，所以民眾擁護他，天下人崇敬他的功德，他率師遠征討伐暴虐，將士百姓雖然勞苦但無損于他的完美。桓公衰敗，是因為他放松了德行修養(yǎng)而追求享樂，迷戀女色并聽信讒言，百姓因為他的統(tǒng)治而痛苦不堪，世人也都譴責(zé)他的行徑，以至死在王宮而無人報告，尸體腐爛，生了蛆蟲也無人收尸。這時，他的下場比起暴君桀、紂更加可悲。不能善始善終的人，是當(dāng)不好君主的。如今，大王對待百姓如同仇敵，見到善事就像怕燙著一樣地迅速避開，擾亂國家，傷害賢良，必然遭到民眾的反對。對民眾為所欲為，對臣下肆行誅戮，恐怕災(zāi)禍早晚會降到您的身上。我已經(jīng)年老了，不能再聽候大王的調(diào)遣了，大王如果不能變更自己的行為，那么我就辭官，只求保持晚節(jié)而已?！?/pre>




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