國學概說

內容概要

　　夏華主編的《國學概說》以時間為主線，以義理之學為重點，融歷史事件與國學知識為一體，突出知識性、歷史性，兼顧生動性、趣味性和可讀性，運用豐富翔實的史料，以通俗易懂的語言，厘清國學文化發(fā)展的基本脈絡，并力圖導正由于種種原因而導致的對中國傳統(tǒng)文化的誤讀，使讀者在輕松的氛圍中加深對祖國燦爛文化的了解。本書既可作為普通高校的教材，也可作為普通讀者的通識讀本。

書籍目錄

緒論
第一章　文明起源　教化初顯
第二章　春秋戰(zhàn)國　百家爭鳴
第三章　天下一統(tǒng)　焚書坑儒
第四章　獨尊儒術　經學鼎盛
第五章　玄學太虛　魏晉風流
第六章　海納百川　佛道之爭
第七章　宋明理學　三教合一
第八章　清代考據　崇實黜虛
第九章　西學東漸　國學之光
第十章　中華精魂　傳承發(fā)揚
參考閱讀
參考文獻

章節(jié)摘錄

　　道教是中國土生土長的宗教，追尊老子李耳為教祖。北朝以來的皇帝多信奉道教。唐朝建立后，因為皇帝姓李，道教尊奉的老子也姓李，統(tǒng)治者為了借助神權提高皇家的地位，自認是老子的后代，所以推崇道教。高宗時，追尊老子為“太上玄元皇帝”。玄宗還親自為《道德經》作注，叫人學習。尊老子的《道德經》為《道德真經》，莊子的著作為《南華真經》，庚桑子的著作為《洞靈真經》，列子的著作為《沖虛真經》，在科舉中增設老、莊、文、列四子科。并規(guī)定道士女冠由宗正寺管理，宗正寺是管理皇室宗族事務的機構，說明唐朝把道士和女冠當做本家看待。而武則天崇佛，一是因為佛教曾為她當女皇制造理論根據，同時也是要用佛教來壓道教?！　√瞥跷涞履觊g，太史令傅奕上疏言，列舉了佛教11條罪過。議題是杜絕勢力強大的佛教對封建法權的侵蝕。認為道教可以治國，適合國情，而天下僧尼數盈十萬，佛教不適合國情，這也是“夏夷之辯”的繼續(xù)。佛教僧人對傅奕進行了激烈的反擊?！　∮捎谔拼鸪绲澜?，有很多為皇帝所寵信的道士。這些道士繼續(xù)前代以來佛、道二教的斗爭，對佛教大肆攻擊。唐武宗滅佛的根本原因在于打擊佛教寺院的經濟勢力，但也和道士趙歸真對佛教的攻擊有很大的關系。武宗前面的敬宗、文宗仍照舊例做佛事，但敬宗已酷信道教，趙歸真可以出入皇宮。文宗時已有毀佛之議，曾下令禁止度僧和營建寺廟。武宗未即位時，已好道術，即位后即召道士入禁中。趙歸真利用了這一點。對武宗說：“佛教不是中國之教，應當徹底清除。”唐武宗說：“使吾民窮困的是佛?！庇谑窍略t廢除佛教。他先下令拆去山野招提和蘭若（私立的僧居）4萬所，還俗僧人近10萬人。會昌五年（公元845年），規(guī)定西京留4寺，每寺留僧10人，東京留2寺，其余節(jié)度觀察使所治州34處可以留1寺，留僧照西京例。其他刺史所在州不得留寺。并派御史4人巡行天下，督促實行。這次行動共廢寺（朝廷賜名號的僧居）4600余所，僧尼還俗26萬余人，釋放奴婢15萬人，被寺院奴役的良人50余萬，沒收良田數千萬頃。凡被釋放的奴婢，每人分給田百畝，編人國家戶籍。并將寺院銅像用來鑄錢，鐵像鑄成農具，金銀像收歸國庫。民間佛像限一月送交官府，如違犯則給以處罰。會昌末年，全國兩稅戶比憲宗“元和中興”時增加了兩倍多，比穆宗時期增加了三倍，是“安史之亂”以后國家最盛時期。可見，這次滅佛運動是成功的。但是，武宗死后，宣宗即位。宣宗崇信佛教，下令恢復武宗時被廢的佛寺，并殺死道士趙歸真等。在此之后，佛教勢力又興盛起來?！　　?/pre>








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