一個(gè)村莊里的中國(guó)

用戶評(píng)論 (總計(jì)154條)

•   很喜歡熊培云的寫(xiě)作方式，非常的誠(chéng)懇、善良、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)大地，很有感情，有骨有肉。每個(gè)人的心中，都有一個(gè)故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)是每個(gè)人心靈的家，中國(guó)的村莊是中國(guó)人心靈的家，一生最重要的沉淀在心底的美好回憶，在我們一生的成長(zhǎng)過(guò)程中慢慢發(fā)酵……《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀懂村莊，讀懂中國(guó)。熊培云數(shù)年沉潛，心血之作，其中部分篇章曾以“鄉(xiāng)村紀(jì)事”連載于《南方周末》，寫(xiě)作時(shí)間跨越十年，備受各界關(guān)注。以自己家鄉(xiāng)的村莊為考察對(duì)象，以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)村莊的歷史，反映現(xiàn)代中國(guó)百年歷史的發(fā)展脈絡(luò)與興衰。學(xué)者熊培云沉潛數(shù)年的心血之作。本書(shū)以故鄉(xiāng)村莊為立足點(diǎn)，考察百年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的命運(yùn)，鄉(xiāng)村的淪陷與希望。其中有作者三十年生活的閱歷與見(jiàn)證，六十年中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的榮辱與沉浮，并由此折射反映出近代百年中國(guó)歷史的若干重要問(wèn)題與玄機(jī)。一部大歷史與小歷史的結(jié)合，大時(shí)代與小細(xì)節(jié)的交織，延續(xù)著作者明辨，理性，溫暖，悲憫，關(guān)乎心靈與真實(shí)的寫(xiě)作之路，堪稱熊培云迄今為止最重要的一部著作。
•   即使沒(méi)出過(guò)國(guó)門，在電影里我們還是可以多次看到，在歐美國(guó)家或者日韓的鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村，大片的沃野和森林掩映著上百年的古堡、木房子，汽車悠閑地開(kāi)在寂靜無(wú)人的公路上，原始古老與現(xiàn)代生活交相輝映，彼此遺忘了界限，厭倦于都市拼搏的人在這里詩(shī)意地棲息。
  　　而中國(guó)今天的絕大部分鄉(xiāng)村，則是另外一種面貌：古老民居蕩然無(wú)存，現(xiàn)代建筑光怪陸離，讀書(shū)成才者謀生都市，打工的年輕人鮮有歸來(lái)，村頭巷尾寥落的是婦弱老幼，費(fèi)孝通念念不忘的那個(gè)“鄉(xiāng)土中國(guó)”已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，破碎的鄉(xiāng)村中唯有江河山川和日月星辰依舊古老。
  　　比起“原始也原始，現(xiàn)代也現(xiàn)代”的西方小鎮(zhèn)，我們的鄉(xiāng)村真是“原始得不原始，現(xiàn)代得也不現(xiàn)代”。何以至此？讀熊培云的新作《一個(gè)村莊里的中國(guó)》或許能找到一些答案。
  　　在熊培云“唐德剛式”的詼諧和幽默之中，我們聽(tīng)他以沉痛卻樂(lè)觀的筆觸用家鄉(xiāng)小堡村的經(jīng)歷串起他對(duì)百年中國(guó)鄉(xiāng)村大視野的梳理和重建：農(nóng)民與土地的擁有與被擁有，革命和運(yùn)動(dòng)時(shí)期的農(nóng)村，鬼子來(lái)了之后的農(nóng)村，城鄉(xiāng)不平等的起源，鄉(xiāng)村民主和鄉(xiāng)村精神，鄉(xiāng)村生活的救贖與信仰，以及隨處可見(jiàn)的他自己的鄉(xiāng)村成長(zhǎng)見(jiàn)聞和其家鄉(xiāng)父老的生活命運(yùn)紀(jì)事。
  　　他的小堡村鄉(xiāng)村敘事，曉白通暢，入眼入心，既講故事也講歷史，既有調(diào)查也有理論，更有文學(xué)、名言和電影，目的不僅在于為一個(gè)個(gè)淪陷的故鄉(xiāng)進(jìn)行抒情式祭祀，更為了尋找今天鄉(xiāng)村面貌的歷史和現(xiàn)實(shí)邏輯，以及幾千年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的自治經(jīng)驗(yàn)和自濟(jì)精神，以期在眼下的城鄉(xiāng)治理中，為當(dāng)今的中國(guó)農(nóng)村破碎的面貌和殘缺的權(quán)利，在理論遠(yuǎn)景上開(kāi)鑿一條城市反哺鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村人才走出之后再歸來(lái)的改良之路，以達(dá)到法國(guó)那種城鄉(xiāng)兩忘的鄉(xiāng)村新貌。
  　　多少年來(lái)，在“鯉魚(yú)跳出農(nóng)門”的思想照耀之下，出身于農(nóng)家的知識(shí)精英，要么出于對(duì)故鄉(xiāng)的自卑，要么出于對(duì)都市的擁抱，要么出于對(duì)名利的匍匐，唯恐不“知識(shí)”，唯恐不“精英”，唯恐不“權(quán)貴”，與過(guò)去再見(jiàn)，對(duì)現(xiàn)實(shí)大地和故鄉(xiāng)落日缺少一種最基本的觀照與回望。
  　　同是70后一代崛起的知識(shí)精英，許知遠(yuǎn)和熊培云的道路有兩種代表性。前一種是城市青年匍匐于西方理念后的都市和中國(guó)代言，用家國(guó)山河詮釋別人的理論，是對(duì)“他鄉(xiāng)的全面擁抱”；而后一種則是鄉(xiāng)村青年進(jìn)城讀書(shū)繼而西方游學(xué)之后歸來(lái)的故土沉思，用別人的理論來(lái)審視故國(guó)河山，是對(duì)“故鄉(xiāng)的再次擁抱”。在“他鄉(xiāng)”和“故鄉(xiāng)”的分野和歷史淵源之中，我們似乎隱隱可以看到近現(xiàn)代一百多年來(lái)中國(guó)知識(shí)階層對(duì)救國(guó)救鄉(xiāng)的兩種精神傳承。
  　　這兩種分野，其實(shí)并無(wú)實(shí)質(zhì)上的好壞優(yōu)劣之分，也并沒(méi)有絕對(duì)中西之分，我相信他們兩人的思路轉(zhuǎn)進(jìn)也都其來(lái)有自，與他們的生活經(jīng)驗(yàn)、家庭熏陶和城鄉(xiāng)成長(zhǎng)環(huán)境都密不可分。但比起許知遠(yuǎn)的情緒性、拿來(lái)主義和自陷于理論的方陣，熊培云的這種明朗開(kāi)闊、深淺轉(zhuǎn)換自如和扎根于苦難之上的浪漫性，確實(shí)有一種閱讀上的沉浸感，以及閱讀之外的現(xiàn)實(shí)感。
  　　所以熊培云的著書(shū)立說(shuō)、田野調(diào)查、鄉(xiāng)村介入，更讓我看到他從云端落到大地后的堅(jiān)實(shí)感。留學(xué)法國(guó)、游歷海外、文學(xué)電影也讓他身上也被撒上了一層西方思想學(xué)說(shuō)和普遍人性的光輝，同時(shí)他承接著費(fèi)孝通、梁漱溟、晏陽(yáng)初、盧作孚等鄉(xiāng)村建設(shè)先驅(qū)的夢(mèng)，熊培云甚至說(shuō)，以后會(huì)像他們一樣更多地回到鄉(xiāng)村甚至扎根于鄉(xiāng)村。這種上個(gè)世紀(jì)沒(méi)能完成的鄉(xiāng)村實(shí)踐，或許將是未來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的根本出路。
  　　熊培云的這種理想主義，面臨今日中國(guó)磐石般的巨大現(xiàn)實(shí)，或許是稍顯浪漫，但他對(duì)鄉(xiāng)村的這種關(guān)懷和敬意，卻引起無(wú)數(shù)出身農(nóng)家在城里站穩(wěn)了腳跟和尚未站穩(wěn)腳跟的人的共鳴，更講出了像我這樣到他鄉(xiāng)尋夢(mèng)而夢(mèng)不在、回故鄉(xiāng)暖心而故鄉(xiāng)不在的年輕農(nóng)家子弟的心聲。
  　　回首建國(guó)60多年來(lái)，在“農(nóng)村包圍城市”成功之后，城市卻不愿意包圍農(nóng)村了，城市在物質(zhì)建設(shè)的馬車上奔馳，而鄉(xiāng)村卻是大踏步地后退，“二元分治”卻是越治越遠(yuǎn)了。而更悲哀的是，我們既沒(méi)學(xué)會(huì)怎么樣建設(shè)城市，同時(shí)也丟掉了怎么樣鄉(xiāng)村自治。在宗法宗族被破壞掉之后，在鄉(xiāng)村禮數(shù)和歷史傳統(tǒng)被破壞掉之后，農(nóng)村終于丟掉了幾千年來(lái)形成的靈魂。
  　　今天，大多數(shù)的鄉(xiāng)村或遠(yuǎn)或近地都通上了公路，縱向比較鄉(xiāng)村的發(fā)達(dá)確實(shí)進(jìn)步有加，但是橫向比起來(lái)，城市和鄉(xiāng)村的絕大落差拉開(kāi)了兩者之間的鴻溝巨壑，讓彼此異為天壤。(南方都市報(bào)***.nddaily**** SouthernMetropolisDailyMark 南都網(wǎng))
  　　前些年，為了大力發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)，當(dāng)?shù)卣畷?huì)在很多地方刷一條標(biāo)語(yǔ)，叫“要想富先修路”，這些年公路修得差不多了，但是農(nóng)村發(fā)展依然面臨巨大問(wèn)題，修路或許不是最主要的，正像熊培云說(shuō)的，如果修路只是為了更方便地從農(nóng)村抽血補(bǔ)給城市，為了讓更多農(nóng)家子弟讀書(shū)成才后留在城市貢獻(xiàn)稅收，為了讓更多打工者披星戴月地建設(shè)城市，這路還不如不修。
  　　最缺少也最重要的，是結(jié)束城鄉(xiāng)對(duì)峙，為人心鋪一條回鄉(xiāng)的路———回到故鄉(xiāng)、建設(shè)故鄉(xiāng)、享受故鄉(xiāng)，不是為了尋找記憶，而是為了寄托未來(lái)，就像歐美鄉(xiāng)鎮(zhèn)的人們一樣，在城市中謀生，在鄉(xiāng)村中謀心，在雞鳴狗吠中安臥而睡，在風(fēng)霜小徑上漫步人生，回歸亙古的人世夙愿
•   從《思想國(guó)》到《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》到《自由在高處》，再到現(xiàn)如今的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，一路走來(lái)，熊培云秉持了他一貫的寫(xiě)作風(fēng)格，關(guān)注社會(huì)民生，關(guān)注家國(guó)興亡，關(guān)注中國(guó)的八億農(nóng)民。悲天憫人的入世情懷，高尚學(xué)者的不俗談吐，平凡世人的公眾良知。他用他有力的筆鋒，獨(dú)到的見(jiàn)解，深邃的思維，從構(gòu)筑一家之思想，不斷錘煉自身，研究藥方，以圖重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)之盲區(qū)，制度之弊端，農(nóng)民之疾苦。到貫通古今中外，梳理繁雜瑣碎，形成一套清晰理性的邏輯，以求建造自由和真理的大廈，讓世人發(fā)現(xiàn)自由之可貴，平等之難得，民主之大幸。到東奔西走，隨處查閱資料檔案，驗(yàn)證歷史真?zhèn)?，查找真是?shù)據(jù)，不斷分析研究，于一個(gè)個(gè)村莊的不斷演變和消失中發(fā)現(xiàn)歷史之真相，農(nóng)民之辛苦，社會(huì)之變遷。解構(gòu)歷史，重新打磨，還鄉(xiāng)村以本來(lái)面貌，為中國(guó)無(wú)數(shù)在發(fā)展中不斷演變和消失的村莊著書(shū)立傳，讓世人充分了解家國(guó)故土，了解一段段被塵土掩藏的歷史，還原一個(gè)個(gè)曾經(jīng)鮮活的生命。熊培云最讓我佩服的地方是求真務(wù)實(shí)。所謂“求真”，即是絕無(wú)半個(gè)假字，一點(diǎn)一滴皆有據(jù)可查，沒(méi)有任何虛晃。所謂“務(wù)實(shí)”，自然是不怕艱難險(xiǎn)阻，旅途勞頓，凡事親力親為，務(wù)必查到水落石出，潛心研究，仔細(xì)鉆研，不帶半絲半縷的僥幸和漫無(wú)邊際的胡思亂想。不到胸有成竹的時(shí)候不落筆，不到證據(jù)充足的時(shí)候“不上庭”。不趨炎附勢(shì)，不為五斗米折腰，更不摧眉折腰事權(quán)貴。書(shū)名起的好，好在把一個(gè)村莊與一個(gè)中國(guó)對(duì)等了起來(lái)，好在家與國(guó)對(duì)等了起來(lái)。人常說(shuō)“國(guó)家國(guó)家，有國(guó)才有家”。我卻以為“家國(guó)家國(guó)，有家才有國(guó)。”古代“修齊治平”九字方針，家即在國(guó)的前面，也就是說(shuō)，齊家是治國(guó)的前提和必要條件，這在封建社會(huì)的家天下制度中更是被推上了不可觸犯不可本末倒置的地步。500余頁(yè)40多萬(wàn)字的厚重之作，不僅僅是作者心血的凝結(jié)，日積月累的努力，經(jīng)年奔月的辛勞，更是匯聚了這幅員遼闊的土地上數(shù)以億計(jì)的農(nóng)民的苦難生活和辛酸歷程。他們沒(méi)有文化，認(rèn)不得幾個(gè)字，一輩子逆來(lái)順受，靠天吃飯，靠地養(yǎng)活，過(guò)著一輩子兩件茅草屋三畝薄土地四季不容易五谷難豐登六畜不興旺七十全身疾八十男少有久不穿新衣十足貧苦的日子。以至于也會(huì)有上聯(lián)“二三四五”下聯(lián)“六七八九”橫批“南北”這樣缺衣少食沒(méi)有東西的揶揄和自嘲的對(duì)聯(lián)，其實(shí)心里滿是心酸和無(wú)奈。我零零散散地讀過(guò)不少關(guān)于“三農(nóng)”的書(shū)，有的是理論專著，有的小說(shuō)，但卻都有一個(gè)相同點(diǎn)：農(nóng)村的生活條件很差，老百姓的生活水平很低，農(nóng)業(yè)的發(fā)展速度很慢。老百姓吃得飽卻吃不好，穿的暖卻穿不新?？恐鴰桩€薄田，過(guò)著緊緊巴巴沒(méi)有富余的日子，一輩子雖不至于餓肚子，卻也沒(méi)有吃過(guò)像樣的飯菜，穿起像樣的衣服。城與鄉(xiāng)的差距何止是“拉大”二字可以形容的？農(nóng)村交通多不便，物資進(jìn)出自然受阻。很多偏遠(yuǎn)山區(qū)種植的瓜果茶葉進(jìn)不了城，農(nóng)民副業(yè)收入自然上不去。小農(nóng)個(gè)體經(jīng)營(yíng)決定了農(nóng)村不可能像歐美那樣出現(xiàn)大型農(nóng)莊，集體莊園。同時(shí)科技的發(fā)展水平和財(cái)政的投入力度也決定了農(nóng)發(fā)展水平在短期內(nèi)很難得到明顯改善。以城帶鄉(xiāng)，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，是一件好事，也是一件大事，不是一蹴而就的。有農(nóng)業(yè)專家說(shuō)未來(lái)的農(nóng)村會(huì)逐漸在中國(guó)的大地山消失，中國(guó)會(huì)逐漸往小城鎮(zhèn)發(fā)展，這又勾起我深深的鄉(xiāng)愁。人說(shuō)“金窩銀窩不如自己的草窩?！彪m然在外求學(xué)多年，工作也難以再回到故土，可是每個(gè)人的心中都住著一個(gè)童年的故鄉(xiāng)和自己。就如同作者在書(shū)中提到的村口的那棵大樹(shù)。我在一次下班的途中看到了路邊挺著一輛大貨車，裝滿了粗壯的樹(shù)干，車幫上掛，故鄉(xiāng)真的會(huì)像故鄉(xiāng)的古樹(shù)一樣要處處淪陷嗎？我們小時(shí)候賴以玩耍和乘涼的古樹(shù)在長(zhǎng)成以后被后進(jìn)的現(xiàn)代化城市綁架進(jìn)程。中國(guó)的八億農(nóng)民也在改革開(kāi)放后的下海經(jīng)商的熱潮中有兩億農(nóng)民工放下了手中的鋤頭上車進(jìn)了城?，F(xiàn)如今的所謂衣錦還鄉(xiāng)就是回家翻新房屋，蓋上常年無(wú)人居住的空洞洞的樓房。土地租于鄰人或荒蕪，他們并不擔(dān)心。說(shuō)到底，有了吃的有了富余的，比種地要強(qiáng)，更何光那地本不是他的。房子雖然沒(méi)有產(chǎn)權(quán)，卻是農(nóng)民心中的不動(dòng)產(chǎn)，祖產(chǎn)，是門面。有了錢，自然要光耀門楣，要證明跟鄉(xiāng)人看，還是打工好。種地，一輩子沒(méi)戲。農(nóng)民種地的積極性在城市一體傾斜化發(fā)展的進(jìn)程中不斷被挫傷，繼而失望，留下孤寡老弱，看守庭院。那個(gè)18億畝的紅線不知道會(huì)不會(huì)被突破。想要把農(nóng)民牢牢拴在地里是不可能的了，城市化的發(fā)展也少不了農(nóng)民工的身影。唯一的出路也是最好的出路是，我們的農(nóng)業(yè)要在科技的引領(lǐng)下，從勞動(dòng)密集型朝著高科技型發(fā)展。說(shuō)到底，就像熊培云先生說(shuō)的，農(nóng)村不是改革的后方，而是社會(huì)發(fā)展的前沿。一個(gè)國(guó)家進(jìn)步不進(jìn)步，看得不應(yīng)該是有多少富人，更不應(yīng)該是有多少GDP，而是還有多少農(nóng)民。
•   “農(nóng)民收割糧食，國(guó)家收割農(nóng)民”，長(zhǎng)期以來(lái)的城鄉(xiāng)“二元分治”,使得市民與農(nóng)民永遠(yuǎn)不能得到公平的待遇，從歷史到今天為什么受傷的總是農(nóng)民？看到故鄉(xiāng)的衰敗與荒蕪，作者痛心疾首，預(yù)感到鄉(xiāng)村建設(shè)是中國(guó)的當(dāng)務(wù)之急，鄉(xiāng)村不振興，中國(guó)談何富強(qiáng)！北京、上海不能代表整個(gè)中國(guó)。依據(jù)鄉(xiāng)村現(xiàn)狀，熊培云提出了他的一系列主張：把土地還給農(nóng)民，盤活農(nóng)村的宅基地，真正實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村民主與鄉(xiāng)村自治、用國(guó)家財(cái)政和城市資源反哺農(nóng)村建設(shè)。一句話：讓農(nóng)民在自己的村莊里過(guò)有尊嚴(yán)的生活。他用自己手中的筆溫和而堅(jiān)定地表達(dá)著自己的思想觀點(diǎn)，同時(shí)也堅(jiān)定地實(shí)踐著自己的理想。讀熊培云的書(shū)，除了強(qiáng)烈的共鳴之外，也時(shí)刻有一種歲月靜好的幸福感伴隨其中。在這本書(shū)里，作者熊培云帶領(lǐng)讀者由家鄉(xiāng)的一草一木回顧反思農(nóng)村的百年歷史，尤其是近六十年中國(guó)農(nóng)村建設(shè)的榮辱與沉浮。那些不堪回首的歷史，曾經(jīng)真實(shí)地發(fā)生過(guò)，就發(fā)生在我們的父輩身上。而如今，盡管有各種沉重的消息不時(shí)傳來(lái)，但我們更多的是看到了社會(huì)的進(jìn)步。比如像熊培云這樣實(shí)踐“獨(dú)立之精神、自由之思想”的人物受到社會(huì)的推崇，作品得以廣泛傳播，就是社會(huì)進(jìn)步的明證。
•   這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)熊培云老師，他以一個(gè)士的人物寫(xiě)出最底層生活的艱辛。每個(gè)村莊都承載著每個(gè)族群心里的一座座豐碑。其文字明辨而溫暖人心，其思想深遠(yuǎn)而慈悲，致力于建設(shè)一個(gè)人道的、人本的、寬容的、自由的、人人盡責(zé)的美好社會(huì)。
•   個(gè)村莊里的中國(guó):熊培云沉潛十年心血大作，從中國(guó)村莊讀懂中國(guó)社會(huì)
•   剛開(kāi)始讀此書(shū)，對(duì)熊培云不算陌生了，看過(guò)他的自由在高處，發(fā)現(xiàn)是個(gè)有思想有感悟的作者，對(duì)于當(dāng)下的社會(huì)，我們需要這種獨(dú)特的眼光，避免我們走得太快，忘記自己的靈魂。本書(shū)用一種回憶者、見(jiàn)證者的角度寫(xiě)出了作者家鄉(xiāng)村莊的變化，對(duì)農(nóng)村的歷史真實(shí)的還原，讓人重新思考當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題的根源。作為一個(gè)即將服務(wù)基層的人，我認(rèn)為此書(shū)有助于將來(lái)的工作。希望對(duì)農(nóng)村、農(nóng)民感興趣的朋友可以閱讀此書(shū)，對(duì)于并非有工作需要或特殊愛(ài)好的人，這也將會(huì)是一場(chǎng)心靈的洗滌。
•   一個(gè)村莊里的中國(guó):熊培云沉潛十年心血大作
•   熊培云的這本《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，已經(jīng)拿到很久了，因?yàn)槭诸^工作繁重一直遲遲未讀。終于有一天得閑，一捧起，就再也放不下。細(xì)膩、溫暖的文字從作者的心頭緩緩流淌出來(lái)，又在我的心頭溫情又熨帖的彌散開(kāi)來(lái)。
  作者寫(xiě)作的目的是以一個(gè)小村莊做切入，廣泛而深刻，公正而嚴(yán)肅的反映中國(guó)半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)變遷，人的靈魂的消散。雖然是屬于社科類，但細(xì)膩優(yōu)雅的散文化語(yǔ)言，讓人讀起來(lái)，絲毫沒(méi)有說(shuō)教的枯燥。還在繼續(xù)讀，希望在靈魂震撼之刻，能夠用自己的文字以記之。
  強(qiáng)烈推薦
•   我的經(jīng)歷與作者可算大同小異，都屬于在農(nóng)村長(zhǎng)大，通過(guò)勤奮讀書(shū)，考上大學(xué)，進(jìn)而在城里工作的一個(gè)歷程。所以，書(shū)中許多鄉(xiāng)村紀(jì)事、兒時(shí)經(jīng)歷，乃至作者對(duì)故鄉(xiāng)的感情、心靈感受等，都讓我倍覺(jué)熟悉與親切，也感同身受。書(shū)中沿襲了作者一貫的溫暖、堅(jiān)定、積極、樂(lè)觀文風(fēng)，透過(guò)故鄉(xiāng)的小鄉(xiāng)村，作者為我們勾勒了近一個(gè)世紀(jì)中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展概貌，有問(wèn)題，有矛盾，也有困境，但更多的是希望、信心。是的，故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)是我們的精神家園，心靈的棲止木。每一次回到老家，我都感覺(jué)時(shí)間好像是停滯了，經(jīng)常是吃完晚飯竄了幾家門，時(shí)間也才9點(diǎn)多。我想大概是回到鄉(xiāng)下讓人自然地放松下來(lái)，遠(yuǎn)離了各種現(xiàn)代媒介，只有泡茶、聊天、喝酒，放慢節(jié)奏，回歸心靈，所以，時(shí)間感覺(jué)也就慢下來(lái)了。但是，每一次回去，我也都看到如梁鴻《中國(guó)在梁莊》以及本書(shū)中所描繪的那些鄉(xiāng)村淪陷的諸多問(wèn)題，對(duì)此我也常常痛心疾首，卻也一籌莫展。現(xiàn)代化進(jìn)程中，經(jīng)濟(jì)不斷在發(fā)展，但故鄉(xiāng)卻在淪陷，我們?cè)摵我灾亟ㄋ?？我想，這是一個(gè)緊迫而又長(zhǎng)遠(yuǎn)、嚴(yán)肅而又艱難的重大課題。作者在書(shū)中其實(shí)也給出了答案，那就是，“農(nóng)村問(wèn)題在農(nóng)村之外”，根源就在于源頭的政策制定上。與梁鴻《中國(guó)在梁莊》側(cè)重于紀(jì)實(shí)描述當(dāng)前農(nóng)村問(wèn)題的不同，《一個(gè)村莊里的中國(guó)》在勾勒近百年來(lái)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展歷史之外，更側(cè)重于探討如何重建村莊問(wèn)題，尤其是作者所推崇的鄉(xiāng)村主義與鄉(xiāng)鎮(zhèn)精神。但就我老家農(nóng)村經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，我認(rèn)為兩者都疏忽、遺漏了當(dāng)前農(nóng)村存在的一個(gè)最嚴(yán)重，也是最突出的問(wèn)題，那就是以鄉(xiāng)長(zhǎng)、書(shū)記為首的強(qiáng)勢(shì)宗族（鄉(xiāng)長(zhǎng)、書(shū)記往往都由最大宗族的人來(lái)?yè)?dān)任，而且一貫如此）、地痞流氓互相勾結(jié)，肆無(wú)忌憚地侵吞、盤剝集體利益，“率先”發(fā)家致富的行為。農(nóng)村中那些蓋得最高、最漂亮的房子基本上都是村長(zhǎng)、書(shū)記家。
•   不管是《理想國(guó)》、《自由在高處》還是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，熊培云每一部書(shū)都能帶給人驚喜和新思想，冷靜客觀絲絲入扣的文字讓人讀來(lái)酣暢淋漓，熊老師的新書(shū)《一個(gè)村莊里的中國(guó)》一出版便毫不猶豫買下，相信一定會(huì)帶來(lái)新的閱讀體驗(yàn)~
•   熊培云的書(shū)，不得不說(shuō)，本本經(jīng)典，處處彰顯他主張的“自由思想”—— 不愧是個(gè)“不自由，毋寧死”的銀~他能有心通過(guò)自己的小村莊這個(gè)小事物，來(lái)折射整個(gè)中國(guó)的村莊發(fā)展史，我只能說(shuō)，“有才！”每次看他的書(shū)，都是同一個(gè)感受，就是在《自由在高處》梁文道給他作的序中說(shuō)的，“等到自己讀到這本書(shū)的時(shí)候，就會(huì)感嘆，為什么這本書(shū)不是自己寫(xiě)出來(lái)的， 熊培云把我們心里想說(shuō)的提前都說(shuō)了”，大抵是這個(gè)意思。看老熊在這本書(shū)里的意思，好像下一本書(shū)要寫(xiě)自傳了，總之，期待他的下一部大作。
•   這本書(shū)已經(jīng)買了有一年多了，中間是斷斷續(xù)續(xù)的閱讀。因?yàn)檫@是一本有思想的書(shū)，我也是一個(gè)小時(shí)候在農(nóng)村長(zhǎng)大的孩子，作者熊培云雖然是70年代的人，我作為一個(gè)85后，總感覺(jué)作者描寫(xiě)的村莊就是我小時(shí)候生活過(guò)的村莊，也學(xué)正如作者所說(shuō)，中國(guó)的村莊是不近相同的，都是每個(gè)人的故鄉(xiāng)。熊培云是一個(gè)有思想的作家，他寫(xiě)了很多有思想的著作，這些關(guān)于社會(huì)學(xué)的書(shū)一向是我最喜歡閱讀的，正如我之前說(shuō)的，我喜歡有思想的閱讀。讀完全書(shū)，我也在深深的懷念我的故鄉(xiāng)，作為大學(xué)畢業(yè)4年，在外工作的人。我想說(shuō)，自從我讀小學(xué)開(kāi)始離開(kāi)農(nóng)村到縣城，高中時(shí)候還偶爾斷斷續(xù)續(xù)回故鄉(xiāng)看看，等我讀大學(xué)開(kāi)始，幾乎一次農(nóng)村也沒(méi)回過(guò)了，雖然我每年都會(huì)回縣城，縣城距離農(nóng)村也只是一個(gè)小時(shí)不到的車程，只是農(nóng)村已經(jīng)沒(méi)有了親人，仿佛是斷了線的風(fēng)箏，沒(méi)有一根線牽我回去，父母是游子的牽掛，故鄉(xiāng)是心的牽掛。每次翻開(kāi)這本書(shū)閱讀，我的心就跟隨作者回到了我小時(shí)候生活的農(nóng)村。希望越來(lái)越多的人可以守住內(nèi)心的故鄉(xiāng)
•   作為一個(gè)時(shí)代的觀察者與書(shū)寫(xiě)者，我所能希望的是有更多的人能夠關(guān)心農(nóng)民，關(guān)心每個(gè)具體的人的命運(yùn)，了解這片土地，以謀求一個(gè)村莊乃至一個(gè)國(guó)家的改變。
  徐志摩說(shuō)：“所以不曾經(jīng)歷過(guò)精神或心靈的大變的人們，只是在生命的戶外徘徊，也許偶爾猜想到幾分墻內(nèi)的動(dòng)靜，但總是浮的淺的，不切實(shí)的，甚至是完全隔膜的?！?br /> 1946年5月時(shí)，內(nèi)戰(zhàn)即將爆發(fā)，迫于國(guó)民黨的大舉進(jìn)攻，毛澤東開(kāi)始采取激進(jìn)的土改。據(jù)美國(guó)學(xué)者胡素珊分析，“共產(chǎn)黨人從未正式宣布戰(zhàn)爭(zhēng)是他們改變土地政策的原因，但他們?cè)?946年開(kāi)始表達(dá)態(tài)度，只有土改才能動(dòng)員農(nóng)民擁護(hù)他們反對(duì)國(guó)民黨。
  這場(chǎng)“流血土改”之所以反對(duì)地主自動(dòng)獻(xiàn)出田地，同樣是因?yàn)榻?jīng)過(guò)公開(kāi)的斗爭(zhēng)可以起到動(dòng)員的作用。
  當(dāng)合作社最終享有對(duì)土地、耕畜等的所有權(quán)時(shí)，公有制便新屋落成了。就這樣，土地“變戲法”式地重新回到國(guó)家之手，到1985年中國(guó)政府正式宣布人民公社制度解體時(shí)，土地最終也沒(méi)有回到農(nóng)民手里。
  1955年9月，七屆六中全會(huì)，毛澤東發(fā)表了“讓資本主義絕種”的講話：我們現(xiàn)在有兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是同農(nóng)民的聯(lián)盟,一個(gè)是同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟?！覀儸F(xiàn)在搞一個(gè)同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟，暫時(shí)不沒(méi)收資本主義企業(yè)，對(duì)它采取利用，限制，改造的方針，也就是為了搞到更多的工業(yè)品去滿足農(nóng)民的需要，以便改變農(nóng)民對(duì)于糧食甚至一些別的工業(yè)原料的惜售行為。這是利用同資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟,來(lái)克服農(nóng)民的惜售。同時(shí),我們依靠同農(nóng)民的聯(lián)盟，取得糧食和工業(yè)原料去制資產(chǎn)階級(jí)。資本家沒(méi)有原料，國(guó)家有原料，他們要原料，就得把工業(yè)品拿出來(lái)賣給國(guó)家，就得搞國(guó)家資本主義。他們不干，我們就不給原料，橫直卡死了。這就把資產(chǎn)階級(jí)要搞自由市場(chǎng)，自由取得原料，自由銷售工業(yè)品這一條資本主義道路制住了，并且在政治上使資產(chǎn)階級(jí)孤立起來(lái)……
  單干加自由市場(chǎng)，等于豬肉加香油，肥上加肥；合作社加統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，等于咸菜加稀飯，越吃越?jīng)]味。”（《新華半月刊》，1957年第21號(hào)）
  中國(guó)“富不過(guò)三代”的現(xiàn)象也表明中國(guó)沒(méi)有大地主，而是孫中山所說(shuō)的那樣，中國(guó)最真實(shí)的情況不過(guò)是只有小貧和大貧之分而已。中國(guó)是“自由買賣，諸子平分，沒(méi)有世襲”。與歐洲的長(zhǎng)子繼承制完全不同。而且，以他對(duì)革命與社會(huì)主義的路徑分析，“耕者有其田”可能只是權(quán)宜之計(jì)，政府最終有可能將一切土地社會(huì)化，即收歸國(guó)有，而國(guó)家（政府）變成獨(dú)占全國(guó)土地的大地主。
  在那個(gè)兵荒馬亂的年代，農(nóng)民的這種用腳投票很多具有逃難的性質(zhì)。而這種用腳投票的傳統(tǒng)在中國(guó)歷史上也并不少見(jiàn)。
  一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，上溯到更遙遠(yuǎn)的年代，無(wú)論農(nóng)民所為何由走出鄉(xiāng)村，最真實(shí)的理由也許只有一個(gè)，那就是每個(gè)人都有逃避災(zāi)禍、追求美好生活的權(quán)利。而且，他們也有這方面的動(dòng)力。
  由于認(rèn)識(shí)上的局限，在新中國(guó)建立之初，中央政府反復(fù)強(qiáng)調(diào)失業(yè)是舊社會(huì)遺留下來(lái)的問(wèn)題，所以不顧一切追求“全民就業(yè)”，到1958年“大躍進(jìn)”開(kāi)始后，中國(guó)政府很快宣布徹底消滅了失業(yè)現(xiàn)象，以至于在以后的19年間取消了關(guān)于城鎮(zhèn)登記失業(yè)者的統(tǒng)計(jì)和城鎮(zhèn)登記失業(yè)率的公布。
  由于大量的非正常死亡已經(jīng)發(fā)生，考慮到不可能繼續(xù)挖奪農(nóng)民的口糧，中央政府決定精簡(jiǎn)城市人口以減少商品糧的供應(yīng)。這些措施主要包括：一是鼓勵(lì)職工返鄉(xiāng)，三年間有近2000萬(wàn)人轉(zhuǎn)回到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也就是上文提到的2000萬(wàn)人遷出城市, 只不過(guò)由于不能公開(kāi)否定“總路線”、“大躍進(jìn)”和“人民公社”之三面紅旗，這項(xiàng)涉及幾千萬(wàn)人的大精簡(jiǎn)在當(dāng)時(shí)執(zhí)行得非常低調(diào)，沒(méi)有作任何公開(kāi)的宣傳報(bào)道。二是開(kāi)辟新的生產(chǎn)服務(wù)部門，使得城鎮(zhèn)集體經(jīng)濟(jì)和個(gè)體經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展；三是限制農(nóng)民進(jìn)城，勞動(dòng)部門規(guī)定凡在城市的企業(yè)、事業(yè)單位用人，只能從符合條件的城市青年中招收，1961年之后，要成為國(guó)營(yíng)企業(yè)工人一般首先要有城市戶口；四是鼓勵(lì)知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，1962-1966年有萬(wàn)名知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，其中插隊(duì)的為萬(wàn)人，到國(guó)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)就業(yè)的為萬(wàn)人。
  反市場(chǎng)的集體化教條主義把農(nóng)民鎖在村里。
  對(duì)于中國(guó)的城鄉(xiāng)隔離，秦暉先生寫(xiě)過(guò)一篇《南非，中國(guó)的前車之鑒》，將中國(guó)與南非歷史上的暫住證做了簡(jiǎn)要的比較：“中國(guó)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，來(lái)源于中國(guó)的低自由、低福利、低人權(quán)。中國(guó)如果不搞全球化，就相當(dāng)于朝鮮，不可能有什么奇跡；如果不是低人權(quán)，也就相當(dāng)于現(xiàn)在的東歐國(guó)家，也不會(huì)有太大的奇跡——全球化和低人權(quán)這兩個(gè)加在一起，就有了奇跡。中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的終極因素，就是兩個(gè)：圈地運(yùn)動(dòng)，農(nóng)民工——如果沒(méi)有這兩條，就無(wú)法想象爆炸性的城市化和世界工廠地位?！眱蓢?guó)有個(gè)共同的景觀，就是大批的城管在街上巡查，可以將沒(méi)有暫住證的人抓走。
  戶口制度是一個(gè)系統(tǒng)工程，它很快在城鄉(xiāng)之間建立起一種基于政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、教育等基礎(chǔ)上的全方位不平等，農(nóng)業(yè)人口因此淪為“二等公民”。
  對(duì)于此時(shí)的中國(guó)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，這種“政治權(quán)利”卻是生而未有，連被剝奪的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。即使有朝一日進(jìn)城打工，也像是這個(gè)國(guó)家的臨時(shí)公民，不得不“暫住”在自己的國(guó)家里。
  當(dāng)農(nóng)民成為被驅(qū)趕的一群，只能服從而不能自主選擇，所謂“政治覺(jué)悟”其實(shí)是和他們無(wú)關(guān)的。
  革命的目的不是革命，而是生活本身。任何高蹈理想的政治最終還是要回到可以感知的現(xiàn)實(shí)的大地上來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)的是，每個(gè)人對(duì)幸福的體驗(yàn)源于切身感受，而非一堆有關(guān)主義與幸福的公式或者推理。
  及至年長(zhǎng)，有了些閱讀與閱歷，漸漸了解了那個(gè)時(shí)代的真實(shí)背景以及曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的餓殍遍野的慘劇，我才知道自留地對(duì)于當(dāng)時(shí)的農(nóng)民來(lái)說(shuō)，更像是一個(gè)個(gè)擱置在夜航船上的救生圈。
•   《一個(gè)村莊里的中國(guó)》熊培云老師的書(shū),很欣賞,以前就讀了《自由在高處》、《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》,寫(xiě)得很真實(shí)。《一個(gè)村莊里的中國(guó)》讀完了,是好作品,總之一句話:喜歡這樣用心寫(xiě)出來(lái)的作品。》使我感觸最省的一本書(shū)
•   熊培云的四本書(shū)《思想國(guó)》、《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》、《自由在高處》、《一個(gè)村莊里的中國(guó)》都買了。熊老師的語(yǔ)言溫和，字里行間體現(xiàn)著對(duì)生活的、對(duì)自由的愛(ài)。
•   熊培云的書(shū)我買了不少，每一本都認(rèn)真拜讀?！吨匦掳l(fā)現(xiàn)社會(huì)》《自由在高處》，還有這本《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，胡適的信徒，文筆和思想都很好。推薦。
•   《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，《思想國(guó)》，《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》，這些書(shū)象一道劃過(guò)漆黑夜空的閃電，
  使我心境忽然敞亮，。。。我喜歡書(shū)中的文字、思想、冷峻、溫暖。當(dāng)然我也無(wú)法不愛(ài)戴寫(xiě)書(shū)的人。
  熊培云、陳志武、郎咸平、許醫(yī)農(nóng)等等在我心中，是這個(gè)時(shí)代中國(guó)思想界的旗手。
•   是因?yàn)檫@本書(shū)喜歡上熊培云的，他的語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，通俗易懂，對(duì)農(nóng)村農(nóng)民有深刻見(jiàn)解。我覺(jué)得熊培云風(fēng)格有點(diǎn)像《歷史是個(gè)什么玩意》的作者袁騰飛，他是用一種幽默調(diào)侃又不失莊重的態(tài)度看待農(nóng)村問(wèn)題。
  雖然我是農(nóng)村人，但對(duì)農(nóng)村的真正了解還是通過(guò)這本《一個(gè)村莊里的中國(guó)》得來(lái)的。書(shū)里說(shuō);"有故鄉(xiāng)的人尋找故鄉(xiāng)，沒(méi)有故鄉(xiāng)的人尋找天堂?！庇懈娜耍h到哪都不會(huì)恐懼吧，他們知道，他們不會(huì)走投無(wú)路，因?yàn)樗麄冞€有永遠(yuǎn)都會(huì)容納他們的故鄉(xiāng)。熊培云很愛(ài)他的故鄉(xiāng)，我也是。
  如果你是大學(xué)生村官，那么我相信這本書(shū)對(duì)你很有幫助；如果你不是，我也推薦你看看，了解了解農(nóng)村哈。
•   昨晚讀《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，熊培云筆下的鄉(xiāng)村生活與我的經(jīng)歷何其相似，一時(shí)間思鄉(xiāng)之情洶涌而來(lái)，心緒一下子飛到了杏花春雨、茂林修竹的江南，炊煙裊裊、雞犬相聞的村莊。輾轉(zhuǎn)難眠。起身，窗外皎然，臨窗抬頭，朗月當(dāng)空。伴著窗邊一縷月色，枯坐良久。正所謂“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。
•   一個(gè)村莊里的中國(guó):熊培云沉潛十
  
  沒(méi)有看呢，
  幫朋友購(gòu)的，
  但應(yīng)該是好書(shū)吧，
  朋友是學(xué)哲學(xué)的
  大學(xué)教師
  希望對(duì)他有幫助
•   熊培云的書(shū)，每一本都閃耀著思想的自由，值得細(xì)讀。 ≪一個(gè)村莊里的中國(guó)≫寫(xiě)的是村莊，我卻真實(shí)地感受到自己在城市中活于當(dāng)下的焦灼。渴望飛翔，卻時(shí)常在泥潭中跋涉。對(duì)自己奔跑的速度不滿，卻也已經(jīng)將靈魂拉下了。
  在必將失去的故鄉(xiāng)面前，等一等自己的靈魂。
•   　比起“原始也原始，現(xiàn)代也現(xiàn)代”的西方小鎮(zhèn)，我們的鄉(xiāng)村真是“原始得不原始，現(xiàn)代得也不現(xiàn)代”。何以至此？讀熊培云的新作《一個(gè)村莊里的中國(guó)》或許能找到一些答案。
•   從《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》認(rèn)識(shí)熊培云，繼續(xù)讀了他的《自由在高處》，《思想國(guó)》，熊培云是一個(gè)有著高度社會(huì)責(zé)任感的人，看看他是如何從村莊來(lái)描述這個(gè)國(guó)家的，一定會(huì)有不一樣的感覺(jué)。
•   熊培云的書(shū)，從《思想國(guó)》《自由在高處》《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》再到這一本，每一本都能給人很多啟示和思考！這一本，無(wú)論是對(duì)于依然在農(nóng)村向往著城市里的人，還是到了城市的農(nóng)村人，抑或是對(duì)于純種的城里人，都能有多方面的啟示，對(duì)于近百年來(lái)中國(guó)的農(nóng)村，也能有一個(gè)新的視角，很喜歡！
  只可惜還未讀完！~
•   看熊培云《一個(gè)村莊里的中國(guó)》。溫和從容的行文，略帶學(xué)院派的措辭，用一種抒情的筆調(diào)表達(dá)理性，從自己經(jīng)歷出發(fā)質(zhì)疑思辨，細(xì)細(xì)讀來(lái)啟發(fā)智性，也塑造心靈。極喜歡。
•   　　　　1、這是一本迄今為止我在當(dāng)當(dāng)做快的一本書(shū)：到貨快，上午下單，下午就到了。看書(shū)快：看了一個(gè)晚上加一個(gè)周六。　　　　2、讀后令人感慨萬(wàn)千。與其說(shuō)這是作者的故鄉(xiāng)，不如說(shuō)是我們每一個(gè)的故鄉(xiāng)。我是一個(gè)80后，也是一個(gè)從越城嶺下走出來(lái)的農(nóng)村孩子，作者所說(shuō)的鄉(xiāng)情民俗，乃至以后的變遷，與我的故鄉(xiāng)是何其相似！我那淳樸的鄉(xiāng)親，我那美麗寧?kù)o的鄉(xiāng)村，給過(guò)我童年無(wú)限美好回憶的鄉(xiāng)村！　　　　3、作者提到的很多史料與觀點(diǎn)顛覆了我舊有的知識(shí)儲(chǔ)備?；厥缀⑻釙r(shí)就從教科書(shū)上學(xué)到的融政治于教育中淺薄的知識(shí)，隨著閱歷的增長(zhǎng)，對(duì)一些歷史或者現(xiàn)象有些自己的看法，每每讀到類似《大江大海1949》《大逃港》《隱匿者》《巨流河》這樣的著作總會(huì)反思自己所學(xué)的東西，迫不及待地要從圖書(shū)館的書(shū)頁(yè)中找到一個(gè)個(gè)答案?！　　　?、想起前不久聽(tīng)鄧康延先生的講座，帶著他的《先生回來(lái)》向我們把一個(gè)個(gè)為教育事業(yè)作出貢獻(xiàn)的“先生”娓娓道來(lái)。他提到了閻錫山，并對(duì)這個(gè)在教科書(shū)上被描述為“大軍閥”的人所做的教育舉措贊賞無(wú)比?？上攵?，當(dāng)我在《一個(gè)村莊里的中國(guó)》再次讀到關(guān)于閻錫山如何重視教育時(shí)，是多么激動(dòng)。原來(lái)這才是歷史?。?！　　　　5、作者在描述一個(gè)鄉(xiāng)村的歷史變遷，用大量史料在分析鄉(xiāng)村變遷的因果關(guān)系。他不是在求證什么，而是帶著一個(gè)知識(shí)分子的良知關(guān)注著、思考著土地上生生不息的人們，確切地說(shuō)是農(nóng)民。如果思想可以觸摸，伸出手，就能感知到它的溫度。
•   讀懂村莊讀懂中國(guó)，熊培云的文字依然是那么溫暖。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的書(shū)真的不錯(cuò)，便宜。快遞依然不給力！發(fā)票沒(méi)有不知道為什么？？？求解？
•   看了《自由在高處》，果斷續(xù)追熊培云老師的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》。還沒(méi)看，期待不一樣的精彩！
•   聽(tīng)著音樂(lè)，看著這些文字，心中充滿無(wú)限悲喜。在讀熊培云的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，還未讀完。一個(gè)人的成長(zhǎng)史，又何止不是此階段社會(huì)的發(fā)展史？有辛酸，有痛苦，有快樂(lè)。不過(guò)還好，我們大多數(shù)人都還在覺(jué)悟中活著。
  給每一個(gè)關(guān)心中國(guó)成長(zhǎng)的人推薦了。
•   熊培云的文筆不用說(shuō)了，哲理性的小文，讀起來(lái)有種愉悅和沉重交織的感覺(jué)：從一個(gè)村莊，看到了中國(guó)一個(gè)多世紀(jì)的變遷；看到了中國(guó)的沉重，當(dāng)然，也透露著一點(diǎn)希望！
•   11月份，熊培云應(yīng)廣西師大出版社邀，前來(lái)桂林，和一眾當(dāng)今文化圈中的活躍分子，投身理想國(guó)文化沙龍，講座視頻及文本網(wǎng)上應(yīng)該可以搜索到。寫(xiě)書(shū)就是寫(xiě)自我。這本《一個(gè)村莊里的中國(guó)》值得購(gòu)買，要說(shuō)回憶往事的，高行健的《尋找家園》很不錯(cuò)，我喜歡讀前半部分。
•   熊老師是我十分喜歡的老師，看過(guò)他的《自由在高處》，寫(xiě)得溫和理性，這本《一個(gè)村莊里的中國(guó)》微博上很多人推薦，并且我對(duì)鄉(xiāng)村的政治歷史比較感興趣，就買了一本，假期回家準(zhǔn)備好好看看。不到三十的價(jià)格，能買到這種思想質(zhì)量的書(shū)很滿意了，書(shū)的裝訂也算可以，簡(jiǎn)潔優(yōu)雅，拿在手里沉甸甸的?？磿?shū)后有感想還會(huì)來(lái)這兒發(fā)一些自己的想法的，并且向感興趣的朋友推薦下。
•   剛看了下序言，誠(chéng)如他人介紹的文字所說(shuō)，自由、明辨、溫暖、理性。讓我這樣一個(gè)農(nóng)村子弟開(kāi)始審視自己出生、成長(zhǎng)、長(zhǎng)大的村子，并且內(nèi)心里有著一份強(qiáng)烈的期待，到底我生活過(guò)的村子會(huì)與作者筆下的有著怎樣的不同與相同。一個(gè)村莊里的中國(guó)，我的村莊里的中國(guó)是什么樣子的，那些人，那些事，那些物……
•   初識(shí)熊培云是在圖書(shū)館的書(shū)架上，他的《思想國(guó)》一書(shū)給了我極其深刻的印象，看他的書(shū)，你能感覺(jué)到的，是一股思想的力量，一個(gè)學(xué)者的風(fēng)度，這在當(dāng)今出版界是很難得的（這種難得真是一種悲哀?。?。
  而這本書(shū)，與他之前的作品有相同，也有不同，相同之處還在于那股子思想的力量，而不同之處則在于作者的視角直入中國(guó)社會(huì)最底層也是最根本的鄉(xiāng)村世界，從這一個(gè)層面去分析這個(gè)國(guó)家的歷史、文化、社會(huì)現(xiàn)象，從而給人以完全不同的體驗(yàn)。
  總之，這是一本好書(shū)，值得大家細(xì)細(xì)品之。
•   讀了《鄉(xiāng)土中國(guó)》，與熊培云《一個(gè)村莊的中國(guó)》對(duì)比。各有千秋。
•   斷斷續(xù)續(xù)十天的時(shí)間，終究把《一個(gè)村莊里的中國(guó)》看完，說(shuō)來(lái)碰巧，偶然看到朋友抱著此書(shū)，才有興趣拜讀。閱讀完畢，讓我也思鄉(xiāng)心切起來(lái)，熊培云先生的文學(xué)素養(yǎng)、知識(shí)儲(chǔ)備以及民主精神，都是我需要學(xué)習(xí)的。
•   作為農(nóng)村出來(lái)的人，雖然近些年很少回家，但是從父母的口中，多少知道一些村莊的變化。中國(guó)的農(nóng)村跟整個(gè)社會(huì)一樣，正處在激烈變化的當(dāng)下。每次回家都感覺(jué)，村里越來(lái)越蕭條，多是老人與孩子，青壯年或者在外打工，或者通過(guò)讀書(shū)或務(wù)工移入城市。想了解一下熊培云的村莊是什么樣。
•   一本五百多頁(yè)的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》終于被我“浮光掠影”般讀完，也許它跟我從事的職業(yè)無(wú)關(guān)，但是從寂靜的文字里我讀出了作者濃濃的“故鄉(xiāng)情結(jié)”以及文字背后多蘊(yùn)藏著的疼痛、悲哀、思考、擔(dān)當(dāng)與喚醒。其實(shí)這個(gè)村莊的生活與我息息相關(guān)，與每個(gè)農(nóng)民，不，應(yīng)該是每個(gè)中國(guó)人有關(guān)。一個(gè)村莊就是一個(gè)靈魂，一個(gè)村莊就是一個(gè)國(guó)家，一個(gè)村莊就是一部歷史。村莊里的故事就是我們自己的故事，村莊里的人就是我們每個(gè)人，我們多么希望我們的村莊“永遠(yuǎn)陽(yáng)光明媚，空氣清新，萬(wàn)物生長(zhǎng)”啊。通過(guò)這本“呈現(xiàn)更多真實(shí)的大歷史與小歷史，打開(kāi)一段溫暖和百感交集的旅程”的書(shū)籍，讓我記住一句話：“生活不是苦難，也不是享樂(lè)，而是我們應(yīng)當(dāng)為之奮斗并堅(jiān)持到底的事業(yè)。”
•   作者以其故鄉(xiāng)村莊為立足點(diǎn)，考察百年來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村的命運(yùn)、鄉(xiāng)村的淪陷與希望，透過(guò)作者筆下的村莊，看當(dāng)今中國(guó)的昨天、今天與明天~
•   其實(shí)這本書(shū)早就聽(tīng)說(shuō)了，在大學(xué)的時(shí)候翻起過(guò)但是沒(méi)有閱讀下來(lái)。說(shuō)說(shuō)這本書(shū)的感受：
  1、熊培云的視野非常開(kāi)闊，思維跳躍性很強(qiáng)，剛還在中國(guó)的南方農(nóng)村，馬上就可以聯(lián)系到法國(guó)的某一部電影。這種思維的開(kāi)闊性可以讓我們思考很多。這時(shí)讓我想起了政治學(xué)者劉瑜，她的文字和熊的跳躍性文字有些相像。
  2、熊培云的文字讓我想起了費(fèi)孝通，梁漱溟，晏陽(yáng)初，沒(méi)想到在他文字里還發(fā)現(xiàn)有一個(gè)董時(shí)進(jìn)。這些關(guān)心國(guó)家命運(yùn)的人們不斷地在改變我們對(duì)于相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。
•   在每一個(gè)村莊都有一個(gè)中國(guó)，有一個(gè)被時(shí)代影響又被時(shí)代忽略的過(guò)度。他從自己的故鄉(xiāng)小堡村出發(fā)，穿梭于中西之間，近看當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)狀，洗漱中國(guó)近百年來(lái)鄉(xiāng)村發(fā)展的重要問(wèn)題與常識(shí)。在城市緊閉大門的時(shí)候，中國(guó)的問(wèn)題在城市；時(shí)至今日，當(dāng)城市膨脹而鄉(xiāng)村荒蕪，中國(guó)的問(wèn)題在農(nóng)村
•   感謝熊培云，又一本經(jīng)典書(shū)籍。要了解中國(guó)，就要了解村莊。在村莊里生活慣了，好像感覺(jué)不到什么特點(diǎn)。但是當(dāng)你走到外面去幾年，再回來(lái)感覺(jué)一下，你就會(huì)發(fā)覺(jué)村莊里的東西有特點(diǎn)了。中國(guó)的一切東西，都包含在這些普通的村莊里。當(dāng)你想談?wù)撐拿魇鞘裁?，民主是什么，政治是什么的時(shí)候，還是先從這些村莊里出發(fā)吧。
•   熊老師的文字總是在樸實(shí)中讓人深思，就像是一個(gè)布道者，說(shuō)著家常話，卻在講述著人間治理、表達(dá)著對(duì)人的悲憫情懷。從《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》到《自由在高出》，到《一個(gè)村莊里的中國(guó)》熊老師總能抓住社會(huì)核心問(wèn)題。
  同樣作為一個(gè)從鄉(xiāng)村出來(lái)的人，對(duì)熊老師的書(shū)里所描述的村莊總是似曾相識(shí)，對(duì)其感觸也是感同身受。在中國(guó)式“城市化”的浪潮中，我們是在破壞過(guò)去來(lái)創(chuàng)造未來(lái)，這樣的未來(lái)真的是我們所想要的未來(lái)嗎？
•   聽(tīng)說(shuō)過(guò)熊培云之人，今讀其書(shū)，愛(ài)見(jiàn)其人，感覺(jué)親切。是其行云流水般的文筆，深沉的感情從痛楚著的靈魂里自然流出，凝聚著對(duì)生我養(yǎng)我的鄉(xiāng)村的愛(ài)和失去故鄉(xiāng)的沉痛和無(wú)奈。他是少有的有思想和靈性的學(xué)者。當(dāng)今中國(guó)太多腐儒，尤其是年輕者，不學(xué)無(wú)術(shù)卻冒充高雅者比比皆是。熊培云讓我耳目一新。覺(jué)得中國(guó)還有希望。
•   熊培云數(shù)年沉潛，心血之作，老師推薦，值得一讀。
•   這是我看的熊培云先生的第一本書(shū)，從此就不能自拔。這本書(shū)以熊培云先生的老家為基點(diǎn)，繼而放眼中國(guó)的村莊和農(nóng)民，是一本非常有誠(chéng)意也非常真摯的書(shū)。
•   以前沒(méi)有讀過(guò)熊培云的書(shū)，但聽(tīng)說(shuō)過(guò)《思想國(guó)》，這次是聽(tīng)到這本書(shū)的名字之后產(chǎn)生了興趣，想看看現(xiàn)在的學(xué)者都是如何評(píng)價(jià)中國(guó)的農(nóng)村的。書(shū)的內(nèi)容很好，很真實(shí)，貼近生活，沒(méi)有虛空的口號(hào)和在大話。還沒(méi)看完這本書(shū)，但已經(jīng)產(chǎn)生了想看看作者的其他作品的想法。一句話：書(shū)的內(nèi)容非常好。書(shū)很厚實(shí)，物有所值！
•   以小見(jiàn)大，通過(guò)一個(gè)村莊的歷史，反映現(xiàn)代中國(guó)百年歷史的發(fā)展脈絡(luò)與興衰。
•   從重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)到自由在高處，再到一個(gè)村長(zhǎng)里的中國(guó)，熊培云的書(shū)都值得你讀。
•   第一次讀熊培云的書(shū)，來(lái)自于鳳凰網(wǎng)站的推薦。作者通過(guò)親身經(jīng)歷和一線走訪，從普通農(nóng)民（包括其自身）的日常生活和經(jīng)歷入筆，生動(dòng)地描述了當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)狀和形成此現(xiàn)狀的歷史脈絡(luò)。作者文筆流暢優(yōu)美，使讀者在愉悅的閱讀中體會(huì)深刻。的確是一本好書(shū)。
•   上周看到熊老師轉(zhuǎn)發(fā)萬(wàn)圣書(shū)園的微博，說(shuō)那天萬(wàn)圣書(shū)園賣的最好的就是這本《村莊里的中國(guó)》，才知道終于出版了。周末**把書(shū)送來(lái)了，這兩天大約讀了一半，趁著午休的空當(dāng)，寫(xiě)寫(xiě)感受。
  　　
  　　如題，就像是聽(tīng)熊大師講故事
  《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，在我讀了一半的時(shí)候，覺(jué)得，同樣沒(méi)有越過(guò)《重新》立下的標(biāo)桿。放下書(shū)想起來(lái)，就像是聽(tīng)熊老師在講故事。
  　　
  　　書(shū)的前幾篇以故鄉(xiāng)里的古樹(shù)被盜挖為引子，盡管為這樣子悲傷憤怒，但這種事情見(jiàn)得多了，也有點(diǎn)“不痛不癢”的意味，沒(méi)有直達(dá)病根的舒暢。
  　　
  　　第三篇，《為什么不是農(nóng)民擁有土地》，才顯示出熊老師的功力，也開(kāi)啟了本書(shū)激烈爭(zhēng)論探討的篇章。
  　　
  　　但幾篇文章讀下來(lái)，盡管略為引人思考，但卻讓我想起我老爸，年長(zhǎng)熊老師十余歲，若是他來(lái)寫(xiě)書(shū)，假使沒(méi)有熊老師探討的深度，卻有熊老師敘述的廣度，更不需要像熊老師那般折返去采訪調(diào)查諸多。
  　　
  　　“討伐劉四喜”“自留地”“計(jì)劃絕育”“摸著石頭進(jìn)城”
  　　
  　　這些東西，年長(zhǎng)于我的必然更加清楚了，突然有種憂傷，00后的這批孩子，他們還有機(jī)會(huì)知道這些事情嗎。
•   讀懂鄉(xiāng)村 讀懂中國(guó) 奔著培云老師買的 讀懂熊培云 讀懂中國(guó)
•   從中國(guó)村莊讀懂中國(guó)社會(huì).......真懂了。作為一名從鄉(xiāng)村走出來(lái)在異鄉(xiāng)打拼，有份不錯(cuò)的職業(yè)，有了一定的社會(huì)地位的我，一直惦記著我的家鄉(xiāng)，我的兒時(shí)記憶。。。。。。從書(shū)中，我尋找到了共鳴。。。。。好書(shū)，值得一讀。等兒子大了，我會(huì)讓他也來(lái)讀讀，切實(shí)感受一下我當(dāng)時(shí)的生活。。。。。
•   從前對(duì)故鄉(xiāng)對(duì)農(nóng)村，有種恨鐵不成鋼的心痛，一個(gè)村莊里的中國(guó)，讓我對(duì)鄉(xiāng)村有了新的感受，對(duì)農(nóng)村以至對(duì)中國(guó)體制有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。每次閱讀總能從作者的筆下找到一種真誠(chéng)而又樸實(shí)的感動(dòng)，正如作者所云：“沒(méi)有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)?！?/li>
•   把自由在高處、理想國(guó)、重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)、一個(gè)村莊里的中國(guó)等書(shū)通讀了一遍，真的感覺(jué)自己受到了很大的啟蒙，較之之前深刻了許多，也真的在此認(rèn)識(shí)了社會(huì)，對(duì)社會(huì)問(wèn)題也有了更加根源的認(rèn)識(shí)，希望每個(gè)人都能靜心去閱讀，去領(lǐng)悟，那中國(guó)人會(huì)更早的進(jìn)入公民時(shí)代！
•   讀懂村莊 讀懂中國(guó)
  
  “從故鄉(xiāng)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，一草一木；跨越60年的風(fēng)雪霜露，用人性的筆鋒真實(shí)的描述著農(nóng)民、走出農(nóng)村的孩子。讀這本書(shū)，能讓自己回歸自己的村莊，想念自己的村莊；更為重要的是開(kāi)啟對(duì)村莊未來(lái)的思索。。?！?/li>
•   真正的好書(shū)，熊培云文字溫潤(rùn)理性，寬厚思辨。從土地這一元素透視中國(guó)近代歷史變遷。他對(duì)“普天之下，莫非王土”，繼而“莫非國(guó)土”，到“莫非民土”的主張讓人折服。對(duì)董時(shí)進(jìn)等具有獨(dú)立精神的知識(shí)分子的推崇，正是當(dāng)代社會(huì)所迫切需要的回歸?！皻v史所能賦予他的榮耀，恰恰是我們透骨的哀傷”。
•   初識(shí)本書(shū)的名字，是在11年底12年初名人推薦的好書(shū)當(dāng)中（具體活動(dòng)名稱已記不清楚），當(dāng)時(shí)韓寒同學(xué)推薦了這本《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，于是馬上下了單，遺憾的是直到最近幾日才開(kāi)始細(xì)讀。之所以說(shuō)遺憾，是因?yàn)樽x過(guò)一個(gè)開(kāi)頭便已欲罷不能。作為一個(gè)城市里長(zhǎng)大的85后，本書(shū)為我打開(kāi)了認(rèn)知中國(guó)，尤其是二十世紀(jì)中國(guó)的另一扇大門，讓我更深入地，甚至可以說(shuō)有些身臨其境地感知了祖輩父輩所經(jīng)歷的那個(gè)特殊年代，真正體會(huì)到老爸所講的當(dāng)年被遣返回老家的苦痛生活?，F(xiàn)在我大概讀完4/5，正追隨者作者追求民主自治的腳步對(duì)未來(lái)無(wú)限向往，希望某一天的清晨，在我們的祖國(guó)，能夠升起民主的太陽(yáng)。書(shū)中作者所提到的《論美國(guó)的民主》以及《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》想必都值得一讀，書(shū)友們有時(shí)間可以買來(lái)讀一讀。
•   熊培云的書(shū)每本必讀，沒(méi)本都洗腦，果然是沉潛十年的巨作，可親可敬在浮躁的當(dāng)下還有如此良心、良知的學(xué)者，還社會(huì)本來(lái)之面目。整整花了一個(gè)晚上，一個(gè)白天迫不及待的看完了。
•   一個(gè)思想者對(duì)國(guó)家，民族未來(lái)的思考。
  從熊培云的《思想國(guó)》到《自由在高處》再到《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》
  每一本書(shū)都那么精彩。
  非常值得閱讀。
•   非常喜歡熊培云老師的書(shū)，文筆犀利，從村莊的變化看國(guó)家的變化。
•   思想國(guó)、發(fā)現(xiàn)社會(huì)、自由高處……
  今年初讀熊培云，就給他吸引了。
•   熊培云的書(shū)值得一讀，內(nèi)容反映當(dāng)今中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的一系列變化！??！
•   家族觀一向是中國(guó)人最重視的，盡管在現(xiàn)代一代，這個(gè)觀念逐漸弱化，但是在鄉(xiāng)村，仍是倔強(qiáng)的保持的昔日的風(fēng)采。對(duì)于鄉(xiāng)村里的人來(lái)說(shuō)，北京只是一個(gè)符號(hào)，鄉(xiāng)土才是國(guó)家。而研究20世紀(jì)一個(gè)村莊的歷史，管窺可見(jiàn)全豹。中國(guó)的鄉(xiāng)村的大抵是差不多的。
•   一本踏踏實(shí)實(shí)的文字，由小村莊發(fā)散開(kāi)來(lái)，思維脈絡(luò)覆蓋全中國(guó)，貫穿近代百年歷史。個(gè)人認(rèn)為比他前幾本書(shū)更好看。
•   《一個(gè)村莊里的中國(guó)》是熊佩云老師的最新力作，寫(xiě)得很好，把自己的老家農(nóng)村歷史發(fā)展變遷和中國(guó)歷史發(fā)展相聯(lián)系起來(lái)了，一個(gè)村莊的歷史就是一個(gè)中國(guó)歷史，面對(duì)城鄉(xiāng)差距越來(lái)越大，我們需要的是關(guān)注底層、關(guān)注弱勢(shì)群體、關(guān)注農(nóng)村，這樣才能讓這個(gè)社會(huì)真正和諧發(fā)展。讓每一個(gè)人都享受國(guó)家發(fā)展帶來(lái)的利益和好處。
•   作者在“三通主義”，即打通自身三十余年生活經(jīng)歷、打通新中國(guó)六十年農(nóng)村建設(shè)經(jīng)驗(yàn)和打通自民國(guó)以來(lái)一百余年的鄉(xiāng)村建設(shè)歷史的指引下，讓我在備感覺(jué)其文其人的人道、人本、人性光輝之余，也十分羞于自己對(duì)故鄉(xiāng)、國(guó)家和世界的認(rèn)識(shí)之淺薄。
•   可以從書(shū)中，看到一個(gè)不一樣的中國(guó)，如果你是個(gè)土生土長(zhǎng)的城市人，熊培云的視角，將帶你看到一個(gè)完全不同的世界，這個(gè)世界卻又和城市人的世界同根同源，決然不同卻又無(wú)非分割。究竟，農(nóng)村，城市，站在哪兒才能看到我們國(guó)家的全貌，我想，應(yīng)該是我現(xiàn)今所站地的對(duì)面吧！
•   熊培云是個(gè)深深扎根于大地的知識(shí)分子，他的思想不受教科書(shū)的限制，既深深扎根于大地，懂的農(nóng)民的艱辛與無(wú)奈，又了解西方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，懂的歷史，有自己的思想。很好的一本書(shū)。
•   書(shū)很厚，還沒(méi)看，但是相信這本書(shū)值得認(rèn)真讀，因?yàn)樽x過(guò)熊培云的《自由在高處》了，相信他是一個(gè)在浮躁的社會(huì)仍潛心研究認(rèn)真思考的人。
•   在看了熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》和《自由在高處》后又感興趣的一本書(shū)，出版社和作者都是我信任的，物超所值
•   從一個(gè)村莊能讀懂中國(guó)嗎？在這本書(shū)里，我們可以看到中國(guó)的傳統(tǒng)文化、潛規(guī)則、中國(guó)一些“怪事”的根源……與《民主的細(xì)節(jié)》配合來(lái)看，更有味道。
•   熊培云的書(shū)一直喜歡，這本也不錯(cuò)，反映中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)變遷。
•   看過(guò)熊培云老師的書(shū)籍，自由在高處。用心靈去體驗(yàn)，用責(zé)任感去記錄。這樣的作者已不多見(jiàn)。只要是熊老師的著作，我一般都不看介紹，直接購(gòu)買。
•   一個(gè)村莊里的中國(guó)，作者寫(xiě)的很有誠(chéng)意。作為農(nóng)村出來(lái)的孩子，讀時(shí)很有感觸，心有戚戚焉；從一個(gè)村莊的角度，全面闡述了一個(gè)你知道的中國(guó)和一個(gè)你不了解的中國(guó)。
•   堅(jiān)持熊培云一貫的文風(fēng)，如同《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》《自由在高處》，文字明亮，溫婉。對(duì)勁許多問(wèn)題的分析深入，并且語(yǔ)言富有詩(shī)意。
•   作為一個(gè)從農(nóng)村出來(lái)的大學(xué)生，已經(jīng)過(guò)了好多年的城市邊緣生活了，對(duì)村莊的記憶仍然還是記憶里的那樣，春天，釣魚(yú)，去地里拔草，夏天可以釣魚(yú)，洗澡，晚上去捕蟬，捉鳥(niǎo)，秋天，聽(tīng)著將飛的鳥(niǎo)兒的聲音，冬天下雪，出去踩雪玩，生活中沒(méi)有工廠，沒(méi)有機(jī)器，沒(méi)有**場(chǎng)，沒(méi)有喧囂，沒(méi)有污染。但是大學(xué)的這幾年也回去了幾次。感覺(jué)不到原來(lái)的鄉(xiāng)村氣息了。這本書(shū)讓我站在了一個(gè)角度重新審視我生活過(guò)的村莊到底承載著一輩輩人怎樣的靈魂！好書(shū)。
•   看了這一套數(shù)，我覺(jué)醒了，中國(guó)歷史必將記牢熊培云。熊培云必將載入史冊(cè)。
•   《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，收到有一段時(shí)間了。朋友推薦的書(shū)。打開(kāi)后很驚喜，那么厚的一本書(shū)。讀了一部分，有一種相見(jiàn)恨晚的感覺(jué)。我的很多感受竟然和作者的一模一樣。不是想象的那樣評(píng)論性的文章，是很有散文性的評(píng)論文。很棒的書(shū)！
•   正如作者所說(shuō)，思考和寫(xiě)作是他一輩子都要做的事情。
  有的人只寫(xiě)作，不思考；有的人只思考，不寫(xiě)作。
  作者算二者兼得之。
  透過(guò)一個(gè)村莊的風(fēng)雨飄搖，滄桑變遷，看中國(guó)的風(fēng)雨飄搖，滄桑變遷。
  歷史、人文、政治、社評(píng)散落書(shū)中各處，等你去俯拾。
•   熊培云的著作，不錯(cuò)，已經(jīng)買了他好幾本了，什么思想國(guó)，自由在高處，。。。
•   沒(méi)有故鄉(xiāng)的人尋找天堂，有故鄉(xiāng)的人回到故鄉(xiāng)。整本書(shū)很有深度，通過(guò)作者的回憶，和對(duì)現(xiàn)在村莊的描寫(xiě)，更加了解了中國(guó)的社會(huì)體制、農(nóng)村的生活。非常有深度的一本社科學(xué)書(shū)。
•   我也是來(lái)自鄉(xiāng)村，看了熊培云的，很感動(dòng)，在今天這個(gè)社會(huì)還有學(xué)者去關(guān)心鄉(xiāng)村，去研究鄉(xiāng)村，實(shí)屬難得，我們的根終究還是在鄉(xiāng)村，希望更多的人去關(guān)注它，發(fā)展它，謝謝熊教授。
•   一個(gè)村莊里的中國(guó)，當(dāng)初一瞬間就被這個(gè)名字所吸引，大致瀏覽后，很契合中國(guó)農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)，一葉一菩提，一花一世界，從小小村莊里透視著中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)。
•   一直記得何先生的《山坳里的中國(guó)》，偶然見(jiàn)到《一個(gè)村莊的里的中國(guó)》后我大喜過(guò)望。
  粗略翻了幾頁(yè)便覺(jué)得不能與此書(shū)錯(cuò)過(guò)。
  故鄉(xiāng)，不再是鄉(xiāng)愁那枚寄托著無(wú)限情思的郵票。相反，對(duì)于處在城鄉(xiāng)不平等環(huán)境下成長(zhǎng)的農(nóng)村孩子，是一種莫大的傷害。而這種隱形的傷害，來(lái)源于父輩，國(guó)家一直倡導(dǎo)縮小城鄉(xiāng)差距，可是在時(shí)代的大背景下，物質(zhì)基礎(chǔ)的不平等遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是通過(guò)讓農(nóng)民進(jìn)城就能解決。像上海這樣的地域，明顯的對(duì)外來(lái)人的歧視，即使外來(lái)者經(jīng)濟(jì)水平優(yōu)越于本土人，當(dāng)?shù)卦林廊挥兄乩砦恢玫膬?yōu)越感。
  孟子說(shuō)：有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放僻邪逸。無(wú)不為己。”
  大量的農(nóng)民進(jìn)城，城市并沒(méi)有真正的容納他們，城市享受著農(nóng)村人口帶來(lái)的福利，卻無(wú)法在短期接收。也許這些會(huì)隨著時(shí)代的演變而解決，可那已經(jīng)不是我們這一代人可以解決的問(wèn)題。
  我的心里，有抑制不住的悲傷，可依然無(wú)能為力，只能做個(gè)旁觀者。
•   從一個(gè)村莊里，看中國(guó)百年沉?。?/li>
•   從一個(gè)村莊里讀懂中國(guó)
•   部分篇章曾以“鄉(xiāng)村紀(jì)事”連載于《南方周末》，寫(xiě)作時(shí)間跨越十年，值得一看
•   熊先生的《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，文字溫厚深刻，一口氣讀下來(lái)，讓我對(duì)中國(guó)近一百年來(lái)農(nóng)村情況有了個(gè)比較全面的了解。自己也是農(nóng)村長(zhǎng)大的，所以對(duì)這書(shū)特別有感觸。如果你是城市人，在農(nóng)民面前請(qǐng)你不要自以為很優(yōu)越，高高在上。你只是物質(zhì)水平比農(nóng)民高而已，但智慧你不一定比農(nóng)民高。如果你是村里人，不需自卑，就請(qǐng)你更加掌握自己的權(quán)力，努力爭(zhēng)取屬于自己的幸福。
•   說(shuō)的是一個(gè)村莊，其實(shí)說(shuō)的是中國(guó)百年內(nèi)存歷史的變遷。
•   我來(lái)自農(nóng)村。有志于研究一條適合農(nóng)村發(fā)展的路。延續(xù)二千年農(nóng)業(yè)文明日漸式微的今日中國(guó)，割斷了昔日城鄉(xiāng)互動(dòng)的紐帶，城市化畸形發(fā)展，村莊消亡，這是必然結(jié)果？不是。返哺農(nóng)村才能城鄉(xiāng)人民共享發(fā)展成果，社會(huì)和諧?！坝泄枢l(xiāng)的人心存敬畏”。
•   繼《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》后，又拜讀了一本熊培云的著作，尤其是對(duì)鄉(xiāng)村民情的闡述，啟發(fā)很大！
•   以小見(jiàn)大，小村莊折射出的中國(guó)大歷史。
•   　在每一個(gè)村莊里都有一個(gè)“中國(guó)”，有一個(gè)被時(shí)代影響又被時(shí)代忽略了的國(guó)度，一個(gè)在大歷史中氣若游絲的小局部。
•   很喜歡熊培云的書(shū)，重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)，自由在高處都買了，很期待這一本
•   通宵讀完此書(shū)，真的是受益匪淺，因?yàn)樽约菏菑霓r(nóng)村走出來(lái)的所謂的文化人，所以書(shū)中內(nèi)容深有感觸，真的就像梁文道先生所說(shuō)一樣，有時(shí)候覺(jué)得一本書(shū)，讀著讀著好像就是寫(xiě)的自己。我覺(jué)得每一個(gè)國(guó)人，都應(yīng)當(dāng)讀一讀這本書(shū)，不論你是否真的了解村莊里的中國(guó)。強(qiáng)烈推薦！
•   中國(guó)最多的是農(nóng)村，從中國(guó)村莊讀中國(guó)社會(huì)，是一個(gè)新奇而又符合邏輯的角度，經(jīng)典。
•   熊培云，第一次看他的東西，因?yàn)樽约壕蛠?lái)自很小的城市，從小接觸了很多農(nóng)村的人和事。
  寫(xiě)得很真實(shí)，作為一個(gè)記者，文章不是那種現(xiàn)在普遍的遍地興奮點(diǎn)有點(diǎn)灑狗血的新聞稿，是一種很淡然的文字，自然而舒服，又很男人。
  覺(jué)得熊培云是一個(gè)大師的名字，他會(huì)有更多光芒
•   我是從《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》認(rèn)識(shí)熊佩云的，當(dāng)代知識(shí)分子里又一個(gè)讓人驕傲的對(duì)象。《一個(gè)村莊里的中國(guó)》，獨(dú)到的是村莊社會(huì)，看到的確實(shí)我們國(guó)家的真實(shí)縮影。

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