管理學(xué)基礎(chǔ)

前言

　　本書(shū)于2006年出版后受到了不少高校師生的認(rèn)可和好評(píng)，總的來(lái)說(shuō)符合高等教育教學(xué)改革的方向和要求，尤其是注重實(shí)踐能力訓(xùn)練，啟發(fā)學(xué)生自主思考，突出案例教學(xué)，各章案例的選擇和編排能夠盡量接近學(xué)生的生活和實(shí)踐體驗(yàn)，思想性與趣味性相結(jié)合，寓教于樂(lè)。這次修訂主要調(diào)整了一些相對(duì)陳舊的案例，對(duì)于案例和實(shí)踐分析涉及到的一些數(shù)據(jù)進(jìn)行了更新，根據(jù)讀者的建議對(duì)部分章節(jié)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了微調(diào)，相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行了修改。感謝廣大讀者對(duì)本書(shū)的關(guān)心和支持，歡迎大家繼續(xù)提出寶貴意見(jiàn)和建議。

內(nèi)容概要

本書(shū)分三篇共10章，其中第一篇為管理基礎(chǔ)篇；包括導(dǎo)論、西方管理學(xué)的演進(jìn)與發(fā)展、我國(guó)企業(yè)的發(fā)展歷程共三章；第二篇為管理職能篇，包括計(jì)劃、組織、激勵(lì)、領(lǐng)導(dǎo)與溝通、控制共五章；第三篇為管理創(chuàng)新篇，包括創(chuàng)新理論與創(chuàng)新思維、創(chuàng)新方法，管理新思潮共兩章。本書(shū)既可作為高職高專院校、成人教育院校經(jīng)濟(jì)、管理類學(xué)生的專業(yè)基礎(chǔ)教材，又可以作為企業(yè)界高層管理人員的自學(xué)和培訓(xùn)教材。

書(shū)籍目錄

第1篇  管理基礎(chǔ)篇　第1章 導(dǎo)論　第2章 管理學(xué)的演進(jìn)與發(fā)展　第3章 我國(guó)企業(yè)管理的發(fā)展歷程第2篇  管理職能篇　第4章 計(jì)劃　第5章 組織　第6章 激勵(lì)　第7章 領(lǐng)導(dǎo)與溝通　第8章 控制第3篇  管理創(chuàng)新篇　第9章 創(chuàng)新理論　第10章 管理新思潮參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　2.從方式和方法上看。中國(guó)古代管理思想具有剛?cè)嵝浴　∈苤袊?guó)生存環(huán)境、宗法制度和儒家道家文化影響，中國(guó)古代管理思想上的二重性表現(xiàn)在思維的方式、方法上也體現(xiàn)出了“剛?cè)嵯酀?jì)”的特點(diǎn)。這主要表現(xiàn)在謀與動(dòng)、義與利、賞與罰、德與刑、上與下、中央與地方的管理關(guān)系上。　?。?）謀而后動(dòng)的決策思想　　在管理工作中，決策是一個(gè)管理者必須首先考慮的首要問(wèn)題。那么，管理者應(yīng)該如何決策才能確保決策不失誤？我國(guó)的古代先賢給我們留下了許多精辟的見(jiàn)解?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！薄叭藷o(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！薄跋戎\后事者昌，先事后謀者亡?！边@些告訴我們無(wú)論做什么事情都要先謀而后動(dòng)，只有謀劃得充分、合理、科學(xué)，才能在執(zhí)行起來(lái)游刃有余，才能做到“不動(dòng)聲色，而措天下于泰山之安”，做事情才能成功而不失敗。所謂“日之能燭遠(yuǎn)，勢(shì)高也；使日在水中，則不能燭十步”，意思是作為領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該具備高瞻遠(yuǎn)矚的特質(zhì)，絕對(duì)不能“一葉障目，不見(jiàn)森林”或者鼠目寸光，只看眼前利益而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。宋代文學(xué)家蘇軾在《策別十八》中說(shuō)：“為國(guó)有萬(wàn)世之計(jì)，有一時(shí)之計(jì)，有不終月之計(jì)?！薄安恢\萬(wàn)世，不足謀一時(shí)；不謀全局，不足以謀域”是說(shuō)做事應(yīng)該有戰(zhàn)略決策和戰(zhàn)術(shù)決策、長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃與短期計(jì)劃之別，根據(jù)形勢(shì)情況的變化按照既定目標(biāo)或相時(shí)而動(dòng)，有助于管理成功?？梢?jiàn)，預(yù)測(cè)和決策關(guān)系全局成敗，中國(guó)人向來(lái)強(qiáng)調(diào)謀劃和規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)的綜合運(yùn)用，主張謀而后動(dòng)。所以孫子說(shuō)：“知彼知己者，百戰(zhàn)不殆”、“知天知地，勝乃不窮”?！　。?）義利兩全的取舍思想　　在中國(guó)古代社會(huì)中，雖然有一些人主張重義輕利，但是也有一批實(shí)用主義的思想家、哲學(xué)家提倡義與利并舉，主張義利雙兼。這種充滿著濃重的講利重義的管理思想，倡導(dǎo)“見(jiàn)利思義”、“義然后取”，“義，利也”，“兼相愛(ài)，交相利”。宋代蘇軾就是其中之一，他在《利者義之和論》中說(shuō)“義利利義相為用”，主張義利互為共用，二者不能偏廢。陳壽在《三國(guó)志·吳書(shū)·駱統(tǒng)傳》中進(jìn)一步將這種義利觀念和富民利民聯(lián)系起來(lái)，指出“財(cái)須民生，強(qiáng)賴民力，威恃民勢(shì)，福由民殖，德似民茅，義以民行?！彼v的是財(cái)富是人民創(chuàng)造的，國(guó)家的強(qiáng)大依靠的是人民的力量，國(guó)威靠的是人民的氣勢(shì)，福利乃是由人民所樹(shù)立，道德靠人民的實(shí)踐來(lái)興盛，義的實(shí)現(xiàn)靠人民的共同行動(dòng)。

圖書(shū)封面

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