社會思潮專題研究

內(nèi)容概要

　　《西南大學(xué)馬克思主義理論重點學(xué)科系列叢書：社會思潮專題研究》主要內(nèi)容包括：社會思潮的基本含義及研究意義、社會思潮的基本特征和類型、社會思潮的形成、流變及作用、社會思潮的傳播、社會思潮與主流意識形態(tài)、我國改革開放以來引領(lǐng)社會思潮的經(jīng)驗與啟示、我國高校改革開放以來應(yīng)對社會思潮影響的過程與策略、西方國家應(yīng)對社會思潮的方式及其啟示。

作者簡介

　　鄧卓明，重慶師范大學(xué)黨委書記、教授，西南大學(xué)博士生導(dǎo)師。曾任西南師范大學(xué)黨委組織部部長，中共重慶市委教育工委副書記?！　￠L期從事思想政治教育、社會思潮理論等教學(xué)與研究。主持完成國家社會科學(xué)基金規(guī)劃項目、教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大招標(biāo)項目、教育部人文社會科學(xué)重點規(guī)劃項目、全國教育科學(xué)規(guī)劃項目和重慶市社會科學(xué)重點規(guī)劃項目等多項課題。在人民出版社、中央文獻出版社等出版《西方社會思潮與我國青年人生觀問題研究》、《當(dāng)代社會思潮與青年教育》、《當(dāng)代國外社會思潮專題研究》、《社會時尚的嬗變與青年價值觀研究》、《當(dāng)代社會時尚與大學(xué)生》等專著、教材20余部，在《光明日報》、《紅旗文稿》、《高校理論戰(zhàn)線》、《思想理論教育導(dǎo)刊》、《思想教育研究》等報刊發(fā)表論文40余篇?？蒲谐晒@得重慶市人民政府社科優(yōu)秀成果二等獎2項、三等獎多項。

書籍目錄

第一章 社會思潮的基本含義及研究意義第一節(jié) 社會思潮的基本含義第二節(jié) 研究社會思潮的意義第二章 社會思潮的基本特征和類型第一節(jié) 社會思潮的基本特征第二節(jié) 社會思潮的基本類型第三章 社會思潮的形成、流變及作用第一節(jié) 社會思潮的形成第二節(jié) 社會思潮的流變過程第三節(jié) 社會思潮在社會生活中的作用第四章 社會思潮的傳播第一節(jié) 社會思潮傳播的含義及本質(zhì)第二節(jié) 社會思潮傳播的過程第三節(jié) 社會思潮傳播的方式和途徑第四節(jié) 社會思潮傳播的控制第五章 社會思潮與主流意識形態(tài)第一節(jié) 社會思潮與主流意識形態(tài)的關(guān)系第二節(jié) 社會思潮多樣化：社會轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果第三節(jié) 主流意識形態(tài)“價值整合”的必要性及前提第四節(jié) 主流意識形態(tài)“價值整合”的方式第六章 我國改革開放以來引領(lǐng)社會思潮的經(jīng)驗與啟示第一節(jié) 我國改革開放以來引領(lǐng)社會思潮的基本歷程第二節(jié) 我國改革開放以來引領(lǐng)多樣化社會思潮的基本經(jīng)驗第三節(jié) 我國改革開放以來引領(lǐng)社會思潮的啟示第七章 我國高校改革開放以來應(yīng)對社會思潮影響的過程與策略第一節(jié) 社會思潮在高校的傳播歷程第二節(jié) 高校應(yīng)對社會思潮傳播的歷史發(fā)展第三節(jié) 高校應(yīng)對社會思潮影響的主要經(jīng)驗第四節(jié) 高校應(yīng)對社會思潮影響的具體策略第八章 西方國家應(yīng)對社會思潮的方式及其啟示第一節(jié) 法治傳統(tǒng)的運用第二節(jié) 社會改革第三節(jié) 公民社會“政策”工具作用的發(fā)揮第四節(jié) “電視文化”和商業(yè)文化的浸染第五節(jié) 社會的寬容化第六節(jié) 啟示與思考第九章 社會思潮與青年價值觀的相互作用及其意義第一節(jié) 社會思潮對青年價值觀產(chǎn)生影響的一般特點第二節(jié) 社會思潮對青年價值觀形成和鞏固的作用第三節(jié) 青年價值觀的形成和鞏固對社會思潮的作用第四節(jié) 正確認(rèn)識社會思潮與青年價值觀相互作用的意義第十章 社會思潮涌動中的青年教育途徑第一節(jié) 加強對青年的科學(xué)世界觀教育第二節(jié) 堅持正確的教育原則和方法第三節(jié) 引導(dǎo)青年正確看待和評價國外社會思潮第四節(jié) 營造良好的青年社會教育環(huán)境作者已發(fā)表的部分相關(guān)論文主要參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　一 社會思潮多樣化是經(jīng)濟制度變革的必然結(jié)果　　社會轉(zhuǎn)型往往伴隨著經(jīng)濟制度，尤其是作為其具體形式的經(jīng)濟體制的巨大變革，而經(jīng)濟制度和經(jīng)濟體制的變革又會引起人們思想意識的變化。以我國為例，我國當(dāng)前的社會轉(zhuǎn)型是建立在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制向現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)之上的。傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制不僅僅決定著資源配置的方式，而且通過資源配置、利益分配影響和控制著人們的愿望、要求、情感、意志、思想以至行動。在傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下，人們養(yǎng)成了對權(quán)力、上級、組織的絕對依附和服從。人們的一切思想和行為以及人與人之間的關(guān)系都在這種依附關(guān)系的前提下演繹出來。因而，傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟體制下的民眾往往缺乏主體意識、權(quán)利意識、參與意識，以及獨立的主體價值取向。由此，在計劃經(jīng)濟時代自然難以產(chǎn)生出豐富、多樣的社會思潮?！　‖F(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的確立為當(dāng)代中國多樣化社會思潮的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。在市場經(jīng)濟體制下，人們的主體意識空前強烈，而人們的主體意識的覺醒是社會思潮產(chǎn)生的前提條件。有了主體意識，人們才能發(fā)揮自我的能動性，形成體現(xiàn)自身利益、需要、愿望、訴求、情感、意志的社會心理，并對社會基本問題和矛盾表達自己的態(tài)度和評價意見。在此基礎(chǔ)上，社會思潮才能得以形成。在歷史上，凡社會思潮激蕩、洶涌的時期，都是民眾的主體意識比較覺醒的時期。在歐洲的中世紀(jì)，由于人的身心遭到禁錮，所以難以出現(xiàn)多樣化思潮相互激蕩的局面。而西歐人文主義思潮及隨后的一些社會思潮的蓬勃發(fā)展，也是與快速發(fā)展的資本主義生產(chǎn)關(guān)系喚醒了人們的主體意識密切相關(guān)的。　　我國現(xiàn)代市場經(jīng)濟體制的確立使得人們的主體意識凸顯，主要表現(xiàn)在人們的開放性價值取向、自主性價值取向和創(chuàng)新性價值取向的確立?！　‰S著社會經(jīng)濟體制的轉(zhuǎn)型，社會主體的開放性越來越明顯?！　　?/pre>








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