步步蓮花

前言

趙樸初一生喜歡萬紫千紅的花，其中最喜愛的，是象征了佛的精神和品格的蓮花。趙樸初的人生腳印，始終沐浴著佛的光澤，像一朵朵蓮花連接在一起，一步一蓮，步步蓮花。那朵朵前后相繼的蓮花，構(gòu)成了他生命的禪河，源源不絕，緩緩流淌。    趙樸初生在清末(1907年11月5日)，經(jīng)歷了清、中華民國、新中國三個時期。作為四代翰林的后裔，良好的家學(xué)淵源，為他的個人素養(yǎng)和傳統(tǒng)美德奠定了基礎(chǔ)；他母親與關(guān)綱之的姐姐結(jié)拜為姊妹，又為他與佛教結(jié)緣創(chuàng)造了條件；進(jìn)東吳大學(xué)學(xué)習(xí)，使他躍上了人生的新臺階；佛教的慈善、募捐事業(yè)，推動了他在抗日戰(zhàn)爭初期投入到救濟(jì)難民的事業(yè)，成為他送難民參加新四軍、與共產(chǎn)黨結(jié)緣的契機(jī)；解放戰(zhàn)爭初期他參與發(fā)起中國民主促進(jìn)會，反對蔣介石和國民黨的腐敗與獨(dú)裁，成為他在新中國政治生活和宗教、民族、文化、外交等領(lǐng)域發(fā)揮更廣泛作用的一個重要環(huán)節(jié)。    新中國建立后，處在西方敵對勢力包圍之中。趙樸初借助與東南亞各國佛教交往，積極推進(jìn)了中國與日本、泰國、柬埔寨、印度、新加坡、錫蘭、尼泊爾等國的民間外交，為中國外交事業(yè)作出了巨大貢獻(xiàn)。與此同時，也極大地提高了佛教在中國社會政治生活中的地位。由于趙樸初在許多領(lǐng)域發(fā)揮了巨大的作用，  “文化大革命”后，他擔(dān)負(fù)起復(fù)興佛教、撥亂反正的歷史使命，得到了黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的大力支持。新時期，中國佛教在趙樸初的領(lǐng)導(dǎo)下，得到了空前的繁榮和發(fā)展，在世界宗教界取得了極高的地位；趙樸初本人也得到了世界宗教界領(lǐng)袖及廣大佛教信徒的尊敬。    樸老本人曾遇到許多打擊。母親遇難；他因患肺病而輟學(xué)；唯一的兒子夭折；他在抗日戰(zhàn)爭時期自種蔬菜過活；啞巴姐姐去世，他無能為力；20世紀(jì)50年代曾在“打老虎”運(yùn)動中接受層層檢查；父親在60年代病餓而亡；姐夫在勞改農(nóng)場去世，尸體無著；他本人患有嚴(yán)重的心臟病等疾?。弧拔幕蟾锩敝?，他被打成“大黑手”，被迫勞動改造；他因?qū)懺娫~悼念周總理，遭到“四人幫”的追究；等等。    佛教自誕生之日起就將拯救人間的痛苦、災(zāi)難和種種不幸作為使命。在兩千年的壞勢力壓迫下，佛教徒們采取忍讓、修行、自律等方式，尋求人間的痛苦在彼岸的解脫。趙樸初沒有在自己的困難面前停下腳步，相反，即便是在黑云壓城的時候，他都能以最恰當(dāng)、無悔的方式，來處理每一個棘手的問題。當(dāng)烏云飛來的時候，趙樸初總是能看到烏云之后的陽光。    作為中國佛教思想家，趙樸初在新中國這個特殊時期，把傳統(tǒng)佛教的消極出世，轉(zhuǎn)換為積極入世，號召佛教徒積極參與社會主義事業(yè)，為現(xiàn)實世界作出貢獻(xiàn)。他的人間佛教的思想、黃金紐帶的思想、佛教是文化的思想、佛教與社會主義相適應(yīng)的思想，等等，都是他留給中國僧人的精神蓮花，是自佛教東來，菩提大樹在中國結(jié)出的巨大的果實。同時，這些思想也極大地豐富了社會主義社會的精神文明之樹。    人類的矛盾是層出不窮的，生存與環(huán)境、個人愿望與條件限制、財富與分配不均、疾病與健康等矛盾，無時不在困擾著人類。因此，以超越現(xiàn)實為解脫方式的傳統(tǒng)佛教有存在的現(xiàn)實基礎(chǔ)。在地球幾十億人口各種信仰中，總會有一部分人以接受佛教的方式，來解決他(她)所遇到的內(nèi)心困惑。    2000年5月21日，樸老的生命遽然中止。但他的精神之花仍然在開放。中國的名山秀水，無處不見這個老人熟悉的字體；回憶文章中，常常能見到這個老人一個個生動、美好的故事；世界各國友人的著作中，他的名字被廣泛頌揚(yáng)。本書在樸老生命的禪河中，采集了一串或許是其中最重要的蓮花，敬獻(xiàn)給這個苦難遠(yuǎn)沒有結(jié)束的世界。

內(nèi)容概要

趙樸初先生是中國當(dāng)代的佛教領(lǐng)袖、著名的書法家、詩詞曲大家，杰出的社會活動家。但他非常謙虛，自稱一生只有三事值得掛齒，即送難民參加新四軍、在印度紀(jì)念泰戈爾100誕辰會議上和印度文化部長唇槍舌戰(zhàn)，與日本佛教界發(fā)起了紀(jì)念鑒真的活動。
作為一個民主人士，樸老神奇地演繹了一個杰出的社會活動家的角色，把自己的名字深深的印在了那個多難而又值得記憶的時代；作為一個佛教領(lǐng)袖，他改進(jìn)了被馬克思主義批判的思想體系，與社會主義的現(xiàn)實運(yùn)動緊密地結(jié)合在一起，令每一個宗教家贊嘆；作為一個四代翰林的后裔，他在當(dāng)代文化海洋中暢游，像一滴水那樣，做到了永遠(yuǎn)不干。
讓我們走進(jìn)這條風(fēng)光綺麗的禪河，去領(lǐng)略沿途的風(fēng)光，分享蓮花的清香。

作者簡介

朱洪，1957年出生
安慶師范學(xué)院教授、碩士研究生導(dǎo)師，安徽省教育廳人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地“皖江歷史文化研究中心”主任，中國作家協(xié)會會員。

書籍目錄

前 言 /001
第一章 家庭和環(huán)境的影響/001
“四代翰林”之家/001
惹人疼愛的小開/003
對古詩詞的天賦/005
廨院寺燒香/006
游佛圖寺 未逢一僧/008
迷戀昆曲/010
募捐支持五卅運(yùn)動/012
蘇雪林老師/014
第二章 以出世精神做入世事業(yè)/017
與佛接緣/017
寫詩莫帶入禪的意念/020
紅白喜事一起辦/021
俠肝孤膽護(hù)難民/023
結(jié)緣共產(chǎn)黨/025
送難民當(dāng)新四軍/027
麥倫中學(xué)國文老師/031
哀悼罹難新四軍將士/033
啞姐去世/035
中國民主促進(jìn)會發(fā)起人/036
太虛大師的臨終囑托/038
第三章 繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)/041
參加新政協(xié)/041
周恩來：趙樸初是國家的寶貝/044
陳毅索書與總理推介/046
聽圓瑛大師論佛法/047
繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)/049
第一次到日本/051
“趙樸老”是我的外號/054
第四章 走在社會主義大道上/058

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：曹禺先生晚年生病人院，受著病的折磨，可他不輕易流露感傷。前年12月，曹禺對趙樸初說，生病住院，年復(fù)一年，要適應(yīng)這種生活環(huán)境，實非易事。趙樸初讀過戲劇家曹禺先生的許多作品，對他塑造的戲劇人物“小東西”、“陳白露”、“黃省三”等人物形象印象深刻。為了幫助曹禺解悶，趙樸老送他一本《心經(jīng)》。曹禺對《大悲咒》不了解，曾問君岡：“揭諦揭諦，波羅揭諦……是什么意思？”君岡說：“這是咒，咒一般不譯，要說意思的話，可以說：‘去吧！去吧！快到彼岸去吧！”’曹禺微微地點(diǎn)頭，說：“彼岸！這個詞真好！在那里，太陽出來了，黑暗留在后邊。”胡適兒時的私塾先生禹臣給同學(xué)士祥念古文而不講解，以至士祥不理解“父親大人膝下”是什么意思。胡適把這樣的教書方法，比作念《心經(jīng)》上的“揭諦揭諦，波羅揭諦”，即雖然念了，卻不懂含義。說明許多人雖然念《心經(jīng)》，但不懂《大悲咒》的意思。一次，趙樸初請曹禺喝茶，說：“清心須清腹，我最喜歡的是早上起來，泡上一杯好茶?！辈茇畣枺骸澳愫炔?，可有禪意？”趙樸初笑著說：“但以喜心飲茶，就有禪意?！?0月的一日，病房里沒有閑人。身著白藍(lán)相間的條紋病號服的樸老，看似在欣賞著幾上的紅、黃、白、紫相間的菊花，但他的思緒卻不在賞菊和吟詩上。他利用這片刻的寧靜，在思考一個諱莫如深的問題，即如何寫自己的遺囑和遺偈。謝冰心請自己寫墓碑，夏衍等老朋友一個個去世，自己幾次“危殆”，都讓趙樸初思考一個不能回避的問題，就是如何看待自己的生死。魯迅、胡適都有臨終遺囑，胡適的死很突然，所以他的遺囑寫在死前很多時候，否則，他來不及寫遺囑；魯迅是慢性病，所以，他寫遺囑，是在生命的最后時刻。關(guān)網(wǎng)之、弘一、太虛、正果諸大德是佛門中人，他們因常年習(xí)禪，往往知道自己的大限時間，因此，往往從容寫自己的遺偈。他們的遺偈，自己都看到了。趙樸初是心臟病，從前幾次的發(fā)病看，生命隨時有“殆”的可能，因此。需要早寫遺偈。對于一個佛門中人，不留下遺偈，是一個缺憾。20年前，即“文化大革命”后期，樸老因患心臟病，寫過遺囑，但丟失了。

后記

自2002年起，我陸續(xù)撰寫、出版了三本有關(guān)趙樸初的著作：《趙樸初傳》、《趙樸初說佛》和《樸初因緣人生》。本書與《趙樸初傳》一樣，以樸老的生平為主線，是一本記載其一生信仰和追求的傳記。所不同的是，本書突出了樸老與一些重大事件的關(guān)系，與一些有重大影響的人物的交往，且主要是已經(jīng)故去的歷史人物的交往，而淡化了樸老與普通親友的交往。因此，這本書突出了樸老思想的主干，對于那些想了解他在現(xiàn)當(dāng)代社會政治、外交、宗教、民族、文化等領(lǐng)域的貢獻(xiàn)和地位的讀者，這么做，或許會更簡潔一些，突出一些。    胡適曾說，為當(dāng)代人寫傳記，會發(fā)生種種困難，因為家人和當(dāng)事人還在世，容易兼顧不周，容易犯忌。但胡適卻鼓勵那些當(dāng)事人寫出自己的口述自傳，好為后人留下寫傳記的材料。其實，寫自傳也不易。胡適1930年在上海寫《四十自述》，寫到21歲去美國留學(xué)前，就寫不下去了。陳獨(dú)秀1937年夏天在監(jiān)獄寫《實庵自傳》，寫到18歲參加江南鄉(xiāng)試后，就沒有再寫。其原因之一，就是擔(dān)心涉及一個個當(dāng)事人和一件件敏感的問題。    寫吧，怕遭忌。不寫吧，后人就少了一份資料。以我的意見，還是主張寫的，如果言之有據(jù)，不憑空瞎說，寫比不寫總要好。至于受各種條件限制，一下子不能盡善盡美，是不要緊的，因為后人會在適當(dāng)時候，綜合已出版的材料和前人的回憶，挖掘新的材料，寫出更好的作品。任何一本書都不可能窮盡一個人的故事。從這個意義上說，研究一個人是大家的事，是幾世、百世的事。對于少數(shù)思想家，研究他甚至是與未來人共始終的事。譬如對于孔子的研究，兩千年來，不是一直在延續(xù)嗎？    在研究人物的方式上，我一直把傳記視為最重要的方式，而不主張以評傳和小說的方式來研究真實的歷史人物，更不主張以論代史，把歷史研究禁錮在大學(xué)的圍墻內(nèi)。一本好的人物傳記，必然是糅進(jìn)了作者對于傳主的研究心得，包括對傳主人生的整體評價。但傳記卻不宜在記載傳主的人生腳步時，直接摻入自己的評論，而是以史代論，讓故事自己說話。當(dāng)讀者與傳主作心靈交流的時候，作者應(yīng)隱身在外。    趙樸初是一個了不起的人，他身居高位，時時與老百姓話家常；他書法超群，從不賣錢獲利，除非募捐義賣；他的南小栓家的門，對每一個平民百姓都是敞開的。在趙樸初面前，一個平凡的人覺得自己不平凡了，一個自卑的入不覺得自卑了。對朋友、客人和陌生人，他總是滿臉笑容，以致在他的臉上，刻上了深深的笑紋。他給每一個求字的人，無論是熟人生人，總是親筆回信，盡量滿足求字者的要求，以致求字者與日俱增，  “文債”還不盡還。    樸老有一顆慈善的心，多次為人間的災(zāi)難和不平流下眼淚；他有一顆金子般的心，把別人的成績和歡樂看成是自己的成績和歡樂；他有超人的慈忍之心，不因逆緣而影響信仰和追求。他尊重長者，常懷一顆感恩的心。樸老一生，不合意之事十占八九，但他總是懷著一顆隨緣心。走近樸老，人們可以分享蓮的清香，可以見徵人之為人。    社會像一個湖，可以養(yǎng)蓮，給大眾帶來清香；可以喂魚，可供少數(shù)人從中漁利。漁利的人多了，蓮花自然少了，甚至被人為的拔除了！酷暑中，走在公園的湖畔，游人是愿意見到光禿禿的、飄著魚腥味的湖面呢？還是希望看到滿湖四處溢香的荷花綠葉呢？樸老的一生，步步給出了答案。    這本書寫于兩年前，一直為陳立旭先生所關(guān)注。感謝他幾年來為編輯本書付出的心血，感謝當(dāng)代中國出版社周五一社長等領(lǐng)導(dǎo)對出版本書的大力支持！    窗下的梔子花開了、月季花開了，鳥雀在歌唱。如果樸老還在，又該吟詩、揮毫了！    朱洪    辛卯年秋于安慶師范學(xué)院紅樓

編輯推薦

《步步蓮花:趙樸初佛緣人生》：蓮花，象征了佛的精神和品格的蓮花。趙樸初一生最喜愛蓮花。他的人生腳印，始終沐浴著佛的光澤，像一朵朵蓮花連接在一起，一步一蓮，步步蓮花。那朵朵前后相繼的蓮花，構(gòu)成了他生命的禪河，源源不絕，緩緩流淌。

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    步步蓮花 PDF格式下載

---