世界宗教簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

宗教信仰萌生于何時(shí)？其萌生的景況如何？宗教信仰的初始情勢(shì)及其演化狀況如何？宗教禮儀的形成和演化狀況怎樣？宗教職業(yè)者(巫師、薩滿、祭司等)集團(tuán)是如何分離出來(lái)的？教會(huì)團(tuán)體又是如何產(chǎn)生的寧您會(huì)在本書(shū)中找到答案。
《世界宗教簡(jiǎn)史》(作者謝·亞·托卡列夫)對(duì)宗教演化與人類歷史發(fā)展的關(guān)聯(lián)作了深入的解讀，是一本難得的了解世界各民族宗教的教科書(shū)。自問(wèn)世以采，《世界宗教簡(jiǎn)史》已被翻譯成西班牙文、匈牙利文、德文、羅馬尼亞文、斯洛文尼亞文等歐洲文字。

作者簡(jiǎn)介

謝·亞·托卡列夫（1899—1985），蘇聯(lián)民俗學(xué)家、宗教學(xué)家。1899年生于圖拉。1925年畢業(yè)于莫斯科大學(xué)，1940年以論文《十七-十八世紀(jì)雅庫(kù)特人的社會(huì)制度》獲得博士學(xué)位。其研究領(lǐng)域涵蓋西伯利亞、大洋洲、歐洲及美洲的社會(huì)制度、民族起源、各民族歷史與宗教、史料研究等，給后人留下250部（篇）著述。其主要著作有：《世界各民族神話》（上下卷）、《外國(guó)民俗學(xué)史》、《大洋洲各民族》、《宗教的早期形態(tài)及其發(fā)展》等。大量利用文獻(xiàn)資料及進(jìn)行實(shí)地考察使其成為“百科全書(shū)式”的世界性學(xué)者。

書(shū)籍目錄

緒論
  1．前馬克思主義的以及資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的學(xué)術(shù)界對(duì)宗教及其起源之探考概覽
  古希臘-羅馬思想家論宗教
  資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的著作家論宗教
  復(fù)辟時(shí)期；神話學(xué)派
  人類學(xué)派
  教權(quán)主義的原始-神論
  種種前萬(wàn)物有靈論
  洛伊德主義
  迪爾凱姆的社會(huì)學(xué)派
  現(xiàn)代興起的種種新說(shuō)
  2．馬克思列寧主義論宗教及其本質(zhì)與起源
前階級(jí)社會(huì)及向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡時(shí)期的宗教(部落崇拜)
第1章  宗教的歷史沿革及其考古遺存
第2章  澳大利亞人和塔斯馬尼亞人的宗教
第3章  太平洋島嶼諸民族的宗教 
第4章  南亞、東南亞以及東亞未開(kāi)化民族的宗教
第5章  美洲諸民族的宗教
第6章  非洲諸民族的宗教
第7章  北亞諸民族的宗教
第8章  高加索諸民族的宗教
第9章  伏爾加河流域以及烏拉爾山脈迤西地區(qū)諸民族的宗教
第10章  古斯拉夫人的宗教
第11章  古日耳曼人的宗教
第12章  古克爾特人的宗教
階級(jí)社會(huì)的宗教·民族一國(guó)家宗教
第13章  中美洲諸民族的宗教
第14章  東亞諸民族的宗教
第15章  印度的宗教
第16章  古埃及的宗教
第17章  前亞古代諸民族的宗教
第18章  古代伊朗的宗教(瑪茲達(dá)教)
第19章  猶太人的宗教(猶太教)
第20章  古希臘人的宗教
第21章  古羅馬人的宗教
階級(jí)社會(huì)的宗教·世界宗教
第22章  佛教
第23章  基督教
第24章  伊斯蘭教
結(jié)束語(yǔ)
附錄

章節(jié)摘錄

　　大多數(shù)民族的祭司和宗教活動(dòng)者，其景況不一，職司各異，可分為兩種類型：一為部落的正式祭司，均屬寺廟，司掌公眾或國(guó)家之祭儀；一為自由行術(shù)的人員，即巫醫(yī)、巫師、占卜者，由個(gè)人延請(qǐng)?！　〔柯涞乃聫R祭司，權(quán)勢(shì)極大。每座寺廟似為“法人”，擁有財(cái)產(chǎn)、土地，甚至間或有居民和奴隸處于其轄制下。來(lái)自財(cái)產(chǎn)和土地之所得以及形形色色的捐輸和祭獻(xiàn)，均歸祭司所有。伴隨部落內(nèi)部的財(cái)產(chǎn)分化，祭司遂躋于財(cái)勢(shì)顯赫的、居于統(tǒng)治地位的上層人物之列?！　氖罗r(nóng)業(yè)的諸民族地區(qū)，司掌公眾祭儀的祭司亦行氣象法術(shù)儀式--祈雨儀式。例如，賈加人的祈雨儀式，便由特定的祭司行之（即“雨師”）。甘霖未降之前，雨師須竭誠(chéng)奉職。祈雨儀式往往曠日持久，通常總會(huì)如愿以償，--天長(zhǎng)日久，終有降雨之時(shí)?！　∨e凡征戰(zhàn)法術(shù)儀式以及對(duì)戰(zhàn)神的獻(xiàn)祭，亦屬公眾性的祭司職責(zé)?！　〖浪旧杏幸豁?xiàng)尤為重要的職司（西非地區(qū)尤甚），便是參與訴訟的審理。諸原始的非洲國(guó)家，盛行這樣一種刑事審理：被告人之定罪以及訴訟雙方孰是孰非，主要憑借法術(shù)而斷，即所謂的“神斷”（俄國(guó)曾有“神判”之說(shuō)）。為此，往往不惜使用毒品，如令被告人和爭(zhēng)執(zhí)雙方服用特制飲劑。該人飲用后如安然無(wú)恙，則被視為勝訴。既然毒劑之配制操于專職祭司之手，訴訟雙方和被告人的生死禍福，也就完全在他們的掌握之中。所謂“神斷”，無(wú)非是祭司（有時(shí)亦為首領(lǐng)和君主）借以使百姓就范的、至關(guān)重要的手段，--而祭司也正是為首領(lǐng)和君主效犬馬之勞。　　……

編輯推薦

　　《世界各民族歷史上的宗教》俄文版首次出版迄今已歷半個(gè)世紀(jì)，世界形勢(shì)經(jīng)歷了歷史性的風(fēng)云變幻。為了利于讀者思考、探究和辨析，中譯本再版時(shí)力求保持《世界宗教簡(jiǎn)史》全貌?！　　妒澜绺髅褡鍤v史上的宗教》（《世界宗教簡(jiǎn)史》）中譯本于1985年首次出版迄今也已有二十余年。此次由中央編譯出版社重新出版，譯者依據(jù)《世界宗教簡(jiǎn)史》1986年第4版以及莫斯科共和國(guó)出版社2005年第5版作了適當(dāng)?shù)男抻?，?duì)注釋中業(yè)已陳舊的資料作了必要的增補(bǔ)和訂正，并收入數(shù)百幅具有文化價(jià)值的珍貴插圖?！　　妒澜缱诮毯?jiǎn)史》作者謝·亞·托卡列夫是國(guó)際文化人類學(xué)和民族學(xué)領(lǐng)域享有很高聲譽(yù)的學(xué)者，畢生致力于原始文化、宗教、神話和民族學(xué)的研究。

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