西學(xué)東漸與中國(guó)近代教育變遷

內(nèi)容概要

《西學(xué)東漸與中國(guó)近代教育變遷》由孫邦華編著。
    《西學(xué)東漸與中國(guó)近代教育變遷》共分四個(gè)部分?！皩?dǎo)論”，論述明末來(lái)華耶穌會(huì)士利瑪竇創(chuàng)立，且被晚清來(lái)華的新教自由派傳教士所承繼的“文化適應(yīng)”策略{寓華西人對(duì)中國(guó)進(jìn)行的西方文化傳播實(shí)質(zhì)上就是對(duì)中國(guó)人的文化教育；“變局觀”是受到西潮影響的開明士大夫逐漸孕育出的與傳統(tǒng)思想既有聯(lián)系、又有區(qū)別的一種嬗變中的新的思想觀念，代表了一種進(jìn)步的社會(huì)思潮。第一章“近代話學(xué)東漸中的代表人物與機(jī)構(gòu)”，對(duì)近代來(lái)華英人傅蘭雅的譯書、辦學(xué)、自編自印科普期刊的個(gè)案研究；對(duì)近代西學(xué)傳播重要機(jī)構(gòu)廣學(xué)會(huì)及其喉舌《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》的個(gè)案分析。第二章“寓華西人論中國(guó)文化教育及其改革”，論述了他們的儒學(xué)觀、對(duì)科舉制度的評(píng)說(shuō)與改革主張、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女子教育的批判，以及論中國(guó)近代學(xué)制改革等。第三章“天主教北京輔仁大學(xué)”，是對(duì)中國(guó)現(xiàn)代教會(huì)大學(xué)的個(gè)案研究。包括美國(guó)本篤會(huì)圣文森總會(huì)院對(duì)輔仁大學(xué)創(chuàng)辦中的問(wèn)題、立案與中國(guó)化問(wèn)題、創(chuàng)辦特色等內(nèi)容。

作者簡(jiǎn)介

孫邦華，1964年12月生于四川省巴中市。1985年畢業(yè)于西南師范大學(xué)，獲歷史學(xué)學(xué)士學(xué)位，1991年、1999年畢業(yè)于華東師范大學(xué)，分別榮獲歷史學(xué)碩士，博士學(xué)位，1999至2001年，在北京師范大學(xué)教育學(xué)博士后流動(dòng)站進(jìn)行教育史專業(yè)博士后研究，現(xiàn)為北京師范大學(xué)教育學(xué)院副教授。學(xué)術(shù)研究方向有：中西文化教育交流史，中國(guó)近代思想文化史，在華西人與中國(guó)文化教育變遷等。已發(fā)表《傅蘭雅與上海格致書院》(《近代史研究》)、《論傅蘭雅在江南制造局翻譯館譯書及其影響》(《香港中文大學(xué)中國(guó)文化研究所學(xué)報(bào)》)、《西潮沖擊下晚清士大夫的變局觀》(香港《二十一世紀(jì)》)、《(萬(wàn)國(guó)公報(bào))對(duì)西方近代教育制度的植入》(《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》)、《李提摩太與廣學(xué)會(huì)》(《江蘇社會(huì)科學(xué)》)、《論培根的(新工具)在近代中國(guó)的早期傳播》(澳門《中西文化研究》)等學(xué)術(shù)論文近50篇。

書籍目錄

導(dǎo)論    一  “入鄉(xiāng)隨俗”：利瑪竇奠定的文化適應(yīng)策略及其意義    二  傳播即教育    三  西潮沖擊下晚清士大夫的“變局觀”第一章  近代西學(xué)東漸中的代表人物與機(jī)構(gòu)  第一節(jié)  傅蘭雅——西學(xué)東漸中的巨擘    一  虔誠(chéng)的基督教徒，傾向科學(xué)的宗教觀    二  受聘江南制造局翻譯館  專事譯書二十八載    三  創(chuàng)辦上海格致書院  堅(jiān)持西學(xué)教育宗旨    四  自辦《格致匯編》  致力科普教育  第二節(jié)  廣學(xué)會(huì)——“以西國(guó)之學(xué)廣中國(guó)之學(xué)”    一  韋廉臣創(chuàng)立學(xué)會(huì)并確立宗旨    二  李提摩太對(duì)廣學(xué)會(huì)的改造    三  復(fù)刊《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》  作為學(xué)會(huì)的喉舌    四  對(duì)培根《新工具》的系統(tǒng)介紹第二章  寓華西人論中國(guó)文化教育及其改革  第一節(jié)  寓華西人的儒學(xué)觀    一  “耶穌心合孔孟”    二  “以耶補(bǔ)儒”    三  “批儒”    四  “代儒”  第二節(jié)  寓華西人對(duì)科舉制度的評(píng)說(shuō)與改革主張    一  論科舉制度的優(yōu)點(diǎn)與社會(huì)作用    二  對(duì)科舉制度的批評(píng)    三  論科舉制度的改革    四  對(duì)西人科舉觀的簡(jiǎn)短評(píng)說(shuō)  第三節(jié)  寓華西人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)女子教育的批判    一  “論學(xué)校者必以女學(xué)為先務(wù)之急”    二  “女學(xué)之優(yōu)劣為萬(wàn)國(guó)教化優(yōu)劣之標(biāo)準(zhǔn)”    三  “今日欲救中國(guó)自振興女子教育始”  第四節(jié)  寓華西人論中國(guó)近代學(xué)制改革    一  學(xué)校教育攸關(guān)國(guó)家富強(qiáng)    二  對(duì)學(xué)校教育制度改革的鼓吹與建議    三  建立現(xiàn)代學(xué)校教育制度體系    四  對(duì)清末教育改革思潮和實(shí)踐的啟迪與推助第三章  北京天主教輔仁大學(xué)  第一節(jié)  美國(guó)天主教本篤會(huì)圣文森總會(huì)院對(duì)北京輔仁大學(xué)的創(chuàng)辦    一  教廷屬意美國(guó)本篤會(huì)圣文森總會(huì)院承擔(dān)創(chuàng)校使命    二  美國(guó)本篤會(huì)圣文森總會(huì)院雖不情愿但盡力而為    三  為錢所困  主動(dòng)放棄    四  簡(jiǎn)短的結(jié)論  第二節(jié)  收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)語(yǔ)境下北京輔仁大學(xué)的立案與中國(guó)化問(wèn)題    一  收回教育權(quán)運(yùn)動(dòng)與政府對(duì)教會(huì)學(xué)校的政策變化    二  遵章建制與首次注冊(cè)    三  遵新章改制擴(kuò)建與再次立案    四  余論  第三節(jié)  北京輔仁大學(xué)的辦學(xué)特色及其啟示    一  以中西文化的融會(huì)與貫通為宗旨    二  在學(xué)科建設(shè)上以突出重點(diǎn)為發(fā)展戰(zhàn)略    三  在教學(xué)方法上以注重培養(yǎng)學(xué)生的研究能力為目標(biāo)    四  實(shí)行嚴(yán)進(jìn)嚴(yán)出的教學(xué)管理，以培養(yǎng)精英人才為目標(biāo)    五  在科學(xué)研究上強(qiáng)調(diào)“動(dòng)國(guó)際而垂久遠(yuǎn)”的精神后記

編輯推薦

孫邦華編著的《西學(xué)東漸與中國(guó)近代教育變遷》從教育與社會(huì)、文化變遷相互關(guān)系的視角開展教育史研究，有助于更為廣泛和深入地借鑒相關(guān)學(xué)科的研究成果和方法，擴(kuò)展教育史研究的視野，探尋新的研究問(wèn)題和研究方法，豐富教育史研究。從宏觀著眼，從微觀入手，通過(guò)多角度、多層次探索社會(huì)、文化的變遷對(duì)不同時(shí)期和教育的影響，研究教育在社會(huì)、文化變遷過(guò)程中的作用，這有利于消除宏觀研究與微觀研究之間的界限。

圖書封面

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