白話易經(jīng)

前言

　　《易經(jīng)》，就是我們通常所說的《周易》的經(jīng)文部分，一般稱為《周易》，又稱古經(jīng)。《易經(jīng)》在本質上是一部占筮書，屬于巫文化時代的產(chǎn)物。在中國社會早期，由于生產(chǎn)力水平低下，科學不發(fā)達，先民們對于自然現(xiàn)象、社會現(xiàn)象，以及人類本身不能做出合理的解釋，所以就產(chǎn)生了對自然的崇拜、對神的崇拜，認為在萬事萬物的背后存在著一個至高無上的神在支配著世界上的一切。特別是當人們屢次遭到意外的天災人禍以后，更是萌發(fā)出借助于神意來卜知未來，從而達到趨利避害的目的。因此《易經(jīng)》就是這樣一本在龜卜、占筮基礎上產(chǎn)生的書?！　〉恰兑捉?jīng)》又不僅僅是一本占筮書。隨著科技的發(fā)展，東西方文化的交融，中外科學界、文化界對《易經(jīng)》越來越重視，甚至西方學者稱之為 “一部奇妙的未來學著作”。所有文獻都是這么記載的：《易》是群經(jīng)之首。因為不管是五經(jīng)還是六經(jīng)，都把《易經(jīng)》擺在最前面。因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始，是中國進入文明社會的重要標志。　　它不但是最早的文化典籍，同時也對中國的道教、儒學、哲學、文字、中醫(yī)、術數(shù)、民俗文化等產(chǎn)生了重要影響。《易經(jīng)》在實質上又是一部蘊涵人生經(jīng)驗和啟迪人生智慧的書?！　∧敲矗兑捉?jīng)》是怎樣完成的？按照一般的說法，叫做“人更三圣，世歷三古”(《漢書·藝文志》)?！兑捉?jīng)》的完成，經(jīng)歷了三位圣人：第一個是伏羲，第二個是周文王和周公父子，他們一家人算作一個，第三個對于我們來說更加熟悉，就是孔子。伏羲在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者說是下古。實際上，《易經(jīng)》成書所經(jīng)歷的時間非常長，所經(jīng)歷的圣人也很多，應該說，《易經(jīng)》是我國古圣先賢集體創(chuàng)作的成果和智慧的結晶?！　　兑捉?jīng)》文字晦澀難讀，對我們理解它的奧妙有諸多不便。這本《白話易經(jīng)》就能更好地介紹有關《周易》的基本常識和幫助理解文義深奧的卦爻辭，方便讀者領會《周易》的智慧和奧妙。 

內(nèi)容概要

　　《易經(jīng)》，“群經(jīng)之首，大道之源”，華夏五千年智慧與文化的結晶，古代帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。
　　《易經(jīng)》是中國最早的文明典籍，是中國進入文明社會的重要標志。它由陰陽通碼卦符組成了8卦、64卦、384爻三個不同水平的系統(tǒng)層次，同時配以卦辭和爻辭進行文字說明，有著嚴密、完美的內(nèi)碼數(shù)理結構，是目前所知的上古文明中層次最強、結構最嚴密的符號系統(tǒng)。
　　《易經(jīng)》對中國文化影響的領域非常廣泛，可以說是無處不在。對儒學、道學、中醫(yī)、行政、軍事、文藝、民俗影響深廣，是世界上傳承非常完整、綿延不絕、生生不息的文化活化石。
　　本書《白話易經(jīng)》為《易經(jīng)》的白話注解版本，對人們閱讀古典文化，有很大的幫助。
　　《白話易經(jīng)》由《傳統(tǒng)國學典藏》編委會編著。

書籍目錄

概　　論
周易上經(jīng)
　乾為天
　坤為地
　水雷屯
　山水蒙
　水天需
　天水訟
　地水師
　水地比
　風天小畜
　天澤履
　地天泰
　天地否
　天火同人
　火天大有
　地山謙
　雷地豫
　澤雷隨
　山風蠱
　地澤臨
　風地觀
　火雷噬嗑
　山火賁
　山地剝
　地雷復
　天雷無妄
　山天大畜
　山雷頤
　澤風大過
　水為坎
　火為離
周易下經(jīng)
　澤山咸
　雷風恒
　天山遁
　雷天大壯
　火地晉
　地火明夷
　風火家人
　火澤睽
　水山蹇
　雷水解
　山澤損
　風雷益
　澤天夾
　天風骺
　澤地萃
　地風升
　澤水困
　水風井
　澤火革
　火風鼎
　雷為震
　山為艮
　風山漸
　雷澤歸妹
　雷火豐
　火山旅
　風為巽
　澤為兌
　風水渙
　水澤節(jié)
　風澤中孚
　雷山小過
　水火既濟
　火水未濟
系辭上傳
系辭下傳
說卦傳
序卦傳
雜卦傳
結論——易經(jīng)的思想

章節(jié)摘錄

　　【原文】 乾：元，亨，利，貞?！　　踞屃x】 六十四卦的第一卦，是乾卦；第二卦，是坤卦。“乾”表示天，“坤” 表示地。“序卦傳”說：“有天地，然后萬物生焉。”天地為創(chuàng)造萬物的根源；所以，列為六十四卦的第一、二卦。　　“乾”是日出的光氣舒展的形態(tài)，也有發(fā)音近似的“健”的意思。在構成宇宙的陽陰二元中，陽具備創(chuàng)造的，活動的“健”的本質，純粹由陽氣構成的，最大的就是天。所以，用陽的符號一重疊成三，命名為“乾”，相當于天。然后，再用兩個三上下重疊，以表示復雜的天道變化。上下卦都用三，又象征最純粹的陽，最高的健，以強調(diào)天的表象不變?！　∪欢?，這一卦為什么命名為“乾”，而不直接命名為天？因為天是可見的形象，而“乾”則是以天的功能命名?！　?ldquo;乾：元，亨，利，貞。”是乾卦的“卦辭”，這一卦判斷吉兇的斷語。“乾”是卦名，亦即天的功能，天的法則。“元”表示萬事萬物的根本，有大與始的含意； “亨”是通達順利；“利”是祥和、適宜；“貞”是正大，本固，潔凈，清正的意思。　　文王作“卦辭”，原意是說：“天的功能，是萬物創(chuàng)始的偉大根源，通行無阻，祥和有益，無所不正，而且執(zhí)著。”執(zhí)著最重要；動機必須純正，而且必須持續(xù)。如果不能持續(xù)，最后結果，仍然不會圓滿?！　　驹摹?初九：潛龍，勿用?！　　踞屃x】 “初”是由最下方開始，乾卦的第一爻；“九”是陽爻。這是占筮時，得到乾卦，而且第一爻出現(xiàn)老陽；亦即，雖然是陽爻，但也有變?yōu)殛庁车目赡軙r，這是周公所下的斷語?！　?ldquo;龍”是我國古代最受崇敬的神秘動物，能夠三棲，潛在深淵，行走陸上，也能在天空飛騰，具有變化莫測，隱現(xiàn)無常的性格。所以，用來象征天道變化，陰陽消長，以及人事進退的變化無常。同時，也用以象征天的無窮潛能，與賢能有作為的偉大人物?！　?ldquo;潛”是潛藏。龍的活動，屬于陽性，這一爻，雖然是陽爻，但位置在最下方，亦即陽氣剛在地下發(fā)生，遠不能對外活動的時刻。所以，用“潛龍”象征。占斷為“勿用”，“用”是功用、行動；“勿用”是指還不能發(fā)生功用或采取行動，有不可用、不能用、不必用的含義。但也有潛在的力量，不可預測，難以限量的意思?！　‘斕幱谶@種狀態(tài)時，就應當像潛藏的龍，隱忍不可行動，以等待時機?！　∫徽f，這是象征文王被囚在菱里時?！　∵@一爻，說明在潛伏時期，應當隱忍待機，不可妄動?！　　驹摹?九二：見龍在田，利見大人 【釋義】 乾卦的第二爻，在下卦的中央位置，因而“得中”，是有利的地位?！　?ldquo;二”是偶數(shù)，屬于陰，在陰的位置出現(xiàn)陽爻，通常認為“不正”；但在乾、坤二卦，并不發(fā)生正與不正的問題。另外，與“五”位的陽爻相對的，“二”位應當是陰爻，才能“相應”；但在乾卦，雖然是陽爻，仍然可以與“五”位“相應”?！　?ldquo;見”即現(xiàn)。“初九”潛藏的龍，已經(jīng)上升，出現(xiàn)在田野。由于陽爻剛健，又在 “二”得中的位置，具備中庸的德行。“大人”是指圣明，位與德兼?zhèn)涞娜宋?，像這種剛健又具備中庸德行的偉大人物，已由隱忍中出現(xiàn)，必有所為，他的德行，必將惠及天下，給人們帶來無比的生機與希望。能見到這樣偉大的人物，當然有利?！　∷?，這一爻以“見龍在田”象征。以“利見大人”比擬人事。　　不過，“二”與“五”的地位不同，在“二”的位置，還沒有得到權勢，只不過偉大圣明的德行，已經(jīng)顯現(xiàn)而已。“利見大人”也不一定本身就是大人，也可能是見到這樣有地位或沒有地位的偉大人物的含義。一說，這是象征文王由美里被釋放時?！　∵@一爻，說明當偉大人物顯現(xiàn)時，給天下帶來生機與希望，有作為的人，應當擁護與支持。二五雖不同位，卻是同德，君臣上下，同心同德，自然得利了。　　【原文】 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！　　踞屃x】 乾乾：第一個乾字象征天，第二個乾字象征太陽。乾卦代表至陽、至剛、至健、至中、至正等道理。君子乾乾，意思是說人要效法乾卦的精神與德行，固守剛健中正，如陽的德行?！　√瑁盒⌒闹斏?；厲，嚴謹危正的德行?！　?ldquo;咎”是與群背離，必然造成過錯，發(fā)生災難的意思。“九”是陽爻， “三”是奇數(shù)的陽位，陽爻陽位，因而陽剛得正。但已離開“二”的中位，上升到下卦最高位置的 “三”，過分剛正，反而有危險。有德行的君子，本性剛健正直，如果終日奮發(fā)努力不懈，夜晚仍然戒慎恐懼：嚴謹惕勵，雖然處于危險的地位，也不會發(fā)生過失與災難?！　∵@一“爻辭”完全是以人事說明卦象。當具備智慧與德行的君子，已經(jīng)顯現(xiàn)，受到注目，就處于危險的地位。這時，就必須時刻奮發(fā)，努力不懈，日夜警惕，不休不止地致力于德業(yè)的完成，謹慎小心，才能避免過失與災難，如果驕傲自大，就會招致危險。一說，這是象征文王返國后惕勵奮發(fā)的時期?！　∵@一爻，說明在成長時期，羽毛未豐，應當奮發(fā)努力，但必須戒慎恐懼，以防災禍。　　【原文】 九四：或躍在淵，無咎。　　【釋義】 “或”是不定詞，有惑與似的含意。“躍”雖然還沒有飛騰，但已經(jīng)在活動。“淵” 是上面空，下面無底的深水洞穴。當這一時刻，龍是否要飛騰，還沒有下定決心?！　〉呀?jīng)在深淵中，或躍動，或潛伏，進退有據(jù)，躍躍欲試，具有不可限量的潛在力量。　　“淵”比“九二”的“田”，位置低，但卻是一躍而出，飛騰升空的起點。因而，地位在“田”以上。這一爻是陽爻，卻在偶數(shù)“四”的陰位，剛剛離開下卦，升到上卦的最下方，仍然缺乏安定感，亦即正在準備中，進退行動的意向，還沒有決定的時期。因而，以“或躍在淵”的龍，象征正在待機而動，進退只要把握最有利的時機，就不會發(fā)生過失與災難。一說，這是象征武王出兵武津又撤退的試探階段?！　∵@一爻，說明已經(jīng)到了躍躍欲試的試煉階段，決定進退應當謹慎把握最有利的時機。　　……

編輯推薦

　　《易經(jīng)》是群經(jīng)之首。它不僅僅是一本占筮書，在實質上又是一部蘊涵人生經(jīng)驗和啟迪人生智慧的書。《易經(jīng)》文字晦澀難讀，對我們理解它的奧妙有諸多不便。這本由《傳統(tǒng)國學典藏》編委會編著的《白話易經(jīng)》就能更好地介紹有關《周易》的基本常識和幫助理解文義深奧的卦爻辭，方便讀者領會《周易》的智慧和奧妙。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    白話易經(jīng) PDF格式下載

---