篆刻經(jīng)緯

前言

篆刻一道雖可遠(yuǎn)溯三代秦漢，但當(dāng)時(shí)刻印者多為工匠，所以并未教人視作一門(mén)藝術(shù)。因之，更無(wú)論述的文字。到了唐朝，始有一篇《述書(shū)賦》，其中的《印驗(yàn)》一段。記述有關(guān)印章的文字，爾后張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫(huà)記》對(duì)印章文字有了審核。如在《敘古今公私印記》中說(shuō)：“若不識(shí)圖畫(huà)，不煩審驗(yàn)印記。雖然，自古及近代御府，購(gòu)求之家，藏蓄、傳授、閱玩，其人至多。是以要明跋尾印記，乃是書(shū)畫(huà)之本業(yè)耳?！睆倪@段話看來(lái)，那時(shí)記述印章的目的，并非當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)來(lái)論述篆刻，而是為了證驗(yàn)書(shū)畫(huà)。到了宋朝晁克一的《圖書(shū)譜》中借夢(mèng)境述古今印法三十一體，但這只不過(guò)是一段傳流的記載而已。雖然這卷文字的實(shí)物，我們并未見(jiàn)到，但從張耒所說(shuō)的：“自秦漢以來(lái)，變制異狀，皆能言其故，為人篆印璽，多傳其工?！边@句話，可以看出此書(shū)已論及印章的源流正變，即已開(kāi)始把印章作為一類(lèi)論述題材。米芾的《書(shū)史》、《畫(huà)史》中對(duì)治印也有所論述。但都末把篆刻當(dāng)作一門(mén)藝術(shù)專(zhuān)門(mén)論述。直至元朝吾丘衍《學(xué)古編》二卷之問(wèn)世，才有了一本詳述書(shū)體正變的和篆寫(xiě)摹劃的專(zhuān)著。此書(shū)因以“三十五舉”為主體，闡述篆隸演變及篆刻知識(shí)，甚多創(chuàng)獲，故多直呼此書(shū)為《三十五舉》。元代危素目：“吾丘君隱于武林聞聞聞，高潔白持，尤攻篆籀，此編之書(shū)，可一洗來(lái)者俗惡之習(xí)?！痹匿叻Q(chēng)此書(shū)一出，“遂變宋末鐘鼎圖書(shū)之謬?！鼻抑^“寸印古篆，實(shí)自先生倡之，直第一手。趙吳興（孟頰）又晚效先生法耳?！焙髞?lái)到了清朝桂馥的《續(xù)三十五舉》、姚晏的《再續(xù)三十五舉》、黃子高的《續(xù)三十五舉》等都是效仿此書(shū)體例而成的。再有清朝袁三俊的《篆刻十三略》是寫(xiě)有關(guān)篆刻的十三條原則，雖言簡(jiǎn)而意賅，可說(shuō)是一本視篆刻為藝術(shù)的專(zhuān)著了。近代對(duì)策刻藝術(shù)的論述不勝枚舉。較有影響的有孔云白的《篆刻入門(mén)》、壽石工的《篆刻學(xué)》、鄧散木的《篆刻學(xué)》、陳壽榮的《怎樣刻印章》等。這本《篆刻經(jīng)緯》是在前人著述的基礎(chǔ)上從篆刻藝術(shù)的縱斷面和橫剖面錯(cuò)綜論述。內(nèi)容既可供具有一定水平的篆刻愛(ài)好者參考，又可使對(duì)篆刻藝術(shù)開(kāi)始研習(xí)者得以略窺門(mén)徑。力求知識(shí)性、趣味性兼顧，圖文并茂。對(duì)篆刻藝術(shù)，我只不過(guò)是一個(gè)酷愛(ài)者。雖研習(xí)多年，愧無(wú)成就，這《篆刻經(jīng)緯》不過(guò)是我的一個(gè)學(xué)習(xí)小結(jié)，公開(kāi)匯報(bào)。有關(guān)這類(lèi)內(nèi)容的書(shū)籍很多，其中屬于資料性的東西，是誰(shuí)都不能改變的。這類(lèi)書(shū)就是屬于“述而不作”的。但是那些非資料性的東西，也就是有關(guān)技法，修養(yǎng)等方面，就要有個(gè)人的獨(dú)立見(jiàn)解。限于本人學(xué)識(shí)水平和技藝水平，某些見(jiàn)解，難免謬誤，唯當(dāng)虔心期待明公大雅不吝賜教。

內(nèi)容概要

從來(lái)論藝之妙境，多可歸納一番：矛盾之統(tǒng)一也。如虛中求實(shí)、小中見(jiàn)大、巧中見(jiàn)拙等，此理極是，或亦老聃之遺旨耳?！　　蹲探?jīng)緯》是從篆刻藝術(shù)的縱斷面和橫剖面錯(cuò)綜論述，內(nèi)容既可供具有一定水平的篆刻愛(ài)好者參考，又可使對(duì)篆刻藝術(shù)開(kāi)始研習(xí)者得以略窺門(mén)徑。力求知識(shí)性、趣味性兼顧，圖文并茂。

作者簡(jiǎn)介

張牧石，字介盒，號(hào)邱園，別署月樓外史、月城吟客、臨平外史，室名繭夢(mèng)廬。
    1928年生于天津，1949年畢業(yè)于天津法商學(xué)院，后長(zhǎng)期從事教育工作。
    髫齡受業(yè)于沽上名士馮璞，后師從壽石工學(xué)習(xí)詩(shī)詞、篆刻。治印多年浸淫于黃牧甫，并上溯秦漢璽印，下參明清諸家，形成入印文字嚴(yán)謹(jǐn)、篆法巧拙互現(xiàn)、刀法勁健平和的個(gè)人風(fēng)格。書(shū)法以篆、楷為主。
    出版有《張牧石印譜》、《張牧石印譜續(xù)》、《繭夢(mèng)廬詩(shī)詞》等。
    現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員、中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)編審、天津文史館館員、天津書(shū)法家協(xié)會(huì)顧問(wèn)、天津印社顧問(wèn)。

書(shū)籍目錄

印史　　持取斯文作證憑　古代的信封（璽印的使用）  　“泠賢”和“邦”字印 　華夏所獨(dú)和不易之程  　印章類(lèi)述　古代的版畫(huà)小品　押印和八思巴文印  　篆刻藝術(shù)的開(kāi)創(chuàng)和印人的出現(xiàn)　紐的歷史技法　從“十個(gè)兒子”談起　印之所貴者文　印章的藍(lán)圖　刀筆渾融善用鋒　泥上終須留指爪——談邊款修養(yǎng)　　印章亦忌隨人后　腹有詩(shī)書(shū)氣自華　日月新其光工具和參考　善事必利器　怡情同燕玉　鈐印和蟬翼拓　歷代印章著錄及參考書(shū)籍　印語(yǔ)擷粹結(jié)束語(yǔ)后記

章節(jié)摘錄

插圖：印史　華夏所獨(dú)和不易之程印章藝術(shù)自古璽發(fā)展到漢代，可以說(shuō)是到了鼎盛時(shí)期。它的藝術(shù)性之高超、風(fēng)格之樸茂醇雅、數(shù)量之浩繁，更是留給后代研習(xí)篆刻藝術(shù)者寶貴的遺產(chǎn)?！坝∽谇貪h”，這句話一直被歷代篆刻家們視為真理。吳先聲在《敦好堂論印》中和西泠八家之一的奚岡在“冬花龕”一方印的跋語(yǔ)中都說(shuō)：“印之宗漢也，如詩(shī)之宗唐，字之宗晉?！濒斞冈凇锻扆愑〈妗沸蛑姓f(shuō)：“古之印章，執(zhí)政所持，作信萬(wàn)國(guó)，故鑄鑿之事，必有世守之法度，可為后來(lái)準(zhǔn)的。鐵書(shū)之宗漢銅，固非徒以泥古故也?！庇终f(shuō)：“飾文字為觀美，雖華夏所獨(dú)，而其理及通于繪事。是知以漢法刻印，允為不易之程，夫豈逞高心，以為助論哉。”清人戴啟偉在《嘯月樓印賞》一書(shū)中說(shuō)道：“秦漢印章，傳至于今，不啻鐘王法帖，蓋法帖猶藉工人摹勒，非真手跡，唯印章悉從古人手出，刀法、篆法、章法俱在，雖破壞刻缺，必洞見(jiàn)其血脈。”這段話主要說(shuō)出兩點(diǎn)值得我們要注意的。一是傳世的漢印皆古人真手跡，是研習(xí)篆刻的第一手資料。二是漢印經(jīng)久年月破壞刻缺之處甚多，但這并非漢代當(dāng)時(shí)刻者所為，而是歲月使之。所以我們研習(xí)漢印，一定要“洞見(jiàn)其血脈”，也就是從破壞刻缺之處，清楚地想象其原來(lái)完整的神貌，而不應(yīng)故意地仿效其歲月的蝕痕，反以為古樸蒼拙。黃牧甫先生在一方“季度長(zhǎng)年”的白文十字格印的邊款上刻日：“漢印剝蝕年深使然，西子之顰，即其病也，柰何捧心而效之?！泵髦旌?jiǎn)在《印經(jīng)》中說(shuō)：“得古人印法，在博古?。皇Ч湃诵姆?，在效古印。蓋求古人精神心畫(huà)于金銅剝蝕之余，鮮不畢露其丑態(tài)?！?/pre>


后記
此稿始成于二十年前的1988年。當(dāng)時(shí)南開(kāi)大學(xué)的于復(fù)千教授（已于2007年故去）約請(qǐng)一些學(xué)者，編寫(xiě)一套供非專(zhuān)業(yè)院校的全日制大學(xué)生學(xué)習(xí)參考的美育教材。內(nèi)容有音樂(lè)、美術(shù)書(shū)法等諸多門(mén)類(lèi)。其中篆刻分冊(cè)由我執(zhí)筆。由于當(dāng)時(shí)考慮面對(duì)的讀者是非藝術(shù)專(zhuān)業(yè)的大學(xué)生，撰寫(xiě)的時(shí)候更注重的是普及性和趣味性。想使年輕的大學(xué)生由此書(shū)而對(duì)篆刻藝術(shù)有所了解，萌發(fā)興趣，甚至參與其問(wèn)。我素來(lái)怕熱。恰逢酷暑，催稿又緊，我于斗室之中揮汗如雨，兩個(gè)月趕寫(xiě)出此稿。后因我對(duì)此書(shū)責(zé)編的改動(dòng)有不同意見(jiàn)，恐以訛傳訛而貽誤后學(xué)，遂索回此稿束之高閣。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化重興。進(jìn)而亦使各門(mén)類(lèi)傳統(tǒng)藝術(shù)倍受青睞。百花文藝出版社知我有此稿，來(lái)人商請(qǐng)出版。但二十年來(lái)，篆刻藝術(shù)的學(xué)術(shù)研究成果日豐.探源析派多有創(chuàng)獲。如我在書(shū)中提到的戰(zhàn)國(guó)古璽屬地和秦印、先秦印斷代諸問(wèn)題，當(dāng)時(shí)尚無(wú)確論，現(xiàn)均為學(xué)者們梳理清楚。篆刻創(chuàng)作上亦呈多種面貌。因我年事已高。而且又在著手撰寫(xiě)詩(shī)詞方面的專(zhuān)著。無(wú)暇再對(duì)此稿做大的改動(dòng)，只是由我的學(xué)生趙祥立、畢恭配合編輯刁子勇先生做了整理。書(shū)內(nèi)若有瑕疵，責(zé)由我負(fù)。希望廣大讀者提出寶貴意見(jiàn)。



編輯推薦
《篆刻經(jīng)緯》：從來(lái)論藝之妙境多可歸納一語(yǔ)：矛盾之統(tǒng)一也。如虛中求實(shí)小中見(jiàn)大、巧中見(jiàn)拙等此理極是  或亦老聃之遺旨耳。





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