明代歷史理論研究

內(nèi)容概要

《明代歷史理論研究》以明代史論為主要史料，運(yùn)用近現(xiàn)代逐漸形成的歷史理論觀念，研究明代史論中對(duì)歷史的理性分析與總結(jié)，并適當(dāng)?shù)刈鞒鲈u(píng)價(jià)。書中展示出明人在歷史運(yùn)動(dòng)、中國古代社會(huì)演變、歷史認(rèn)識(shí)方法三方面提出的豐富而有價(jià)值的理論認(rèn)識(shí)。其間涉及的史論作者人數(shù)眾多，身份各異。書中還少有地縱向考察了明代史論的若干問題，如起因、現(xiàn)象、階段性，為明代歷史理論提供了必要的整體面貌上的參照。這些對(duì)于客觀公正地看待明代史論及明代史學(xué)、豐富中國古代歷史理論遺產(chǎn)有直接幫助。

作者簡(jiǎn)介

廉敏，女，漢族，1974年4月生，山西沁水人。1997年畢業(yè)于山西大學(xué)歷史系本科，2000年獲得該系中國古代史專業(yè)碩士研究生學(xué)位，2003年以史學(xué)理論及史學(xué)史專業(yè)博士研究生畢業(yè)于北京師范大學(xué)?，F(xiàn)為中國社會(huì)科學(xué)院歷史研究所助理研究員，主要從事中國古代史學(xué)理論與史學(xué)史研究，發(fā)表相關(guān)論文十多篇。

書籍目錄

序 緒論 一明代史學(xué)研究新領(lǐng)域：明代史論 （一）明代史學(xué)長(zhǎng)期遭受貶抑 （二）近年明代史學(xué)逐漸揚(yáng)起 （三）明代史論隱現(xiàn)洞天 二明代史論研究新視角：歷史理論 （一）史義：史論的宗旨 （二）歷史理論：近現(xiàn)代逐漸形成的史學(xué)觀念 （三）坎坷艱辛的中國古代歷史理論遺產(chǎn)發(fā)掘  （四）明代史論中蘊(yùn)藏著亟待探索的歷史理論遺產(chǎn)  小結(jié) 第一章明代史論考略 一明代史論的起因 （一）隋唐儒學(xué)轉(zhuǎn)向義理，暗伏遠(yuǎn)因 （二）科場(chǎng)逐漸重“論”成為近因  二明代史論至多 （一）明人對(duì)史論的參與 （二）明人對(duì)于時(shí)人論史的評(píng)論 （三）明人對(duì)史論之史學(xué)意義的揭示 三明代史論的歷史進(jìn)程 （一）洪武至宣德時(shí)期：明代正統(tǒng)史論的建立  （二）正統(tǒng)至弘治時(shí)期：正統(tǒng)史論的發(fā)展與異端史論的萌芽 （三）正德至萬歷時(shí)期：異端史論與正統(tǒng)史論的對(duì)立 （四）泰昌至崇禎時(shí)期：明代史論的衰落 小結(jié) 第二章關(guān)于歷史之論：天人、治道、古今 一天人：誰掌管歷史 （一）多以“氣”為造化之本原  （二）偏信“心”為造化之生命力  （三）“氣”與“心”（也即“天”與“人”），何物主禍福 二治道：循天道與順人情 （一）深慮：在天道與人為之間的搖擺與勘定  （二）行道：“唯其時(shí)”與“要諸人心” 三古今之辨：正俗、乘勢(shì)與積今成古 （一）習(xí)、俗與義：對(duì)客觀之“勢(shì)”的懷疑 （二）遇時(shí)、乘勢(shì)、因情：把握“勢(shì)”  （三）積今成古 小結(jié) 第三章關(guān)于社會(huì)演變之論：世變、君職、朝代與人物 一世變論：對(duì)社會(huì)縱向變化的關(guān)注 （一）天運(yùn)思想下的歷史終始循環(huán)論 （二）正統(tǒng)思想下的世道兩變論 （三）形勢(shì)論下的世道三變論 二君職論：思想上對(duì)君權(quán)的削弱 （一）以義利給君臣定位 （二）以職責(zé)來界定君民關(guān)系 （三）君家與天下有分別 三朝代論：對(duì)明代歷史走向的深思 （一）先秦及秦論 （二）宋論 （三）元論 （四）明論 四人物論：視角多樣，膽魄超絕 （一）商鞅論 （二）武則天論 （三）岳飛論 小結(jié) 第四章關(guān)于歷史認(rèn)識(shí)方法之論 一關(guān)于正統(tǒng)論的論難 （一）正統(tǒng)論導(dǎo)致歷史認(rèn)識(shí)混亂 （二）正統(tǒng)論混亂的由來與影響 （三）提出新的正統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)與原則 二是非之論與歷史評(píng)價(jià) （一）是非之論的起因 （二）是非之論與歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) 三對(duì)傳統(tǒng)歷史評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的揭露與批判 （一）批判“以孔子之是非為是非”  （二）倡揚(yáng)以“童心說”為原則評(píng)價(jià)歷史人物 小結(jié) 余論 一明代歷史理論的特點(diǎn) 二明代歷史理論對(duì)前代史論的究討 三 明代歷史理論對(duì)清代史論的影響 四 明代歷史理論研究的啟示 小結(jié) 附錄一明代部分史論編年 洪武至宣德朝（1368—1435） 正統(tǒng)至弘治朝（1436—1505） 正德至萬歷朝（1506—1619） 泰昌至崇禎朝（1620—1644） 附錄二明代部分史論敘錄 （一）論體史書 （二）其他著述 參考文獻(xiàn) （一）工具書與叢書（以時(shí)代及出版時(shí)間為序） （二）歷史文獻(xiàn)（以人物及論著所屬時(shí)代為序） （三）近人與今人書目（以出版時(shí)間為序） （四）近人與今人論文（以發(fā)表時(shí)間為序） （五）學(xué)位論文 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   盡管明代出現(xiàn)的史論激起了很多士人的不滿情緒，然而也有一部分士人對(duì)此持比較平和的態(tài)度。他們并不因此而憂心忡忡，也不急于去批評(píng)，而是認(rèn)真思考其中所包含的意味。有人認(rèn)為，這樣的史論是一種史書體裁的創(chuàng)新。如吳應(yīng)箕云：“宋儒讀史多論斷，然附之以見，固未嘗自為一書也?！攴畷?，上下數(shù)千載，取古人編年紀(jì)事者，行論斷于其中，以自為一家言，，于古無是也。”他指出，宋代雖然多議論，但能貫通古今而有所論的專門著述，則未嘗有過；姚允明的《史書》不是對(duì)歷史偶有所見，而是對(duì)通史作過專門考察之后才提出評(píng)論的，這樣的撰述意旨本身就是“一家之言”，是古來沒有的。吳應(yīng)箕實(shí)際上肯定了史論這一撰史體裁。萬歷年間，更有學(xué)人相信中國古代即有“議官”一體，而明代亦多有這一體的史著：“爰自《六家》、《七略》之外，厥有議官一家。子華子《呂氏春秋》、蘇子《古史》等書是也。蓋合紀(jì)載、議論而勒成一家言。此其說在馬鄱陽氏矣。蓋自四部興而議官諸家廢，子華子、呂氏人子，蘇氏人史，而史部中復(fù)有劉氏《史通》、胡氏《管見》、孫氏《要論》、劉氏《指掌》、洪氏《隨筆》，以至《全史論贊》，：則代有其人。而明口口丘文莊、于文定、王弁州，不可勝舉。固不必稱議官而總之傅史部為斷案者耳。”這位學(xué)人并且認(rèn)為，盡管明代史論多有弊病，但不同的弊病實(shí)際上在前代史論中也難以避免，既然如此，于明代史論也不必過于驚怪：“即前者議官之失不為無之，則此何足怪乎？”這對(duì)于啟發(fā)、支持明代史論的發(fā)展來說，無疑具有理論意義。 有人則從理、事關(guān)系的角度，論證了史論對(duì)于闡明“萬變之事”中皆有“理”存的認(rèn)識(shí)價(jià)值?！疤煜掠幸欢ㄖ?，有萬變之事?！劣谌f變之事，代不同制，人各異師。茍非條析講求，何以規(guī)摹得失。若乃方幅之內(nèi)，或以迂闊見譏；廓落之談，復(fù)以功利相擯?！边@篇序言認(rèn)為，天底下存在著理與事的矛盾關(guān)系，即一定的社會(huì)環(huán)境有著特定的歷史運(yùn)行軌道（所謂“理”），同時(shí)也有千差萬別的歷史表現(xiàn)形式（所謂“萬變之事”）。無論是“正心誠意”的理論，還是“親賢遠(yuǎn)佞”的說法，都根由在“理”與“事”的辯證關(guān)系中，認(rèn)識(shí)到這兩者之間的關(guān)系，就能探尋到治亂興衰的機(jī)竅。因此，從理與事的關(guān)系出發(fā)來認(rèn)識(shí)各種議論，就能明白，“理”、“義”本來言簡(jiǎn)意賅；而“事”則因?yàn)楦鞒闹贫炔煌魅说膸煶杏袆e，而表現(xiàn)得千姿百態(tài)，所以需要認(rèn)真分析，從而肯定了史論存在的必要。 明人對(duì)待史論當(dāng)然還有更多的、參差不齊的認(rèn)識(shí)與態(tài)度，這里僅舉如上幾例，亦足以說明，在明代史論的勃興對(duì)于傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)思想造成了沖擊，有的學(xué)人從中發(fā)現(xiàn)了新意，從而調(diào)整了自己的學(xué)術(shù)視野；有的則對(duì)此很排斥，反而強(qiáng)化了固有的思想。

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《明代歷史理論研究》由中國社會(huì)科學(xué)出版社出版。

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