批評的批評

出版時間：2011-5 出版社：中央編譯出版社作者：曹利華，喬何　著頁數(shù)：335
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內(nèi)容概要

　　《批評的批評》書法與書法美學——對《書法報》一次討論的批評、“經(jīng)典”呼吁理性的復歸——評周俊杰《書法藝術形式的美學描述》、為啟功說幾句話 ——與姜壽田商榷、展覽評選目的尺度——與李剛田先生商榷、誤把劃痕當筆意——觀張海書法作品等。

作者簡介

曹利華，首都師范大學文學院教授。1962年畢業(yè)于復旦大學中文系，師從蔣孔陽先生學習美學和文藝理論。出版專著有：《美學基礎知識》、《美育》、《語文教學與審美教育》、《美學基礎理論》、《中華傳統(tǒng)美學體系探源》、《書法美學資料選注》(合著)等。主編《應用美學叢書》，包括《飲食烹飪美學》、《建筑美學》、《體育美學》、《胎教與美育》、《幼兒美育》、《小學美育》、《中學美育》、《美學修養(yǎng)》。參編普通高等教育“十五”國家級重點教材《大學美育》。主持編寫北京市教改項目：21世紀教學內(nèi)容和課程改革教材《高校美育多媒體系列教程》，包括《美育基礎理論》、《中國美學與美術》、《茜方美學與美術》、《中國美術精品鑒賞》(1、2)、《西方美術精品鑒賞》、《中國音樂精品鑒賞》(1、2)、《西方音樂精品鑒賞》(1、2)。發(fā)表論文《試論自然美》、《老子的美學思想》、《葉燮的美學思想》、《(文心雕龍)標志著中國美學體系的形成》、《中西方美學比較》、《對一個老而又老的命題的駁正》、《書法與書法美學》、《商品的審美屬性》、《電視藝術中的幾個美學問題》、《鄧在軍電視藝術的美學追求》、《審美的感性化傾向》、《美育普及勢在必行》、《為啟功說幾句話》、《于右任、林散之書法比較》、《碑學大家郭沫若》、《經(jīng)典應這樣走進——評王文英書法藝術》等數(shù)十篇。

書籍目錄

書法批評
　一、書法與書法美學——對《書法報》一次討論的批評
　二、“經(jīng)典”呼吁理性的復歸——評周俊杰《書法藝術形式的美學描述》
　三、為啟功說幾句話 ——與姜壽田商榷
　四、展覽評選目的尺度——與李剛田先生商榷
　五、誤把劃痕當筆意——觀張海書法作品
　六、力度、剛性有余，波勢、柔性不足——再觀張海書法
　七、莫把草率當瀟灑——對陳振濂書法的評說
　八、理性與感性的沖突——從陳振濂說起
　九、書法批評切忌吹捧——評李剛田書作
　十、有時重復也是一種美——從陸啟成的楷書說起
　十一、留有遺憾的好命題——與韓0商榷
　十二、書法評論不能感情用事——與蘭干武對話
　十三、書法批評要實事求是——評邵秉仁書法觀念及書藝
　十四、官員化還是平民化?——參觀“快哉雅集”思考之一
　十五、是展廳化還是居室化?——參觀“快哉雅集”思考之二
　十六、自己反駁了自己——評李剛田《也說唐楷》
　十七、書法與文化——與沈鵬先生商榷
各領風騷
走向經(jīng)典
書藝必修
后記

章節(jié)摘錄

　　中國文字的發(fā)展大體可以分為四個階段；甲骨文和金文、大篆（石鼓文）和小篆、隸書和草書、楷書和行書。漢字的演變過程，是一個由形象到抽象的過程，是一個類似圖畫組臺向線條組合的變化過程。甲骨文到金文是形象性逐漸豐富的階段。這一方面是由于契刻工具和文字載體的變化，另一方面是由于人類科學文化和審美意識的增強。筆道的美化為漢字走向高層次的抽象積淀了內(nèi)在和外在的文化和藝術因素。　　金文到大篆和小篆，字體從物象再現(xiàn)的形象美轉(zhuǎn)化為線條的均衡美，這是因為文字的發(fā)展首先服從適用的需要，在適用的基礎上逐漸衍化出便捷的形式美，因此小篆又進一步改變了大篆繁復的缺點，把復雜的結(jié)構簡便化，體現(xiàn)出線條的抽象性、超越性、流動性和連續(xù)性，具有高度的自由感和韻律感。小篆使?jié)h字的線條變得抽象和純凈，但是小篆筆道還多是圓轉(zhuǎn)彎曲、對稱的弧形，沒有提按頓挫的變化，因此書法線條的美尚未充分表現(xiàn)出來?！　ǖ木€條美要經(jīng)過一個充分筆畫化的過程，即變成點、橫、豎、撇、捺、勾，在提按頓挫中體現(xiàn)出力度和波勢，這個過程是經(jīng)過了隸書和草書這兩個階段。隸書把彎曲的線條變成平直的筆畫，這既便于書寫，又使線條變得豐富和美觀，從此漢字的形體結(jié)構基本固定了下來。“八法起于隸字開始”（張懷瑾《用筆法》），使?jié)h字進人到一個新的歷史發(fā)展階段，基本完成了從形象向抽象（線條）的轉(zhuǎn)化過程。當然隸書還保留著“蠶頭雁尾”這樣的形象特征，直到簡化的草書的出現(xiàn)，使線條徹底筆畫化了，章草還有一點“雁尾”，今草就沒有任何形象特征了。魯迅在《門外交談》中說：“將形象改得簡單，遠離了寫實。篆字圓折，還有圖畫的余痕，從隸書到現(xiàn)代的楷書，和形象就天差地遠。”　　……

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用戶評論 (總計4條)

敢說敢講，觀點鮮明
學術價值高有深度有水平
很好的書,印刷很精美,朋友很喜歡
對書法藝術的批評或許是我沒有鉤深至遠的境界，甚至才疏學淺，難以體味到書法批評的真諦！自“98”書法批評年時至今日以來，書法的批評如同天上的一顆“掃帚星”，隨著自身的流逝，所留下的那點掃尾般的尾光欲訴無聲欲哭無淚，更顯得蒼白無力！書法的批評對于當代中國的書壇，并沒有起到凈化與推動的作用；在當代書法藝術的批評上，在批評者勇敢而又頑強的吶喊之處，雖然拼命地撕殺出了一條血路，但也并沒有走向深入；特別是健康的書法批評體系也并未真正的形成；而且當代書法藝術的批評已經(jīng)到了該重新定位且必須定位、審視，思考與自省的關鍵時刻（這不是對書法批評的不近人情所不接受，也并不是對書法藝術批評工作者做出的努力所不接受，只是對被批評者動了惻隱之心）。這些個受了批評的書法家，他們當中許多人的書法藝術水準，真的很有必要批評者去懷疑和剖析嗎？批評了他們而對于當今書法藝術界和書法藝術的發(fā)展，就真的起到了推動與凈化的作用？從實事求是的角度講，書法發(fā)展到今天，已經(jīng)成為一個獨有的藝術門類存在于世，雖然還承載和傳承著中華民族的文明，但是已經(jīng)發(fā)生了變化。我們當今來學習書法其根本目的也并不是為了實用，一是通過學習、認識和了解世界上獨一無二的中國書法藝術，來改觀我們的書法能力和水平，提高民族書寫能力；二是通過書法來豐富我們的業(yè)余文化生活和娛樂方式；三是通過學習書法來提高和增強我們的知識面和文化與道德素養(yǎng)等。在這些方面至少與老一輩練習書法有著不盡相同的目的，老一輩文人，他們的知識面廣，傳統(tǒng)的文字功底厚，書寫能力也較強；絕大部分人品德高尚，思想情操極為寬博，做學問扎實認真，一絲不茍，從來不事張揚!絕不像當今書壇上的一些人蠅營狗茍，急功近利!他們在個人書法創(chuàng)作的審美取向和審美取值上相對也比較單一，除了講傳統(tǒng)還是講傳統(tǒng)。不像當今書壇，今天來個流行書風，明天又多個院體派、現(xiàn)代派、學院派等等不一而足，審美取向與取值趨向多元化，張揚自我，張揚個性，張揚著任意想張揚的東西；只要“朝中有人”并有經(jīng)濟能力，或者買通關卡，再多弄幾個大獎什么的，就“夠”了，何患名利不收! 老一輩書法家憑借自身深厚的國學文化底蘊，和書法藝術內(nèi)涵的理解，他們把中國獨有的漢字書法發(fā)揮到了極至，在創(chuàng)作的過程之中完全按照自身對書法藝術的審美特點的理解任意揮灑，同時又不是那么得功利，應該是公允的。我們又怎能運用今天的審美觀點和帶著有色眼鏡的要求去苛刻他們？孰不知，“今人不見古時月，古月曾照今時人”，再者，欲加之罪，何患無辭？畢竟我們生存的環(huán)境已經(jīng)截然不同! 老一輩書法家在書法藝術上，必定會存在這樣或那樣的不足，需要有人站出來予以糾正；對于批評者來講，敢于“碰釘子”的確是件好事，懲前毖后！但是，如若站在書法批評者的對立面，即受到書法批評的書法家立場上，認真分析時，不難發(fā)現(xiàn)此事令人喜時令人憂！啟功先生的書法藝術，被書法批評者進行了剖析與批評，可啟功先生依然不失為一代宗師，以及他在其它藝術領域的建樹，已經(jīng)成為不爭的事實。然而啟功先生卻多次聲明自已的主業(yè)是個教師，書法只是他個人的副業(yè)；僅啟功先生在當代書壇上“但開風氣不為師”和寬廣樂觀的這種高尚的精神又有幾人，這才是真正的大家!書法藝術的批評不能因書法藝術而就論書法藝術，就事論事，有失于瞎子摸象，也難以客觀地反映事實的真象；更不能一葉障目就不見森林。曾有人說，能夠代表中國文化藝術和文明的就是中國的書法和國畫，這是極為中肯的，中國的書法藝術是綜合性很強的藝術。因為“書法是一門高級的藝術，無色而具有圖畫之燦爛，無聲而具有音樂之和諧”（沈尹默）。因此在進行書法藝術批評時，我們有責任正確地對待已經(jīng)存在的事實。我想，特別是已故的書法家，在受到批評者的書法批評時，如若在天有靈，定會感到百口莫辯；更會情不自禁地捫心自問錯由何來？大部分是后人將他們推向書壇的高嶺，因毛筆字寫得“過硬”，身不由已地戴上“書法家”的桂冠；他們就生活在那個人人都能捉筆如刀，甚至都有可能成為書法家的時代。本職工作之余“附庸”一下風雅，擺弄擺弄在當時的大文人群中，以為壯夫所不為的“雕蟲小技”，且不為書法藝術而藝術，不為“孔方兄”所累，不刻意為“家”所累，純?yōu)檎n余之附屬，又有何不可，我們?yōu)楹尾荒軌蛴蟹N寬博的心胸去面對現(xiàn)實呢？又何況書法史上“魏晉南北朝”之期，最卑微的“經(jīng)生”字，時至今日，你又能夠批評他們不是書法藝術作品嗎？批評者在進行書法批評時，感覺不到被批評者的書法藝術作品的沖擊力，只能說批評者自身的綜合素養(yǎng)未能夠達到至臻至深的地步，或者對書法藝術本身的認識上，還存在一定的距離。倘若再換個角度講，難道說按照批評者的書法創(chuàng)作和審美觀，就完全能夠適合被批評者的創(chuàng)作與審美觀，且能夠達到批評者所謂的書法藝術作品的“沖擊力”？你沒有體會到作品藝術的沖擊力，不能夠代表大家沒有體會到，恐怕也只是一家之言，一孔之見而已！如果按照批評者所要求的那樣，那么當代書法藝術發(fā)展的空間就拓寬了，或者說某某在書壇上，就能夠稱得上批評者所認為的“書法大師”？書法藝術又如何能夠百花齊放？按批評者的法眼看去，受到批評的書法作品，要么不具備真正意義上的書法家，要么就是“雄邁草猛，大師稱謂應商榷、幽樹一庭黃葉秋、破不了的殼、草書的誤區(qū)、審美的末世”等等，這些牽強的東西不一而足。當今的書法界又有幾人能夠真正地破了“二王”所籠罩于書壇之內(nèi)若大的“殼”？又有何許人能夠稱為書法家？并且是真正意義上的書法家，又有誰能夠為非真正意義上而且已經(jīng)存在于事實之中的“書法家”，下一個完整無誤的定義、界限？批評者自己頭上所頂著的某書法家協(xié)會主席、某評論家、理論家或多次大獎等，就能夠首當其沖，引領風騷了嗎？尊敬的書法批評先鋒們，難道只許“周官放火不許百姓點燈”，不覺得累不覺得自己在走向虛偽嗎？真正書法批評的意義又何在，又有幾人能夠在當今書壇不為“名與利”所累？在以書法藝術作為個人財力來源的時候，哪個又能夠逃離書法創(chuàng)作上的“俗”？又有誰能夠真正地來批評當今的書壇，當今的書法家？練了幾天的字，入個協(xié)會，在交上百八十元錢，就可以是著名書法家或者是書法客座教授了，這種現(xiàn)象與怪圈，又有誰去問津？拿著真正擁有著西學、國學，甚至多領域均有建樹的老書法家的書法作品開刀問斬，吹毛求疵，批評者又算得上是哪路的英雄好漢？在書法藝術上“本是同根生，相煎何太急”!更何況那些老書法家們，其本身就是其他領域的專家、學者或教授，又都經(jīng)歷過那個不怎么“和諧”而又多事的年代，在以毛筆為書寫工具的當時，給后代留下大量的墨寶，并沒有強求后人引以為圭臬，應該無可厚非；他們沒有趕上用“電腦”來處理文本材料的偉大時代，唯一能夠選擇的就是毛筆。否則，今天的批評者不知要少了多少個被批評的對象，恐怕也要出現(xiàn)“英雄無用武之地”了！更不會有余秋雨先生《文化苦旅》中的《筆墨祭》一文了!余先生的《筆墨祭》和魯迅先生《論毛筆之類》的文章一樣，由毛筆而涉及到中國傳統(tǒng)的文人；這篇《筆墨祭》與其說是對“美的祭奠”，我個人理解認為倒不如說是對當代書法含沙射影而又委和的一種批評，雖然文中沒有出現(xiàn)任何一處帶有“批評”的字眼，讓人感到于無聲處聽驚雷，無聲更勝有聲；更讓人深深地感到幾多酸楚幾多惆悵！還很委婉地“只好請當代書法家們好生努力了，使我們在祭奠之后還能留下較多的安慰?！庇嘞壬@篇文章著實不錯，韻味十足，于此不妨采擷兩段

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