史鐵生散文選集

前言

寫作(這里主要指小說和散文)成為少數(shù)人的職業(yè)，我總感覺有點荒唐。因而我想“專業(yè)作家”可能是-一種暫時現(xiàn)象。世界上那么多人，憑什么單要聽你們幾個人叨嘮？人間那么多幸福快樂困苦憂傷，為什么單單你們幾個人有訴說的機會？幾十億種生活，幾十億種智慧和迷惑。為什么單單選取你們的那一點點兒向大家公布？我覺得這事太離譜兒。    小說或散文若僅僅是一處商業(yè)性的娛樂場所倒也罷了，總歸不能人人都開辦游樂場。但文學更要緊的是生命感受的交流，是對存在狀態(tài)的察看，是哀或美的觀賞，是求一條生路似的期待，迷途的攜手或孤寂的擺脫，有人說得干脆那甚至是情愛般的，袒露、切近、以命相許、海誓山盟。這可是少數(shù)幾個人承擔得起的么？    作家都自信道出了世事眾生的真相，即便夸張、變形、想象、虛構、拼接、間離……但他們必說那是真或是本質的真。雖對真的檢查見仁見智，但有一條肯定：自命虛假的作品絕無。然而人間浩翰復雜瞬息萬變，幾位職業(yè)作家能看見多少真呢？有一副舊對子：百行孝當先/萬惡淫為首。據(jù)說有位閑人給上下聯(lián)各添了十三個字：百行孝當先，論心不論跡，論跡貧家無孝子/萬惡淫為首，論跡不論心，論心自古無完人。跡可察，但心可度么？我還聽一位“文革”中遭拷打而英勇未屈者說過：要是他們再打我一會兒我可能就叛變了，我已經受不住了正要招認，偏這時他們打累了。我有時候猜測：那個打手一定是累了么？還是因為譬如說他與某個女人約會的時間到了？當然還可能是其他原因，無窮無盡的可能性，只要當事人不說，真相便永無大白之日。還是那句話，要是成千上萬的人只聽幾個人說(且是小！說，是散！文)，能聽見多少真呢？充其量能聽見他們幾個人自己的真也就難能可貴。    揚言寫盡人間真相，其實能看全自己的面目已屬不易。其實敢于背地里毫不規(guī)避地看看自己，差不多就能算得圣人。記得某位先哲有話：“語言，與其認為是在說明什么，不如說是在掩蓋什么?！毙螁斡爸涣髀溆谇Р钊f別的人山人海中，暴露著肉身尚且招來羞辱，還敢赤裸起心魂么？自亞當、夏娃走出伊句園人類社會于是開始之日，衣服的作用便有兩種：御寒和遮羞；語言的作用也便有兩種：交流和欺瞞。孤獨拓展開漫漫歲月，同時親近與溝通成為永遠的理想。在我想來，愛情與寫作必也是自那時始，從繁衍種類和謀求溫飽的活動中脫穎而出——單單脫去遮身的衣服還不夠，還得脫去語言的甲胄讓心魂融合讓差別在那一瞬間熄滅，讓危險的世界上存一處和平的場所?？赡苁橇_蘭·巴特說過，寫作者即戀人。所以有人問我，你理想中的小說(或散文)是什么？我想了又想，發(fā)現(xiàn)我的理想中并沒有具體的作品，只有一種姑妄名之的小說環(huán)境或日創(chuàng)作氣氛，就像年輕戀人的眼前還沒有出現(xiàn)具體的情人卻早有了焦撩著的愛的期待。于是我說，在我的理想，中甚至是思念里，寫小說(或寫散文)應該是所有人的事，不是職業(yè)尤其不是幾個人的職業(yè)，其實非常非常簡單地是每一個人的心愿，是所有人自，由真誠的訴說和傾聽。所有人，如果不能一同到一個地方去，就一同到一種時間里去，在那兒，讓心魂直接說話，在那兒沒有指責和攻擊當然也就無需防范和欺瞞。在那兒只立一個規(guī)矩：心魂有袒露的權利，有被了解的權利，唯欺瞞該受輕蔑。    所以我希望“職業(yè)作家”是暫時現(xiàn)象。我希望未來的寫作是所有人的一期假日，原不必弄那么多技巧，幾十億種自由坦蕩的聲音是無論什么技巧也無法比擬的真實、深刻、新鮮。我希望寫作是一塊夢境般自由的時間，有限的技巧在那兒死去，無限的心思從那兒流露無限的欣賞角度在那兒生長。當然當然，良辰一過我們還得及時醒來，去種地，去打鐵，上下班的路上要遵守交通規(guī)則。    (引自《隨筆十三》第四節(jié)。文題系本集出版時所擬)

內容概要

　　“新百花散文書系”將中國的散文傳統(tǒng)視為一個不斷更新的開放體系?！　　靶掳倩ㄉ⑽臅怠绷η蟀旬敶⑽淖钣袆?chuàng)造力的作家作品不斷納入自身?！　　靶掳倩ㄉ⑽臅怠闭故镜模词沁@樣一條有著自新能力的中國散文之河?！　〗宕?，您將充分感受與領略中國文學的巔峰筆意與思想之美。　　《史鐵生散文選集》是該書系中的一本?！　　妒疯F生散文選集》主要收錄了史鐵生的32篇作品，包括：秋天的懷念”、““安樂死”斷想”、“三月留念”、“復雜的必要”、“一個人和一只牛”、“喜歡與愛”、“樂觀的根據(jù)”、“游戲·平等·墓地”、“二姥姥”、“廟的回憶”等。這些作品內容豐富，構思精巧，文筆精妙，從不同的角度反映了作者的思想感情，具有較高的可讀性，非常值得欣賞。

作者簡介

史鐵生，1951年生于北京。1967年初中畢業(yè)于清華附中，1969年去延安地區(qū)插隊落戶。1972年因雙腿癱瘓回到北京，進街道工廠工作，后因急性腎損傷回家療養(yǎng)。主要著作有《我的遙遠的清平灣》、《命若琴弦》、《我與地壇》、《務虛筆記》、《病隙碎筆》、《記憶與印象》、《我的丁一之旅》、《扶輪問路》、《妄想電影》等。1998年岡腎衰竭致尿毒癥.終至透析。2010年底去世于北京。

書籍目錄

合歡樹我二十一歲那年秋天的懷念我與地壇想念地壇筆墨良心“安樂死”斷想好運設計隨筆十三減災四想游戲·平等·墓地三月留念“嘎巴兒死”和“雜種”神位·官位·心位愛情問題無病之病復雜的必要外國及其他在家者說在北京友誼醫(yī)院“友誼之友”座談會上的發(fā)言病隙碎筆·之一一個人和一只牛二姥姥老家廟的回憶莊子喜歡與愛種子與果實樂觀的根據(jù)“足球”內外輕輕地走與輕輕地來信仰是自己的精神描述

章節(jié)摘錄

版權頁：二十九說白了，作惡者更傾向于靈魂的無。死即是一切的結束，惡行便告輕松。于此他們倒似乎勇敢，寧可承擔起死后的虛無，但其實這里面掩藏著潛逃的顫栗，即對其所作所為不敢負責。這很像是蒙騙了裁判的犯規(guī)者，事后會寬慰有加地告訴你：比賽已經結束，錄像并不算數(shù)。人死后靈魂依然存在，是人類高貴的猜想，就像藝術，在科學無言以對的時候，在神秘難以洞穿的方向，以及在法律照顧不周的地方，為自己填寫下美的志愿，為自己提出善的要求，為自己許下誠的諾言。但是惡行出現(xiàn)了。惡行警覺地發(fā)現(xiàn)，若讓那高貴的猜想包圍，形勢明顯不妙。幸虧靈魂不死難于證實，這不是個好消息么？惡行于是看中“證實”二字，慌不擇路地拉扯上科學——什么好意思不好意思的——向那高貴的猜想發(fā)難。但是匆忙中它聽差了，靈魂不死的難于證實并不見得對它是個好消息，那只是說，科學在這個問題上持棄權態(tài)度?？茖W明白：靈魂的問題從來就在信仰的領域，“證實”與“證偽”都是外行話。三十可什么是惡呢？有時候善意會做成壞事，歹念碰巧了竟符合義舉。這樣的時候善惡可怎么評斷，靈魂又據(jù)何獎懲？以效果論嗎，有法律在，其他標準最好都別插嘴。以動機論嗎，可是除了自己，誰又吃得準誰一定是怎么想的？所以，良心的審判，注定的，審判者和被審判者都只能是自己。這就難了，自我的審判以什么作標準呢？除非是信仰！或者你心里早有著一種善惡標準，或者你就得費些思索去尋找它。這標準的高低姑且不論，但必超乎于法律之外，必非他人可以代勞，那是你自己的事，是靈魂獨對神的傾訴、懺悔和討教。這標準碰巧了也可能符合科學，但若不巧，你的煩憂恰恰是科學的盲區(qū)呢？便只好在思之所極的空茫處，為自己選擇一種正義，樹立一份信心。這選擇與樹立的發(fā)生，便可視為神的顯現(xiàn)。這便是信仰了，無需實證卻可以堅守。善惡的標準，可以永久地增補、修正，可以像對待幸福那樣，做永久的追尋。怕只怕人的心里不設這樣的標準，拆除這樣的信守，沒有這樣的法庭也不打算去尋找它，同時快樂地宣揚這才是人性的復歸。

編輯推薦

《史鐵生散文選集》是新百花散文書系?當代卷之一。

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