新馬克思主義評論

內(nèi)容概要

　　《新馬克思主義評論（第1輯）：盧卡奇專輯·超越物化的狂歡》將國外學(xué)者最新研究的盧卡奇思想?yún)R集成書，全面解讀西方馬克思主義先驅(qū)盧卡奇其人其事，及其盧卡奇對馬克思物化理論的深度理解，
對馬克思主義的研究和發(fā)展有重要的現(xiàn)實(shí)意義和學(xué)術(shù)、理論價值。

作者簡介

　　衣俊卿，1958年1月生于黑龍江省虎林縣，1982年1月畢業(yè)于北京大學(xué)哲學(xué)系，1987年1月獲南斯拉夫貝爾格萊德大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，中共中央編譯局局長，黑龍江大學(xué)文化哲學(xué)研究中心博士生導(dǎo)師。從事馬克思實(shí)踐哲學(xué)、國外馬克思主義和文化哲學(xué)研究，先后承擔(dān)馬克思主義理論研究和建設(shè)工程項目、國家社會科學(xué)基金項目等十余項，出版學(xué)術(shù)專著十余部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文200余篇。入選國家級有突出貢獻(xiàn)的中青年專家、國家“百千萬人才工程”、“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”、全國宣傳文化系統(tǒng)“四個一批”人才培養(yǎng)工程。

書籍目錄

卷首語：開啟國外馬克思主義研究的比較視野 衣俊卿
引論 純粹意識中的主體生成 周凡
盧卡奇的物化理論 安德魯?阿拉托
物化的再思考 漢納? F。皮特金
物化、唯物主義與實(shí)踐
——阿多諾對盧卡奇的批評 蒂莫西?霍爾
對我們自己說出真相
——盧卡奇、虛假意識及民主的困境 彼得?A。邁耶
意識的物化
——盧卡奇同一性主客體中的胡塞爾現(xiàn)象學(xué) 理查德?韋斯特曼
走向一種對物化的政治批判
——盧卡奇、霍耐特與批判理論的目標(biāo) 阿尼塔?查里
馬克思、盧卡奇的異化和物化概念 喬治?馬爾庫什
脫離物化的控制
——盧卡奇、哈貝馬斯和阿多諾的物化概念 哈瑞 F。 達(dá)姆斯
超越韋伯的現(xiàn)代性范疇是否可能
——盧卡奇與施密特早期論理性化 約翰?P。麥考密克
科學(xué)知識與政治行動
——盧卡奇《歷史與階級意識》中的思想悖論 吉多?斯塔羅斯塔
早期盧卡奇的馬克思主義：一個評估 加里斯?斯特德曼?瓊斯
附錄
一位偉大思者孤獨(dú)心靈的文化守望 衣俊卿

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   盧卡奇為了說明科學(xué)意識的物化所列舉的兩個例子分別是關(guān)于經(jīng)濟(jì)的科學(xué)和關(guān)于法律的科學(xué)。在這里，他毫無困難地證明了這樣一個主題，這就是，這些（當(dāng)代）科學(xué)以及其他的“關(guān)于人的科學(xué)”，為了滿足那些完全是局部的、形式化的利益，而將在歷史中不斷變化的人的基礎(chǔ)從方法論的層面上排除出去了。這些科學(xué)沒有對作為主體的人與人之間所具有的辯證關(guān)系進(jìn)行探討，也沒有對作為歷史進(jìn)程的客體的人進(jìn)行探討。 在他的物化分析的第一階段中，盧卡奇還沒有引入他在前馬克思主義時期最為關(guān)注的、對于主客體辯證法的理解。然而，即使是他對于直接性的分析，也是從兩個角度同時展開的：他同時表明了人類主體的去活動化及其客體（這些客體是被物化了的主體性中的層面或者說部分）逐漸增加的“自然化”。他對于直接性的分析，在相互隔絕的個體的主體性殘余與一個獨(dú)立的客體世界這二者之間的徹底分裂中達(dá)到了頂峰。然而，我們只是被迫間接地預(yù)測，盧卡奇的分析將會發(fā)展到在以上情境中看到辯證關(guān)系的階段。這種預(yù)測是很有必要的，這是因?yàn)?，如果沒有這種預(yù)測，盧卡奇提出的那些關(guān)于自然科學(xué)的觀點(diǎn)是完全無法理解的。盧卡奇在形式化的社會學(xué)這一層面上所進(jìn)行的批判，是可以應(yīng)用到所有的科學(xué)中去的。進(jìn)一步來說，從方法的層面上來看，自然科學(xué)已經(jīng)在歷史中變成了所有其他科學(xué)的模型。然而，當(dāng)涉及它們（即這些自然科學(xué)）在上述情境中所使用的方法的時候，我們就必須要更為小心。只有當(dāng)它們（即這些自然科學(xué)）重新獲得的方法是可用的或者至少要有確定的可能性的時候，盧卡奇對于（自然科學(xué)在）本體論層面上的基礎(chǔ)的缺失以及總體性的缺失所進(jìn)行的批判才是有效的。但是，我們都知道，盧卡奇對于那些將歷史辯證法運(yùn)用到自然中去的馬克思主義者（例如恩格斯）是持批判態(tài)度的，這是因?yàn)?，“在我們關(guān)于自然的知識中，沒有主體與客體的互動，沒有理論與實(shí)踐的統(tǒng)一，也沒有作為思維中的范疇發(fā)生變化的基礎(chǔ)的、這些范疇所隱含著的現(xiàn)實(shí)中的歷史性變化。”

編輯推薦

《超越物化的狂歡:新馬克思主義評論(第1輯)》由中央編譯出版社出版。

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