世界上最偉大的演講

內(nèi)容概要

有些演說能在歷史上留下不可磨滅的印跡，但很少有人知道這些演說的前因后果。其實，正是這些前因后果——未必是演說——才使得每個演說都意義非凡。
特里·格爾威在《世界上最偉大的演講》挑選出49篇演說，這些演說之所以能改變世界，其根本原因在于演說中純粹的力量。從摩西到曼德拉及其他人，上下數(shù)千年，縱橫東西方。格爾威還為每篇演說撰寫了見解獨到的短文，將讀者帶入特定的歷史環(huán)境。不僅如此，他還以獨到的見解剖析演說造成的影響。格爾威借此使我們洞悉這些演說的真諦所在。我們在這里能接觸到耶穌、西塞羅、伯里克利、克倫威爾、華盛頓、教皇烏爾班二世、溫斯洛普、肯尼迪、裕仁天皇、巴巴拉·喬丹、胡志明、羅伯斯皮爾、帕特里克·
亨利、伊莉莎白一世、林肯、曼德拉、羅斯福、希特勒、邱吉爾、奧巴馬等等。這是一部極具歷史意義的大作。格爾威不愧是天才的故事人，他為我們打開一扇扇窗戶，透過這些窗戶我們可以洞悉歷史的演變。
《世界上最偉大的演講》由中國出版集團，現(xiàn)代出版社發(fā)行。

作者簡介

特里·格爾威是《美國傳統(tǒng)》《波士頓環(huán)球》和《紐約時報》的撰稿人，他還著有《為使其他人活下來》《生活在美國的愛爾蘭人》《為自由事業(yè)》《愛爾蘭造反者》《華盛頓將軍》《公民同胞》及《讓每個國家都知道》。他現(xiàn)在生活在美國新澤西州的楓伍德。

書籍目錄

摩西告別以色列
伯里克利在葬禮上的演說
雅典，公元前430年
西塞羅首次痛斥喀提林
羅馬，公元前63年
耶穌與被祝福的人
加利利，約公元30年
烏爾班二世宣布討伐
克萊蒙特，1095年
馬丁·路德拒絕改變信仰
沃爾姆斯議會，1521年
托馬斯·莫爾面對指控
倫敦，1535年7月7日
伊麗莎白一世：“我來當(dāng)你們的將軍”
蒂爾伯里，1588年
約翰·溫斯洛普的“山巔之城”
1630年6月
克倫威爾解散國會：“以上帝的名義，滾!”
倫敦，1653年4月20日
帕特里克·亨利：“沒自由，不如死!”
弗吉尼亞，1775年3月25日
華盛頓對不滿的軍人發(fā)表演說
紐堡，1783年3月15日
查爾斯·?？怂古険魱|印度公司
倫敦，1783年12月1日
羅伯斯皮爾替恐怖辯護
喬治·丹東：我們狠拼，再拼，一拼到底
巴黎，1792年9月2日
托馬斯·杰斐遜與世界的希望
華盛頓特區(qū)，1801年3月4日
紅衫酋長為印第安人的宗教辯護
紐約州中部，1805年
拿破侖告別老兵衛(wèi)隊
1814年4月20日
西蒙·波利瓦爾團結(jié)南美洲
安古斯圖拉，1819年9月15日
老愛爾蘭的事業(yè)
丹尼爾·歐克奈爾的最后一次魔鬼集會，1843年10月1日
卡爾·馬克思論自由貿(mào)易
布魯塞爾，1848年1月9日
弗雷德里克·道格拉斯的7月4日演說
紐約州的羅徹斯特，1852年
亞伯拉罕·林肯在庫珀學(xué)院的演講
紐約，1860年2月27日
加里波第號召他的士兵“大家都拿起武器來!”
那布勒斯，1860年9月
蘇珊·安東尼：一個女性的選舉權(quán)
“難道女人不是人嗎?”
門羅鎮(zhèn)，1873年
威廉·詹寧斯·布賴恩與黃金十字架
芝加哥，1896年7月9日
比利時國王阿爾貝特不怕德皇的威脅
布魯塞爾，1914年8月4日
帕德里亞哥·皮爾斯：沒有自由的愛爾蘭不會太平
都柏林，1915年8月1日
季倫·凱勒：打倒戰(zhàn)爭
紐約，1916年1月5日
威爾遜總統(tǒng)的十四點建議
華盛頓，1918年1月8日
甘地論非暴力與不合作
印度的阿布馬達巴德，1922年3月18曰
孫中山呼吁用大亞洲來抵擋西方帝國主義
日本神戶，1924年11月28日
海爾·塞拉西呼吁援助他的國家
日內(nèi)瓦，1936年6月30日
富蘭克林·羅斯福體貼窮人
華盛頓，1937年1月20日
阿道夫·希特勒嘲笑拿雨傘的人
魏瑪，1938年11月6日
勞·格里格，“地球上最幸福的人”
布朗克斯的美國人體育館，1939年7月4日
溫斯頓·邱吉爾作為首相的第一個演說
“鮮血，辛勞，淚水和汗水”
倫敦，1940年5月13日
富蘭克林·羅斯福為登陸日祈禱
“他們作戰(zhàn)是為了結(jié)束戰(zhàn)爭”
華盛頓，1944年6月6日
裕仁天皇的停戰(zhàn)詔書
“以為萬世開太平”
東京，1945年8月15日
胡志明宣布越南獨立
BaDmhSquare，1945年9月2日
溫斯頓·邱吉爾的鐵幕演講
約翰·肯尼迪在柏林
“我是柏林人!”
柏林，1963年6月26日
芭芭拉·喬丹在眾議院司法委員會上的發(fā)言
“今天我是檢察官”
華盛頓，1974年7月24日
安瓦爾·薩達特在以色列議會上的演說
“朝著嶄新的地平線大膽挺進”
耶路撒冷，1977年11月20日
伊利·韋塞爾請求羅納德·里根
“總統(tǒng)先生，你的地方不在這里”
華盛頓，1985年4月19日
羅納德·里根就“挑戰(zhàn)者號”悲劇發(fā)表講話
“掙脫大地?zé)o理的束縛”
華盛頓，1986年1月28日
瑪格麗特·撒切爾在山上的布道
“我們一定要勞動，用我們的才智來創(chuàng)造財富”
愛丁堡，1988年5月21日
納爾遜·曼德拉的就職演說
“將光榮與希望送與新生的自由”
比勒托利亞，1994年5月lO日
巴拉克·奧巴馬面對種族與宗教問題
“更完善的聯(lián)合”
2008年3月18日

章節(jié)摘錄

　　我們沒有忘記在勞作之后使我們疲憊的精神放松下來；一年里我們都要安排游戲和祭祀；我們的家園美麗而又高雅，因此我們每天才能心情愉快，才能消除煩惱。因為我們這座城邦的偉大，各地的成果源源不斷流向我們，所以我們才能擁有其他各國的貨物一如己出?！　∥乙俅沃赋?，我們的軍事訓(xùn)練在很多方面都要好于我們的對手。，我們這座城向世界敞開，但我和我們從未趕走一個外國人，從未妨礙他在這里瀏覽或取經(jīng)，雖然說他將這里的秘密告訴敵人之后，大概能從中有所收益。我們依靠的不是操縱或騙術(shù)，依靠的是我們自己的心或手。說到教育，他們從很小開始就要經(jīng)歷磨難，借此使他們變得勇敢，但我們生活安逸，不過我們對他們遭遇的危險同樣有所準備。下面是事實：斯巴達人不會自己光顧雅典，他們身后跟著整個聯(lián)盟；我們獨自進入鄰居的國家；雖然說我們的對手在為他們的家園作戰(zhàn)，我們在外國的土地上作戰(zhàn)，但我們戰(zhàn)勝他們并不困難。我們的敵人尚未感覺到我們團結(jié)的力量，海軍分散了我們的注意力，在陸地之上我們被迫將我們的公民派向四方。但是他們，如果與我們的少數(shù)軍隊遭遇，并將其打敗，他們馬上變得趾高氣揚，仿佛已經(jīng)將我們悉數(shù)消滅。如果他們戰(zhàn)敗，他們假裝是被我們所有的人消滅的.　　如果說我們喜歡用輕松的心情面對危險，不靠艱苦訓(xùn)練，憑借習(xí)慣中養(yǎng)成的勇氣，不是法律強迫出來的勇氣，如此說來，那我們不是更善于應(yīng)對危險嗎？因為我們并未指望痛苦，所以等痛苦來臨時，我們的勇敢精神與那些疲憊不堪的人是不相上下的，我們這座城無論是戰(zhàn)是和都同樣受人敬仰。我們在方方面面都熱愛美的東西，按照我們的見解，我們的力量并非存在于商議和討論之中，通過討論之后得出的知識才是準備行動的依據(jù)。我們擁有行動前的判斷能力和采取行動的能力，但其他人因為無知才勇氣十足，所以在反思方面猶猶豫豫。他們當(dāng)然要作為最勇敢的靈魂被人尊敬，因為他們能以最清醒的方式感覺到生活中的痛苦和快樂，所以他們在危險面前從不退縮。還有，我們從善如流，這一點又與他人有所不同；我們通過協(xié)商意見成為朋友，不是通過接受饋贈。如今饋贈他人的人成為更堅定的朋友，因為他想通過善意使對方牢記要承擔(dān)的義務(wù)；但接受者在感情方面更為冷淡，因為他知道為回報另一個人的慷慨，他無法得到感激，不過是在還債。唯獨我們替鄰居做好事不計較利益，都是出于對自由的相信，出于真誠和大膽的態(tài)度?？傊?，我說雅典是希臘的學(xué)校，雅典人好像都有能力使自己適應(yīng)各種各樣的行為方式，而且善于應(yīng)對，風(fēng)采出眾。這不是陳詞濫調(diào)，而是真理和真相；上述斷言早已被雅典城邦的地位所證明，正是這些品質(zhì)才把雅典城邦抬高到這一水平。因為在艱難困苦的時刻，唯獨雅典能在所有城邦中不負眾望。凡是挑戰(zhàn)雅典的敵人，在這座城市的手里瓦解之后，都不會感到惱火；沒有臣民抱怨他的主人徒有其名，我們當(dāng)然并非沒有見證人；高大的豐碑足以說明我們的成就，為此我們將成為這個時代和未來的奇跡；我們不用請荷馬或其他任何頌文作者來贊頌我們，他們的詩文可能滿足一時，雖然說他所描述的事實還不能放在今天的陽光之下。我們已經(jīng)迫使所有的大陸和所有的海洋為我們的勇氣敞開通道，而且在各地為我們的友誼和我們的仇恨建起永恒的紀念堂。這些高尚的人為之戰(zhàn)斗、為之犧牲的正是我上文所說的城邦；他們無法忍受雅典被別人從他們手中奪走；我們中的每個幸存者都應(yīng)該高高興興地為她流血流汗?！　　?/pre>




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