姜椿芳文集

內(nèi)容概要

　　姜椿芳一生著作等身，創(chuàng)作時(shí)間跨度從20世紀(jì)30年代到80年代，涉及領(lǐng)域廣泛，涉及語(yǔ)種豐富，散見(jiàn)于各類報(bào)刊、圖書(shū)，從未系統(tǒng)整理出版過(guò)。今年是姜椿芳誕辰100周年，為比較全面系統(tǒng)地展示姜椿芳的創(chuàng)作和翻譯成就，我們對(duì)這些著譯成果進(jìn)行了全面、系統(tǒng)地搜集、整理，編輯出版了《姜椿芳文集》。
　　《中央編譯局文庫(kù)：姜椿芳文集（第7卷）》所收作品，凡多次印行者皆選用相對(duì)出版晚近、內(nèi)容較為完備的底本，或經(jīng)過(guò)作者修訂的新本。作品原屬繁體字者，一律改為簡(jiǎn)體字。

作者簡(jiǎn)介

姜椿芳（1912—1987）同志是中共中央編譯局原副局長(zhǎng)，中國(guó)大百科全書(shū)出版社原總編輯，華東人民革命大學(xué)附設(shè)上海俄文學(xué)校（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)前身）首任校長(zhǎng)，杰出的馬克思主義翻譯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。作為新中國(guó)文化教育、編輯出版事業(yè)、外語(yǔ)教育事業(yè)奠基者之一，他在中國(guó)翻譯、文化、教育等諸多領(lǐng)域都作出了具有開(kāi)拓性的重要貢獻(xiàn)，在海內(nèi)外學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了廣泛和深遠(yuǎn)的影響。他一生勤勉求實(shí)，恪守良知，學(xué)養(yǎng)宏富，見(jiàn)識(shí)卓越，堪為學(xué)界典范。趙樸初的話，深刻地傳達(dá)了姜椿芳在中國(guó)文化事業(yè)發(fā)展中的重要地位：“魔氛谷里，捷報(bào)遙聞，最難忘萬(wàn)喑孤燈時(shí)代傳聲手；文化園中，靈苗廣種，不獨(dú)是百科全書(shū)事業(yè)奠基人。”

書(shū)籍目錄

爭(zhēng)先恐后
人生是過(guò)客嗎
三個(gè)鏡頭
流浪
難
人生問(wèn)題
文明·潮流·摩登
牙痛
愛(ài)好文學(xué)
從“過(guò)年”說(shuō)到“老年”
閑話沙皇
合法要求與非法威脅
一九三八
讀報(bào)雜記
反英運(yùn)動(dòng)及其他
新生
援助復(fù)興和自力復(fù)興
試煉
談蘇僑歸國(guó)
國(guó)際一周
蒙古人民共和國(guó)
安理會(huì)、伊朗、西班牙
從五一節(jié)說(shuō)到世界的工潮
斯大林指示的勝利之路
一問(wèn)一答
從雙十節(jié)說(shuō)起
為和平而發(fā)言
蘇聯(lián)文化人紛紛回國(guó)寂寞了上海國(guó)際藝壇
三個(gè)紀(jì)念日
列寧著作在中國(guó)的出版和傳播
蘇共馬恩列斯研究院紀(jì)念第一次俄國(guó)革命情況
蘇共中央馬恩列斯研究院概況
蘇共中央檔案館介紹
蘇聯(lián)文學(xué)為社會(huì)主義服務(wù)
十月革命四十周年的重要文獻(xiàn)
十月革命給文藝帶來(lái)了創(chuàng)作自由
《共產(chǎn)黨宣言》一百十周年
永久和暫時(shí)
學(xué)習(xí)列寧的革命干勁
馬克思的風(fēng)格
《反對(duì)機(jī)會(huì)主義》和《反對(duì)修正主義》
介紹馬克思恩格斯《反對(duì)機(jī)會(huì)主義》
人的頌贊
沙土發(fā)燙了
歷史的潮流
殖民制度的崩潰
隨時(shí)警惕，隨時(shí)準(zhǔn)備
社會(huì)主義陣營(yíng)是保衛(wèi)世界和平的決定因素
反對(duì)現(xiàn)代修正主義和反對(duì)殖民主義
愈遠(yuǎn)愈清楚
第四次國(guó)際黨史會(huì)議

章節(jié)摘錄

　　人生問(wèn)題　　讀茅盾的《子夜》，第一章中張素文在新由鄉(xiāng)下到了上海的頑古老頭子因受大都市粉肉刺激而死的時(shí)候說(shuō)：“就是過(guò)度刺激！我想來(lái)，死在過(guò)度刺激里，也許是有味，但我絕對(duì)不需要像老太爺今天那樣的過(guò)度刺激，我需要的是另一種，是狂風(fēng)暴雨，是火山爆發(fā)，是大地震，是宇宙混沌那樣的大刺激，大變動(dòng)！啊，啊，多么奇?zhèn)?，多么雄壯！”　　為了死的以前，受到“最有味”的“過(guò)度刺激”，是為“生”打算。　　自殺以前，是為了心身有不可解脫的煩惱或別的什么，為要求安靜，便結(jié)束了自己。在某一點(diǎn)上說(shuō)，求安靜，同樣是為“生”打算?！　∩潜灸艿??！　∧成飳W(xué)家說(shuō)：“人的腦力，比周圍物質(zhì)的進(jìn)步要慢了許多。”是的，一切都隨著力與電在發(fā)達(dá)，人對(duì)它們應(yīng)付的精神是太落后了。瘋狂，衰弱，自殺，跟著增多。原為制度的矛盾，這物質(zhì)遵行的速度，造成了兩種死的旋渦：　　膩味了生活而去求過(guò)度的刺激，或過(guò)度的刺激轟破了單純的生活?！　∽詺⒑捅粴⑹侵贫让芩派涑鰜?lái)旋渦的結(jié)果，但是，生是本能的。　　喊人生空虛和渺茫的人，是和口掛獨(dú)生主義的人在渴求性的滿足是一樣；要生，口喊自殺的人，客觀地說(shuō)：“他是想較好的生活”，如果問(wèn)起“人生是什么目的”的問(wèn)題，那是他對(duì)現(xiàn)生活起了疑問(wèn)。問(wèn)題實(shí)在很筒單，高爾基在《下層》（一幕《夜店》）中說(shuō)：不是為求好的生活，是求好些的生活。　　辛克萊在《牲靈》中說(shuō)：人生是為求比較適當(dāng)?shù)纳??！　∷匀松惺裁茨康牡膯?wèn)題可以這樣解答：人是為了活而生，生著是求較適合的生活?！　∫?yàn)?，生是本能的。　　用什么方法求得適當(dāng)?shù)纳钅?？那就是另一個(gè)問(wèn)題了。這一個(gè)問(wèn)題是全人類的問(wèn)題?！　埶匚囊诖笞儎?dòng)中死，不管她的目的怎樣，但是大體說(shuō)來(lái)：現(xiàn)代先進(jìn)的人都拿大變動(dòng)來(lái)做求得適當(dāng)生活的手段了。因?yàn)樯潜灸?，拿變?dòng)以求生，當(dāng)然也是必然的?！　∫痪湃迥晔露迦铡　≡d《國(guó)際協(xié)報(bào)，國(guó)際公園》1935年12月12日第10版　　署名：綠波　　文明·潮流·摩登　　小腳放成大腳，這種肉和骨都是畸形的腳，叫做“文明腳”。腳帶解放的時(shí)期，是“文明時(shí)代”。那時(shí)樣樣效仿西方，效仿來(lái)的東西，都是“文明”的?！拔拿鞴鳌?，“文明傘”，“文明戲”，“文明理發(fā)”……無(wú)往而不是文明。似乎自己的一切都是“野蠻”的，連過(guò)去往常禮教所繩范的“男女大禮”也是野蠻的，所以有“文明結(jié)婚”?！　∥拿鞯臅r(shí)代是過(guò)去了，遺下的只是剃頭店的招牌“文明”，和澡堂的男女盆湯的牌子“維新”?！　〉纫靶U人大多“文明”了起來(lái)的時(shí)候，又來(lái)了一個(gè)新時(shí)代：潮流。在這時(shí)代，一切都要合乎“潮流”?！俺绷鳌睊煸诿總€(gè)隨波逐流人的嘴上。否則“不合潮流”，“落伍”的罪名會(huì)加在身上，報(bào)紙的發(fā)刊詞或者有所改革的時(shí)候，大書(shū)特書(shū)的：“本報(bào)為適應(yīng)潮流的需要……”商店的開(kāi)張或別的廣告上標(biāo)榜說(shuō)：“本店為迎合潮流……”。評(píng)斷起人來(lái)要說(shuō)：“某人思想很合潮流”?！　「恕俺绷鳌弊咚闶窍冗M(jìn)的，出風(fēng)頭的。但是不久潮流臭了，時(shí)髦，輕薄，嗜好……是潮流，隨著潮流起伏的都被流到東洋大海去墮落了！　　潮流的時(shí)代過(guò)去了。但是思想的潮流卻是例外，雖當(dāng)有新的“思潮”沖著，可是環(huán)境沒(méi)有便“迎合新潮流”成為廣泛的術(shù)語(yǔ)……　　“潮流”沖過(guò)去以后，又來(lái)了個(gè)新時(shí)代：摩登。畢竟最后起來(lái)的，所以“摩登”比“文明”和“潮流”進(jìn)步得多：從鞋跟，腿，新裝，唇，眉毛，而一直摩登到發(fā)絲了。學(xué)說(shuō)俏皮話才算摩登，且摩登兩字更成了廣告的御用字?！　　?/pre>








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