猶太人生存智慧全集

內(nèi)容概要

猶太民族是一個古老的民族，在人類文明史上占有極其重要的地位，近現(xiàn)代的猶太人給世界帶來了商業(yè)的高度繁榮。猶太人作為全世界公認(rèn)的“世界第一商人”，幾千年來歷盡艱辛和屠戮，掌握了豐富而系統(tǒng)的賺錢經(jīng)驗和生存智慧?！　—q太商人賺錢強(qiáng)調(diào)以智取勝。猶太人認(rèn)為，金錢和智慧兩者中，智慧比金錢重要，因為智慧是能賺到金錢的智慧，也就是說，能賺錢方為真智慧。這樣一來，金錢成了智慧的尺度，．智慧只有化入金錢中才是活的智慧。他們對錢有著極其特殊的敏感，這直接導(dǎo)致了他們在商業(yè)領(lǐng)域具備敏銳的嗅覺。是財富讓猶太人得以生存繁衍，是財富帶來了猶太民族的勃勃生機(jī)。　　其實，猶太人的成功并不只表現(xiàn)在經(jīng)商上，他們在政治、科研、軍事、教育等各個領(lǐng)域都有出類拔萃的表現(xiàn)。優(yōu)秀的猶太人具備一些走向成功的特質(zhì)，正是靠這些特質(zhì)，猶太民族在商業(yè)上才能夠一枝獨秀。更重要的是，猶太民族是一個善于不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的民族，用智慧去創(chuàng)造財富是猶太人的最大特征，這也是我們要學(xué)習(xí)和借鑒的?！　—q太人的做事方式給人一種特立獨行的感覺，他們做事極富效率。這首先基于猶太人看問題時獨到的角度和眼光。千百年來的做事準(zhǔn)則規(guī)范著他們的處世方式，能讓他們看問題直指核心，做事情善走捷徑?！　∶總€人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力?！　”緯鴮Κq太人的成功背景做了系統(tǒng)的分析和總結(jié)，歸納出的猶太人特有的智慧要素適用于今天的每一個人，希望它能給讀者帶來有益的啟示和切實的幫助。

書籍目錄

上篇　自立智慧：遵循一套自己獨有的立世原則　第一章　把學(xué)習(xí)作為終生的使命　　1.以求知精神積累起豐富的知識　　2.學(xué)習(xí)是一切美德的本源　　3.什么時候開始學(xué)習(xí)都不算晚　　4.認(rèn)準(zhǔn)“一定要讀書”這個死理　　5.學(xué)習(xí)造就了“世界第一商人”　　6.在自教自學(xué)中豐富知識和積累財富　第二章　獨特的教育觀念孕育出源源不斷的杰出人才　　1.培養(yǎng)孩子愛書的習(xí)慣　　2.教育從來都是猶太人的頭等大事　　3.什么情況下都不荒廢孩子的學(xué)業(yè)　　4.尊敬師長是猶太人亙古不變的傳統(tǒng)　　……中篇　處世智慧：獨到的做事準(zhǔn)則決定了不一樣的成事途徑下篇　經(jīng)商智慧：成為生意聲上規(guī)則的制定者

章節(jié)摘錄

猶太人真是一個“書的民族”。在耶路撒冷、特拉維夫或其他以色列的城市中，最多的公共建筑是咖啡館和大大小小的書店。以色列人的一天往往從一張報紙、一杯咖啡開始。而年輕的大學(xué)生則常常愿意在幽靜的書店待上整整一天。以色列每年都要在耶路撒冷舉辦國際圖書博覽會。博覽會期間，成千上萬的世界各地客人前來洽談、采購，國內(nèi)的參觀、選購者也是人山人海，數(shù)不勝數(shù)。而每年春季舉辦的“希伯來圖書周”則是以色列人自己的圖書節(jié)。不少猶太人早早備好錢，像盼望一次盛會一樣等待圖書節(jié)的到來。在“圖書周”期間，以色列許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)的街頭、公園都變成了書的市場，人們也可以到大大小小的書店去購買各種廉價書籍。猶太人可以隨時在街頭報刊亭里買到當(dāng)天的《紐約時報》、《世界報》和《泰晤士報》等，也可以在同一個書攤同時買到嚴(yán)肅的政治刊物和適應(yīng)不同層次人對各種書刊的需求。不少猶太人是典型的“書蟲”和“書癡”，馬路邊、公園里、候車室中、汽車上，只要是有人群的地方，總能看見專心致志的閱讀者。猶太民族是個嗜書如命的民族，以色列是個書的國家，小小的以色列能在幾十年中傳奇般地崛起，這不能不說與他們愛讀書學(xué)習(xí)、重視知識有關(guān)。在猶太教中，勤奮好學(xué)不只是僅次于敬神的一種美德，而且也是敬神本身的一個組成部分。在世界上所有的宗教中，對神的虔信可以有程度的差異，但把學(xué)習(xí)和研究提到這樣高度的，除了猶太教，幾乎絕無僅有?！端镜隆分袑懙溃骸盁o論誰為鉆研《托拉》而鉆研《托拉》，均值得受到種種褒獎；不僅如此，而且整個世界都受惠于他；他被稱為一個朋友、一個可愛的人、一個愛神的人；他將變得溫順謙恭，他將變得公正、虔誠正直、富有信仰；他將能遠(yuǎn)離罪惡、接近美德；通過他，世界享有了聰慧、忠告、智性和力量?！睂W(xué)習(xí)之為善，在于其本身，它是一切美德的本源。12世紀(jì)的猶太哲學(xué)家、猶太人的“亞里士多德”，精通醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)的邁蒙尼德則明確把學(xué)習(xí)規(guī)定為一種義務(wù)：“每個以色列人，不管年輕年邁，強(qiáng)健贏弱，都必須鉆研《托拉》，甚至一個靠施舍度日和不得不沿街乞討的乞丐，一個要養(yǎng)家餬口的人，也必須擠出一段時間日夜鉆研。”由這一原則所帶來的結(jié)果是形成了一種幾乎全民學(xué)習(xí)、全民都有文化的傳統(tǒng)。盡管并非人人都有“研習(xí)”的能力，但確實人人都把不同程度的“研習(xí)”視做分內(nèi)之事。不過，猶太人早期的學(xué)習(xí)主要以神學(xué)研究為取向，涉及面十分狹窄，像邁蒙尼德這樣的博學(xué)家，可說是一個例外。因為拉比們唯恐猶太神學(xué)之外的知識，會使猶太青年迷失方向。因此，在現(xiàn)代以前相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，在隨著猶太移民的足跡先后建立的學(xué)術(shù)中心里，除了猶太教經(jīng)典，尤其是《塔木德》之外，對世界上的其他知識是關(guān)注不夠的。到18世紀(jì)末，猶太教中還出現(xiàn)過一個反對經(jīng)院哲學(xué)和學(xué)者主宰猶太事務(wù)的哈西德運動。其倡導(dǎo)者一度主張，一個人只要依靠虔誠和祈禱，也能升人天國，善的功業(yè)比偉大的知識更為重要?？上驳氖?，為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)并未中斷，哈西德派的大師們自己也很快“迷途知返”了。他們不再堅持虔誠比鉆研更能達(dá)到較高境界，而是傳布一種虔信與知識互為依賴的信仰。這意味著，即使本性并不虔誠，學(xué)者也能依靠自己的知識而變得虔誠；而本來虔誠的人則會更為其虔誠所驅(qū)使而致力于學(xué)術(shù)研究。這樣一種為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)，對長期流散的猶太人，尤其是其中的青年人來說，即使暫且不提在調(diào)節(jié)其心理、保持其民族認(rèn)同方面所起的巨大作用，而從現(xiàn)代的立場上看，作為一種卓有成效的培養(yǎng)、激發(fā)人們學(xué)習(xí)積極性的價值觀念來說，也深深浸透著猶太人的獨特智慧。猶太人在世界總?cè)丝谥袃H占0.3％，但在諾貝爾獎獲得者中卻占了15％，這一不成比例的比例，正是對這種價值、這種精神的證明。當(dāng)然，這樣一種以自身為目的的活動，倘若是一項總體上無助于人類發(fā)展、純粹虛耗生命的活動的話(這種現(xiàn)象在其他民族中不是沒有)，那么，顯而易見，其目的價值越多，一個民族的實際生存能力就會越弱。如此一味追求奢侈而不講究實效的民族很快便會被歷史所淘汰。不過，這不是猶太人的命運。在學(xué)習(xí)的效果方面，猶太民族同樣顯示出了自己的聰明與智慧。

編輯推薦

《猶太人生存智慧全集》：優(yōu)秀的猶太人具備一些適合成功的特質(zhì)，正是靠這些特質(zhì)。猶太民族在商界才能夠一枝獨秀。每個人都希望擁有智慧，每個人都希望成功，但是猶太人的成功告訴我們，人的智慧、成功不是與生俱來的，也不是從天而降的，而是需要付出艱苦的努力。

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