潛能與開(kāi)發(fā)

內(nèi)容概要

邱章樂(lè)所著的《潛能與開(kāi)發(fā)——潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)解讀》是國(guó)內(nèi)第一部系統(tǒng)評(píng)析潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的心理學(xué)專著。《潛能與開(kāi)發(fā)——潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)解讀》分上下兩篇。上篇從縱向梳理哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的天賦歸因源流，評(píng)析了潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)對(duì)其批判的組織結(jié)構(gòu)和思想體系，并從理論框架、生理基礎(chǔ)、早期開(kāi)發(fā)三個(gè)方面解讀潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的內(nèi)涵及學(xué)科意義。下篇是作者對(duì)潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的延伸，從潛能開(kāi)發(fā)的圖式演練、思維訓(xùn)練、人格培養(yǎng)、情境設(shè)計(jì)以及題庫(kù)建設(shè)等五方面展開(kāi)，是作者的原創(chuàng)。本書的讀者群體為教育工作者和心理學(xué)研究者。

作者簡(jiǎn)介

邱章樂(lè)，1948年生。浙江樂(lè)清人。之前任淮南教育學(xué)院副院長(zhǎng)、淮南師范學(xué)院圖書館館長(zhǎng)?，F(xiàn)任淮南師范學(xué)院心理研究所所長(zhǎng)、安徽省政協(xié)常委、中國(guó)思維科學(xué)學(xué)會(huì)理事、安徽省心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)民主同盟淮南市委主委。主要學(xué)術(shù)專著有《心理測(cè)量法》、《心靈信息學(xué)》、《心理咨詢與測(cè)量》、《心理診療學(xué)》等3l部，逾1000萬(wàn)字。其中有9部獲華東地區(qū)和安徽省優(yōu)秀圖書獎(jiǎng)，6部獲省心理學(xué)專著特等獎(jiǎng)和一等獎(jiǎng)，被國(guó)家教育部指定為圖書館裝備書。主要論文有《構(gòu)筑思維測(cè)量新體系的理論探究》等40余篇。業(yè)務(wù)獲獎(jiǎng)主要有：教育部全國(guó)師范學(xué)院基礎(chǔ)教育課題實(shí)驗(yàn)優(yōu)秀獎(jiǎng)、安徽省人文社科優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、安徽省教育廳社科獎(jiǎng)、安徽省科協(xié)自然科學(xué)優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。荻全國(guó)光榮稱號(hào)有：全國(guó)心理科普積極分子獎(jiǎng)、曾憲梓教育基金會(huì)高等師范院校優(yōu)秀教師獎(jiǎng)等。主要研究方向：心理測(cè)量學(xué)、思維心理學(xué)、創(chuàng)造心理學(xué)。

書籍目錄

上篇  潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)總論
  第一章  “天賦歸因”溯源
  第二章  潛能發(fā)展的歸因?qū)W說(shuō)
  第三章  潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的理論框架
  第四章  潛能發(fā)展的生理基礎(chǔ)
  第五章  潛能的早期開(kāi)發(fā)
  第六章  潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)評(píng)價(jià)
下篇  潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)的延伸
  第七章  潛能開(kāi)發(fā)的圖式演練
  第八章  潛能開(kāi)發(fā)的思維訓(xùn)練
  第九章  潛能顯現(xiàn)的人格培養(yǎng)
  第十章  潛能開(kāi)發(fā)的情境設(shè)計(jì)
  第十一章  潛能開(kāi)發(fā)與評(píng)估的題庫(kù)建設(shè)
參考文獻(xiàn)
后  記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：   心理發(fā)展的歸因問(wèn)題，如同糾纏無(wú)緒的“哥丹結(jié)”。有人在拷問(wèn)心理學(xué)流派時(shí)，這樣發(fā)問(wèn)：人類生活在這個(gè)星球上的時(shí)光，從少里說(shuō)，也有幾十萬(wàn)年了；有文字可記載的人類文明史，也有近萬(wàn)年。這么長(zhǎng)的時(shí)間，人類變得怎么樣了呢？是變得更聰明了嗎？變得更智慧了嗎？如果心理發(fā)生了什么變化，是什么原因促使的？是遺傳基因嗎？是現(xiàn)代教育嗎？是社會(huì)環(huán)境嗎？在變化的過(guò)程中，發(fā)生了什么事情呢？——人類更了解自己了嗎？ 歷史上的“哥丹結(jié)”在亞歷山大之前，誰(shuí)也沒(méi)有辦法將它解開(kāi)。心理學(xué)的“哥丹結(jié)”將心理發(fā)展的根源纏繞在一團(tuán)亂麻之中，誰(shuí)也理不清她的頭緒。哲學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)的先哲們都曾用各種方式試圖一展身手，結(jié)果是越理越亂。 經(jīng)過(guò)20年的深思熟慮，一個(gè)中國(guó)最高學(xué)歷的“孩子王”，用亞歷山大大帝之劍劈開(kāi)那個(gè)結(jié)，創(chuàng)立了潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)。潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)徹底否定了天賦歸因理論，完美地梳理了先天與后天的關(guān)系，提出“因教育才”的教育口號(hào)和“尊重兒童全面的發(fā)展權(quán)”的教育原則。有人稱這一學(xué)說(shuō)，在我國(guó)心理學(xué)界將生發(fā)一場(chǎng)由“地心說(shuō)”向“日心說(shuō)”的重大轉(zhuǎn)變。這場(chǎng)轉(zhuǎn)變將終結(jié)天賦歸因的思維，建立起全新的科學(xué)心理學(xué)體系，并在此基礎(chǔ)上重塑教育觀、發(fā)展觀、學(xué)習(xí)觀、兒童觀。 第一節(jié) “天賦歸因”的哲學(xué)表達(dá) “天賦”一詞來(lái)自拉丁文的innatus，在笛卡爾的英譯本中使用的是innate idea。它的含義比較復(fù)雜，幾種英文、法文、拉丁文辭典或百科全書對(duì)它作了各種各樣的解釋?！独陕F(xiàn)代英語(yǔ)詞典》：“天賦的；屬于人的性質(zhì)；內(nèi)在于一個(gè)事物中的；心靈自身中產(chǎn)生的，即不是從直接經(jīng)驗(yàn)獲得的刀?！薄俄f伯新國(guó)際辭典》（1961年版）：“天生具有的或?qū)儆谀橙嘶蚱渌矬w的；自然或責(zé)任的；屬于某物的本質(zhì)性質(zhì)；內(nèi)在的；產(chǎn)生于、獲得于、內(nèi)在于心里或思想的結(jié)構(gòu)之中，而不是從經(jīng)驗(yàn)獲得，——比較：協(xié)議的、直覺(jué)的。”《拉魯斯法語(yǔ)語(yǔ)法辭典》（1977年版）：“屬于人的基本特性（同義詞：naturel）天賦觀念；某種哲學(xué)觀念，不來(lái)自經(jīng)驗(yàn)，而是生來(lái)在我們的意識(shí)中?！薄洞罄斔狗ㄕZ(yǔ)語(yǔ)法辭典》（1975年版）：“1.形容詞：指一個(gè)人天生所具有的，不能被剝奪的；天賦的能力，不來(lái)自教育，不生育的、不生產(chǎn)的。2.專有名詞，天賦觀念，用于哲學(xué)方面，內(nèi)在于人的精神的觀念，總的來(lái)說(shuō)是先于經(jīng)驗(yàn)的。”《拉丁語(yǔ)辭典》（牛津，1955年版）：“天生的、天賦的、內(nèi)在的、自然的?！?目前最有代表性的有關(guān)天賦的定義，來(lái)自心理哲學(xué)家皮利幸：“當(dāng)人們聲稱某個(gè)認(rèn)知狀態(tài)或能力是天賦的時(shí)候，他們的意思是，或應(yīng)該是：不是與環(huán)境的影響無(wú)關(guān)，而是與根據(jù)對(duì)環(huán)境相關(guān)特征的表征而進(jìn)行的由規(guī)則控制的建構(gòu)過(guò)程無(wú)關(guān)。換言之，單從語(yǔ)義（或信息）內(nèi)容方面看，它與環(huán)境原因沒(méi)有系統(tǒng)的關(guān)系?！?將以上觀點(diǎn)歸納一下，我們可以給天賦這樣的定義：人天生所具有的、與環(huán)境原因沒(méi)有系統(tǒng)關(guān)系的。

編輯推薦

邱章樂(lè)所著的《潛能與開(kāi)發(fā)-潛能發(fā)展學(xué)說(shuō)解讀》依據(jù)當(dāng)今時(shí)代的呼喚以及作者自己多年的實(shí)驗(yàn)研究創(chuàng)造性地提出了潛能發(fā)展心理學(xué)的概念：創(chuàng)造性地提出了潛能發(fā)展心理學(xué)的基本模型，即三維理論模型、個(gè)體發(fā)展“動(dòng)態(tài)分化”的理論模型和關(guān)于分化范圍與時(shí)機(jī)的鐘擺模型；創(chuàng)造性地提出了獨(dú)生子橫向比較的潛能發(fā)展心理學(xué)的研究方法，避免了同類縱向研究的缺陷；詳細(xì)分析了當(dāng)前各種歸因的認(rèn)知誤區(qū)，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造性地揭示當(dāng)代差異心理學(xué)天賦歸因的錯(cuò)誤本質(zhì)。

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