百年美文說文談史卷（上中下）

前言

上一世紀的百年中，特別是“五四”新文化運動以來，確如魯迅所說，中國文壇上“散文小品的成功，幾乎在小說戲曲和詩歌之上”。個中原因，不難揣摩。我國有悠久的散文寫作傳統(tǒng)，所謂經(jīng)、史、子、集，其中都有極為優(yōu)秀的散文，為世界上任何國家所無法攀比。“五四”新文學是中西文化碰撞的產(chǎn)物。其后，歐美文學一步一步地影響著中國文學的創(chuàng)作。小說、戲劇的思想內(nèi)涵、感情色彩雖仍然是民族的，但在形式上，同歐美的則毫無差異。詩歌學西方，讀起來是越讀越乏味。而散文則相反，雖在情調(diào)方面，在韻味方面，也受到西方的影響，然中國的白話散文憑借著幾千年的豐厚積淀，含英咀華，吸萃揚芬，吞吐百家，熔鑄古今，所以“五四”以來的諸多文體中，散文堪稱一枝獨秀。留給我印象最深刻最鮮明的有魯迅的沉郁雄渾、冰心的雋秀玲瓏、朱自清的淳樸淡泊、沈從文的輕靈曼妙、豐子愷的厚重平實、楊朔的鏤金錯彩，其余大家，也是各有千秋。這百年中的散文，特別是其中之美文，不可不讀。所謂美文，即指那些不僅訴諸讀者之理智，且足以打動讀者之心靈的篇章。美文的精髓在于“真情”二字，這二字也可以分開來講：真，就是真實，不能像小說那樣虛構(gòu)幻造；情，就是要有抒情的成分，且感情真摯。美的散文往往寫的是身邊的瑣事，古今中外有許多這樣的名篇。我所說的身邊瑣事，范圍極廣，人生旅途中的所歷所感，無不包容于其中。在我們這個林林總總的花花世界上，遍地潛伏著蓬勃的生命，隨處活動著熙攘的人群，擷取其中一顰一笑，寫出那些美好的、悲哀的、能撥動人們心弦的事物，這樣的文章能凈化我們的感情，陶冶我們的性靈，小中有大，小中見大，平凡之中見真理，瑣細之中見精神。這套分類選編的“百年美文”中，許多作者是我所熟知的，許多文章曾陪伴我多年，可以稱作老友；當然，也有不少作者的面孔是陌生的，不少作品是初次讀到的，但這些文章都足堪咀嚼，頗耐品味，雖是新交，亦感親切。古人云：“言之無文，行之不遠。”這套叢書中的作品多具有較高的藝術(shù)性，確為美文，我相信它們足以行遠傳后。

內(nèi)容概要

“百年美文”所收錄的散文中既有魯迅的沉郁雄渾，冰心的雋秀玲瓏、朱自清的淳樸淡泊；也有沈從文的輕靈曼妙，豐子愷的厚重平實，其余各家也別有千秋。整套叢書的編輯體例嚴謹，所選的篇章始終遵循“藝術(shù)表現(xiàn)上當屬上乘之作”的原則，寧存遺珠之憾，不貼濫竽之譏。    本書為該系列“說文談史卷”，收錄《名士風流以后》、《唐詩過后是宋詞》、《在山水與皇帝之間》等文章。

書籍目錄

上卷首語《中國古代哲學史大綱》序國學會會刊宣言學與術(shù)三十自述魏晉風度及文章與藥及酒之關(guān)系儒術(shù)太監(jiān)日記與尺牘釋俠狐臭與胡臭書杜少陵哀王孫詩后答任叔永《國學季刊》發(fā)刊宣言英雄造時勢與時勢造英雄孟姜女故事的轉(zhuǎn)變元稹的酸豆腐詩人、名妓、高僧辛亥革命與我落葉盧溝曉月文學的趣味論雅俗共賞蝴蝶的文學金梁橋外月如霜內(nèi)蒙訪隨園詩話伯牙鼓琴“蒹葭蒼蒼，白露為霜”談魏晉間文人生活談孟子和民主“孝”字怎么寫中水云退休日與月的神話五絕中的女子談鬼說夢的世界蘇東坡和“公在乾侯”可愛的斯蒂芬遜座右書“還我頭來”及其他閑話古今評“三不足”辨程門立雪法門寺歷史的幽默“書讀完了”摩羅小品談柳宗元《紅樓夢》雜說廢園漁陽鼙鼓動地來海道之絲路建陽·考亭：朱子晚年故居望云樓隨筆八題知人術(shù)杜甫爬樹和魯迅馳馬明太祖與徐達琉璃廠英雄人物隋唐宮廷貢院城闕懷古燕臺何處一朵花里的世界有用與有趣寒山一得美文與雜文何曾千里共嬋娟從嚴嵩到海瑞詢問司馬遷浩氣長存英詩誤我下名士風流以后小說的世界土囊吟叩啟鴻蒙“萬歲”考詩具史筆與史蘊詩心帳殿夜警皇帝補褲子六駿蹤跡煌煌上庠一個王朝的背影筆墨祭把欄桿拍遍唐詩過后是宋詞驛站詩魂陶俑在山水與皇帝之間溫一壺月光下酒三生石上舊精魂晚清的魅力萬歷科場

章節(jié)摘錄

輯錄關(guān)于這時代的文學評論有劉師培編的《中國中古文學史》。這本書是北大的講義，劉先生已死，此書由北大出版。上面三種書對于我們的研究有很大的幫助。能使我們看出這時代的文學的確有點異彩。我今天所講，倘若劉先生的書里已詳?shù)?，我就略一點；反之，劉先生所略的，我就較詳一點。董卓之后，曹操專權(quán)。在他的統(tǒng)治之下，第一個特色便是尚刑名。他的立法是很嚴的，因為當大亂之后，大家都想做皇帝，大家都想叛亂，故曹操不能不如此。曹操曾自己說過：“倘無我，不知有多少人稱王稱帝！”這句話他倒并沒有說謊。因此之故，影響到文章方面，成了清峻的風格?！褪俏恼乱喖s嚴明的意思。此外還有一個特點，就是尚通脫。他為什么要尚通脫呢？自然也與當時的風氣有莫大的關(guān)系。因為在黨錮之禍以前，凡黨中入都自命清流，不過講“清”講得太過，便成固執(zhí)，所以在漢末，清流的舉動有時便非?？尚α恕１确接幸粋€有名的人，普通的人去拜訪他，先要說幾句話，倘這幾句話說得不對，往往會遭倨傲的待遇，叫他坐到屋外去，甚而至于拒絕不見。又如有一個人，他和他的姊夫是不對的，有一回他到姊姊那里去吃飯之后，便要將飯錢算回給姊姊。她不肯要，他就于出門之后，把那些錢扔在街上，算是付過了。個人這樣鬧鬧脾氣還不要緊，若治國平天下也這樣鬧起執(zhí)拗的脾氣來，那還成甚么話？所以深知此弊的曹操要起來反對這種習氣，力倡通脫。通脫即隨便之意。此種提倡影響到文壇，便產(chǎn)生多量想說甚么便說甚么的文章。更因思想通脫之后，廢除固執(zhí)，遂能充分容納異端和外來的思想，故孔教以外的思想源源引入。總括起來，我們可以說漢末魏初的文章是清峻，通脫。在曹操本身，也是一個改造文章的祖師，可惜他的文章傳的很少。他膽子很大，文章從通脫得力不少，做文章時又沒有顧忌，想寫的便寫出來。所以曹操征求人才時也是這樣說，不忠不孝不要緊，只要有才便可以。這又是別人所不敢說的。曹操做詩，竟說是“鄭康成行酒伏地氣絕”，他引出離當時不久的事實，這也是別人所不敢用的。還有一樣，比方人死時，常常寫點遺令，這是名人的一件極時髦的事。當時的遺令本有一定的格式，且多言身后當葬于何處何處，或葬于某某名人的墓旁；操獨不然，他的遺令不但沒有依著格式，內(nèi)容竟講到遺下的衣服和伎女怎樣處置等問題。陸機雖然評日“貽塵謗于后王”，然而我想他無論如何是一個精明人，他自己能做文章，又有手段，把天下的方士文士統(tǒng)統(tǒng)搜羅起來，省得他們跑在外面給他搗亂。所以他帷幄里面，方士文士就特別地多。孝文帝曹丕，以長子而承父業(yè)，篡漢而即帝位。他也是喜歡文章的。其弟曹植，還有明帝曹睿，都是喜歡文章的。不過到那個時候，于通脫之外，更加上華麗。丕著有《典論》，現(xiàn)已失散無全本，那里面說：“詩賦欲麗”，“文以氣為主”。

編輯推薦

《百年美文說文談史卷(套裝共3冊)》是由百花文藝出版社出版的。

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