書齋清供

內(nèi)容概要

《書齋清供》(作者杜文和)是“文心藏趣叢書”之一，全書包括：“晴窗花落硯池香”、“長在端石上的翠竹”、“書撥：文人手指纖細(xì)的延伸”、“文承·承盤”、“桃花流水鱖魚肥——漁簍紀(jì)事”、“田黃——有可能成為地球上最昂貴的石頭”等內(nèi)容。

作者簡介

杜文和，1954年生于揚(yáng)州，1972年入伍，從事新聞工作，后轉(zhuǎn)入文學(xué)創(chuàng)作，以小說、散文、影視作品為主。出版有《牧野津古渡》、《雨夜竹影》、《聊齋先生》、《六女當(dāng)鋪》、《聚寶盆》等十余部作品?！顿逵洝?、《海外飄來的癮君子》分獲天津第一、第二屆全國精短散文大賽優(yōu)秀獎，小說《罷棺》獲人民文學(xué)出版社“當(dāng)代文學(xué)獎”。其作品被選入《散文文選》(人民文學(xué)出版社)、《藝術(shù)散文選萃》(十月文藝出版社)、《中華散文百年精華》(人民文學(xué)出版社)等，并多次入選《新華文摘》、《散文選刊》。其中《侏儒記》被選入2000版高中語文讀本?，F(xiàn)為《品位》雜志社社長兼主編。國家一級作家。

書籍目錄

書齋清供(代序)
復(fù)興文人的美感
古硯祭
聞香識古墨
古紙
供石
玩玉雜感
閑話筆筒
天籟的妙音：晤琴
人格的質(zhì)押：讀印
熏爐的幽思：賞香
手談的雅致：說棋
虎鎮(zhèn)
逸獅
行樂圖
扳指兒
記壺
酒徒醉話
匏器
鹿頭壁掛
硯在深山——訪硯紀(jì)事之一
買硯遭硯砸——訪硯紀(jì)事之二
失一硯得一病——訪硯紀(jì)事之三
砌進(jìn)墻壁里的硯臺——買硯紀(jì)事之四
千秋方寸
微妙——因微而妙
晴窗花落硯池香
長在端石上的翠竹
古硯的成本
感受好硯
書卷長留伴一生
歲自題小像：硯田牛
書撥：文人手指纖細(xì)的延伸
紅木竹節(jié)案幾
扇子
扇墜
文承·承盤
是筆筒?是米升?——大雅與大俗
淘玉小記——滇西紀(jì)行(上)
淘玉小記——滇西紀(jì)行(下)
古典的孤傲
天問
瓷器的始祖
竹笛故里
百壺廬訪記
桃花流水鱖魚肥——漁簍紀(jì)事
煙斗：男性的風(fēng)度
田黃——有可能成為地球上最昂貴的石頭
達(dá)摩影芝
古代靈芝雜說
繞屋梅花三十樹
珍藏一片紅豆葉
文房諸友
論書法
早市
晚市
真正的贏家，是藏家
跋

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    一是把新玉當(dāng)舊玉買了。這里的舊玉是指明清件。殊不知，現(xiàn)在新玉比舊玉還貴，原因大概是舊玉是先輩傳下來的，沒有成本。 二是把俄玉、青海玉，當(dāng)和田玉買了。殊不知，現(xiàn)在俄玉、青海玉同樣昂貴，這二者與和田玉似乎本屬一脈，有些權(quán)威的鑒定機(jī)構(gòu)，將俄玉、青海玉統(tǒng)稱為和田玉。下面有一行備注：非地名專指。三是把差玉當(dāng)好玉買了。俗話說千種瑪瑙萬種玉，即便是同一種玉也有三六九等。這里有個人偏好問題，也確有個人眼力高下的問題。當(dāng)然，如果把韓料、阿枓、料器、玉粉玉買回來，就真的虧了。 玩玉的門檻可能不高，但水還是深的。 當(dāng)然，玩久了，就能悟出許多經(jīng)驗。比如，玉粉玉沒有結(jié)構(gòu)，料器中有氣泡，阿料飄白，韓料太嫩，這些都沒有和田玉所具有的溫潤的感覺，相對而言，還是容易認(rèn)識的。 至于和田玉本身的三六九等，或許更有講究。真正玩玉的人，興趣所在，往往是在這里面盤桓。好的和田玉以克計價，一件玉牌一百多萬人民幣已經(jīng)不是天價。什么是好的和田玉呢？這里有個人愛好的偏差。如果從人見人愛的共識出發(fā)，上好的和田玉一定是玉色美妙，玉質(zhì)清剛，玉性脂感澤潤。據(jù)說玉雕大師有許多講究，除了講究工價，讓你排隊以外，那就是玉色不美不雕，玉質(zhì)不妙不雕，玉性不佳不雕。 可見從玉色、玉質(zhì)、玉性這三點，就可以對玉進(jìn)行概括的考察與把握了。這與翡翠的水、底、色三要素幾乎一致。 玉色。誰都想白如羊脂，其實還有青得湛藍(lán)，黃得透鮮等等，都可稱為美色。這里說的色是玉的本色。此外，如果是子玉，還有皮色漂亮與否。現(xiàn)在有些皮色是假的，屬烤色，俗稱加強(qiáng)過的。如果做件不留皮色，假也無礙，如果留皮顯俏，那就要留意真假了。 至于玉質(zhì)。玉質(zhì)以致密、細(xì)潔為上，玉花似見似不見，有清剛之氣為妙。那感覺就如青衣秀士，或白衣羽士，或黃衫女子，骨骼奇清。如果石性重，就濁了。如果太透也不行，質(zhì)漂，便少些內(nèi)涵。 再說玉性。脂性是玉性的一個重要指標(biāo)。行家說：好玉看上去有油，摸上去沒有油，這就是脂性，這就是和田玉特有的玉性。特別的糯，特別的溫潤厚澤，與人有異樣的親近感覺。就像和藹的長者，又像年老的智者，學(xué)養(yǎng)內(nèi)蘊(yùn)。 玉色、玉質(zhì)、玉性，是對玉的本身的認(rèn)識。至于玉器，則又有工手的巧拙之分了，其差距，無異于天壤。至于其他綹裂、雜質(zhì)，都是雕手在琢玉時可以避開或剔除的，甚至能加以利用，姑且不論。 這是讀玉，讀懂了，大概可以說真的進(jìn)入玉的門庭了。在玉的門庭里，必然會碰到新玉與舊玉。那么新玉與舊玉又有什么分別哩？（這里說的舊玉，是指明清傳世之件）我想，應(yīng)該也很簡單，就像老人與小孩的區(qū)別，男人與女人的區(qū)別一樣。我們所以一眼就能認(rèn)出老人與小孩，是因為我們天天生活在一起，而我們所看到過的舊玉與新玉總是在一起相比較的機(jī)會太少。 說簡單一點，舊玉有舊光、有舊痕。新玉有新氣，有火氣。一個年老，一個年輕。

編輯推薦

《書齋清供》是由百花文藝出版社出版。

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