永宣時(shí)代及其影響-兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（全二冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　本次學(xué)術(shù)研討會(huì)尤為引人矚目的是博物館界和明史界的專家、學(xué)者們聚在一起討論問題，這對(duì)于相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、深入研究探討中國(guó)歷史上某一時(shí)期的各方面問題，具有重要意義，因而深受兩方面學(xué)界代表的歡迎?！　∫豁?xiàng)大型國(guó)際研討會(huì)的成功舉辦，離不開社會(huì)各界和各有關(guān)方面的支持與配合。2010年9月26日-2011年1月4日，故宮博物院特在午門展廳舉辦了“明永樂宣德文物特展”，在展覽的籌備過程中，首都博物館、西藏博物館、青海省博物館、湖北省博物館等兄弟博物館慷慨借出珍貴藏品，使展覽大為增色。在展覽大綱的起草過程中，國(guó)內(nèi)外諸多專家、學(xué)者曾給予大力支持，他們從各自專業(yè)角度對(duì)展覽大綱提出了中肯的意見和建議，既保證了展覽在學(xué)術(shù)上的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)，也使展覽的內(nèi)容更為豐富、完善。在本次研討會(huì)論文集即將付梓之際，我謹(jǐn)代表故宮博物院，向?yàn)楸敬螌W(xué)術(shù)研討會(huì)成功舉辦而付出心血的各有關(guān)單位和個(gè)人表示衷心感謝！　　在兩岸故宮同仁的共同努力下，雙方所達(dá)成的交流合作項(xiàng)目正在順利地向前推進(jìn)，2011年10月將在臺(tái)北故宮舉辦“康熙大帝與太陽王路易十四特展”并召開“兩岸故宮第三屆學(xué)術(shù)研討會(huì)-17、18世紀(jì)（1662-1722年）中西文化交流”，在此預(yù)祝展覽和研討會(huì)均取得圓滿成功。我深信，兩岸故宮專家、學(xué)者的再度聚首，一定會(huì)成為促進(jìn)兩岸學(xué)術(shù)交流、弘揚(yáng)中華文化的新的起點(diǎn)。

書籍目錄

《永宣時(shí)代及其影響：兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（上冊(cè)）》目錄： 漆器 關(guān)于明永樂、宣德時(shí)期宮廷用雕漆器的特征及問題 宣德漆器之我見 宗教 臺(tái)北故宮博物院藏《大乘經(jīng)咒》研究 明宣德年間大慈法王在北京活動(dòng)詳考 論明永樂、宣德佛像的藝術(shù)成就 故宮博物院藏明永樂、宣德金銅佛造像——兼論明代早期宮廷造像分期 瓷器 略談明永樂朝黑、白釉瓷器 明永樂、宣德時(shí)期景德鎮(zhèn)御窯瓷器概述 永宣蓮子茶鐘及其相關(guān)問題 鄭和與永宣青花瓷 明前期青花瓷器像伊斯蘭世界的輸出及伊斯蘭世界的模仿 明永樂、宣德時(shí)期瓷器的外來因素 從考古資料看景德鎮(zhèn)明永樂、宣德時(shí)期御窯的燒成工藝 再論御器廠的建立時(shí)間——明代御窯遺址的考古學(xué)分期 建筑、圖書檔案 明永樂朝紫禁城的規(guī)劃與影響 明朝檔案的珍貴價(jià)值 明彩繪本《甘肅地方圖》考 歷史 明太祖的政治遺產(chǎn)和建文、永樂的對(duì)策 明仁宗的治國(guó)理念與實(shí)踐活動(dòng) 明宣宗宮廷娛樂生活特征與影響述論 整體絲綢之路視野下的鄭和下西洋 永樂十三年成祖調(diào)軍性質(zhì)考辨 宣德爐、琺瑯器、玉器 明永宣皇家工藝概要 “宣爐”源流考 “宣德爐”釋疑 淺論宣德金屬琺瑯器 明前期禮儀用玉研究 書畫、文房 明代的臺(tái)閣體書法 游藝與玩物——明代宮廷繪畫所反映的明宣宗行樂等事宜 永宣時(shí)代宮廷繪畫的轉(zhuǎn)捩 論吳門畫派前驅(qū)畫家 明代“龍香”御墨 …… 《永宣時(shí)代及其影響：兩岸故宮第二屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集（下冊(cè)）》

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：    三件盤的造型是以荷葉為原形變化而來，又有梵文入圖做裝飾，這在漆器制作中屬首創(chuàng)，并為此后宮廷漆器所繼承?？傊?，剔紅荷葉式盤在裝飾上具有宮廷的風(fēng)格，但在雕刻上也有個(gè)人的技藝特點(diǎn)?？傮w工藝水平，與第一種相比顯然稍遜一籌。 第四種，是獨(dú)樹一幟的、寫實(shí)風(fēng)格的、目前所知世界上傳世僅此一件的、故宮博物院所藏的剔彩林檎雙鴯圖圓盒（圖16），其蓋面主題圖案用寫實(shí)的方法表現(xiàn)，一株沙果樹斜出二枝，花果并茂，兩只黃鸝各站一枝，相互顧盼，又有蜻蜒、蝴蝶飛舞其間，自然而有生氣。其銘文作在蓋面紋圖的上部，在錦地上專做出一長(zhǎng)方小平臺(tái)，上面陰刻“大明宣德年制”，并填金。 該件剔彩器，無論雕刻特點(diǎn)、裝飾風(fēng)格、落款部位都與其他宣德雕漆區(qū)別較大。其一，它是目前所知最早的雕彩漆作品。其二，它的色漆層達(dá)13道之多，采用分層取色與磨顯并舉的方法，使色彩豐富，又自然絢麗，此后再無超越者。其三，裝飾采用寫實(shí)花鳥圖案，在明代雕漆器中屬首見，也是永宣時(shí)期唯一的寫實(shí)作品。其四，將款識(shí)落在主紋的圖案中，在漆器中它是首例，但這種做法在宣德時(shí)期的瓷器、琺瑯器中則多有之。 以上四種風(fēng)格的宣德雕漆器，就筆者目前所了解，傳世最多者為第一種作品。其他三種作品，目前來看僅有前舉幾例。這些遺存的宣德器證明，劉侗所謂宣德時(shí)“廠器終不逮前”和“宣款皆永樂”之說，是片面的。高濂的“宣德時(shí)制同永樂，而紅則鮮妍過之”的說法也僅部分正確。之所以出現(xiàn)上述錯(cuò)誤，想來并不奇怪，因?yàn)槟菚r(shí)沒有博物館供參觀學(xué)習(xí)，作者又未在宮中供職，時(shí)隔又很久遠(yuǎn)，所以他們僅能偶然見到官造器，只能根據(jù)所見加以推理記事，近似盲人摸象，因此很難達(dá)到全面而準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)。 當(dāng)我們把上述四種不同特點(diǎn)的雕漆器，按上述順序排列后，就會(huì)看出，宣德雕漆在風(fēng)格上、質(zhì)量上有著早晚不同的變化。第一種與永樂銜接，屬于早期。第二、三、四種不僅數(shù)量上明顯減少，而且裝飾上大異其趣，應(yīng)屬于晚期。由此又可以推斷，宣德宮廷漆作的工匠和運(yùn)作有了變化。 宣德朝僅10年，為什么會(huì)出現(xiàn)多種風(fēng)格的作品呢？由于史料缺乏，現(xiàn)時(shí)尚難以說得很清楚。但有一條文獻(xiàn)卻為我們提供了重要信息。據(jù)康熙十一年修的《嘉興府志》載：“張德剛能繼其父（即嘉興著名制漆藝匠張成）業(yè)，至京面試，稱旨，即授營(yíng)善所副，復(fù)其家，時(shí)有包亮與德剛爭(zhēng)巧，宣德時(shí)亦召為營(yíng)善所副。”從現(xiàn)存永樂和宣德早期的雕漆器看，確實(shí)有張成風(fēng)格的余韻。包亮技藝如何？作品的風(fēng)格特點(diǎn)怎樣？因無實(shí)物可考，不知其詳。但他既能與德剛爭(zhēng)巧，想必技藝不凡，且有自己的風(fēng)格和特點(diǎn)。由此推知，宣德朝的漆器作坊可能調(diào)入了像包亮那樣的，其他不同地域或不同流派的制漆藝人，才出現(xiàn)了不同風(fēng)格的作品。

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《永宣時(shí)代及其影響:兩岸故宮第2屆學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集(套裝共2冊(cè))》尤為引人矚目的是博物館界和明史界的專家、學(xué)者們聚在一起討論問題，這對(duì)于相互取長(zhǎng)補(bǔ)短、深入研究探討中國(guó)歷史上某一時(shí)期的各方面問題，具有重要意義，因而深受兩方面學(xué)界代表的歡迎。

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