中華上下五千年

前言

學(xué)生不讀課外讀物，巳成為中學(xué)語(yǔ)文教育的一個(gè)大問(wèn)題。除了應(yīng)試教育把學(xué)生壓得無(wú)時(shí)間讀書(shū)以外，閱讀指導(dǎo)不得法，也是一個(gè)原因。許多朋友為此作了各種努力?！胺旨?jí)閱讀”概念的提出，以及相應(yīng)讀本的編寫(xiě)，也是一個(gè)嘗試，希望能夠在課外閱讀和學(xué)生的生命成長(zhǎng)之間找到一個(gè)連接點(diǎn)，給孩子帶來(lái)閱讀的愉悅，并從中體味到生命的快樂(lè)和意義。它的真正效果，還需要讀者閱讀實(shí)踐的檢驗(yàn)。    錢(qián)理群

內(nèi)容概要

　　中華五千年文明生生不息，遠(yuǎn)古傳說(shuō)的博大恢弘、亂世治世的縱橫捭闔，英雄人物的各領(lǐng)風(fēng)騷……燦若星河的思想家、政治家、軍事家、科學(xué)家、起義領(lǐng)袖，都以他們的業(yè)績(jī)創(chuàng)造了中華民族無(wú)比輝煌的成就，演繹出了無(wú)數(shù)可歌可泣的動(dòng)人故事。

作者簡(jiǎn)介

錢(qián)理群，著名教育家、人文學(xué)者、北大中文系教授、博士生導(dǎo)師，在北京大學(xué)學(xué)生評(píng)出的最受學(xué)生歡迎的十佳教師中，他名列首位。他關(guān)注語(yǔ)文教育，其主編的《新語(yǔ)文讀本》被認(rèn)為是：“意味著一種新的語(yǔ)文觀——一種有利于開(kāi)發(fā)心智、豐富思想、培養(yǎng)性情、操練想象并利于培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作能力的語(yǔ)文觀的產(chǎn)生。”代表作有《心靈的探尋》、《周作人傳》、《周作人論》、《豐富的痛苦》、《大小舞臺(tái)之間》、《1948天地玄黃》、《與魯迅相遇》、《錢(qián)理群講學(xué)錄》、《我的精神自傳》等。

書(shū)籍目錄

盤(pán)古開(kāi)天辟地
黃帝戰(zhàn)蚩尤
堯舜讓位
大禹治水
商湯和伊尹
周公輔成王
國(guó)人暴動(dòng)
齊桓公九合諸侯
晉文公退避三舍
秦滅六國(guó)
大澤鄉(xiāng)起義
楚漢之爭(zhēng)
昭君出塞
光武中興
黃巾起義
三顧茅廬
赤壁之戰(zhàn)
晉朝的建立
淝水之戰(zhàn)
陳后主亡國(guó)
隋文帝治國(guó)
玄武門(mén)之變
一代女皇武則天
安史之亂
陳橋兵變
“莫須有”冤獄
成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部
忽必烈建元
朱元璋起兵
鄭和下西洋
明末清興
康熙帝除鰲拜、平三藩
乾隆帝下江南
慈禧垂簾聽(tīng)政
武昌起義
五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
《中華上下五千年》讀后感（一）
《中華上下五千年》讀后感（二）
必考知識(shí)點(diǎn)自測(cè)

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   插圖：      盤(pán)古開(kāi)天辟地 名家導(dǎo)讀 人類的祖先究竟從哪里來(lái)？我們大家都知道其實(shí)人類的祖先是由古猿進(jìn)化而來(lái)。但是在古代流傳著盤(pán)古開(kāi)天辟地的故事，這是一個(gè)什么樣的故事呢？ 我們?nèi)祟惖淖嫦?，究竟是從哪里?lái)的？古時(shí)候流傳著一個(gè)盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話，說(shuō)的是在天地開(kāi)辟之前，宇宙不過(guò)是混混沌沌的一團(tuán)氣，里面沒(méi)有光，沒(méi)有聲音。這時(shí)候，出了一個(gè)盤(pán)古氏，用大斧把這一團(tuán)混沌劈了開(kāi)來(lái)。輕的氣往上浮，就成了天；重的氣往下沉，就成了地。 以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，盤(pán)古氏本人也每天長(zhǎng)高一丈。這樣過(guò)了18000年，天就很高很高，地就很厚很厚，盤(pán)古氏當(dāng)然也成了頂天立地的巨人。可是天地間只有他一人，他孤獨(dú)得有時(shí)生氣，有時(shí)傷心，于是天空也隨著盤(pán)古氏的喜怒哀樂(lè)而發(fā)生變化。他高興時(shí)，天空就十分晴朗；他生氣時(shí)，天空就烏云密布；他傷心哭泣時(shí)，便會(huì)下起淅淅瀝瀝的小雨；他憂郁嘆息時(shí)，便狂風(fēng)陣陣，飛沙走石。 后來(lái)，當(dāng)天地開(kāi)辟好后，盤(pán)古氏累死了，他的身體的各個(gè)部分就分別變成了太陽(yáng)、月亮、星星、高山、河流、草木等等。 這就是盤(pán)古開(kāi)天辟地的神話。 神話畢竟只是神話，現(xiàn)在誰(shuí)也不會(huì)相信真有這樣的事。但是人們喜歡這個(gè)神話，一談起歷史，常常會(huì)從“盤(pán)古開(kāi)天辟地”說(shuō)起，這是因?yàn)檫@個(gè)神話象征著人類征服自然的偉大氣魄和豐富的創(chuàng)造力。 那么，人類歷史究竟應(yīng)該從哪兒說(shuō)起呢？后來(lái)，科學(xué)發(fā)達(dá)了，人們根據(jù)從地下發(fā)掘出來(lái)的化石，證實(shí)人類最早的祖先是一種從古猿進(jìn)化而來(lái)的猿人。 我國(guó)的科學(xué)工作者在祖國(guó)各地先后發(fā)掘出了許多猿人的遺骨和遺物的化石，可以證實(shí)我國(guó)境內(nèi)最早的原始人，已經(jīng)有100萬(wàn)年以上的歷史。像云南發(fā)現(xiàn)的元謀猿人，大約有170萬(wàn)年的歷史；陜西的藍(lán)田猿人，大約有80萬(wàn)年的歷史；最有名的北京猿人，也有四五十萬(wàn)年的歷史了。 這里，我們就從北京猿人說(shuō)起。北京猿人生活在周口店一帶。那時(shí)候，中國(guó)北方的氣候比現(xiàn)在溫和濕潤(rùn)。山上山下，生長(zhǎng)著樹(shù)林、灌木和豐茂的野草。兇猛的虎、豹、狼、熊等野獸，出沒(méi)在樹(shù)林和山野中。傳說(shuō)黃帝以后，先后出了三個(gè)很出名的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，分別叫堯、舜和禹。他們?cè)瓉?lái)都是一個(gè)部落的首領(lǐng)，后來(lái)被推選為部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。那時(shí)候，部落聯(lián)盟首領(lǐng)遇到什么大事，都要找各部落首領(lǐng)一起商量。堯年紀(jì)大了，想找一個(gè)繼承他職位的人。有一次，他召集四方部落首領(lǐng)來(lái)商議。堯說(shuō)出他的打算后，有個(gè)名叫放齊的說(shuō)：“你的兒子丹朱是個(gè)開(kāi)明的人，繼承你的位子很合適?！眻驀?yán)肅地說(shuō)：“不行，這小子品德不好，專愛(ài)跟人爭(zhēng)吵?！绷硪粋€(gè)叫耩兜的說(shuō)：“管水利的共工，工作倒做得挺不錯(cuò)。”堯搖搖頭說(shuō)：“共工能說(shuō)會(huì)道，表面恭謹(jǐn)，心里另是一套。用這號(hào)人，我不放心?！边@次討論沒(méi)有結(jié)果，堯繼續(xù)物色他的繼承人。有一次，他又把四方部落首領(lǐng)找來(lái)商量，要大家推薦。到會(huì)的人一致推薦舜。堯點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“哦！我也聽(tīng)說(shuō)這個(gè)人挺好。你們能不能把他的事跡詳細(xì)說(shuō)說(shuō)？”大家便把舜的情況說(shuō)開(kāi)了：舜的父親是個(gè)糊涂透頂?shù)娜?，人們叫他瞽叟。舜的生母早死了，后母很壞。后母生的弟弟名叫象，傲慢得沒(méi)法說(shuō)，瞽叟卻很寵他。舜生活在這樣一個(gè)家庭里，對(duì)待他的父母、弟弟都挺好。所以，大家認(rèn)為舜是個(gè)德行很好的人。堯聽(tīng)了挺高興，決定先考察舜一下。他把自己的兩個(gè)女兒娥皇、女英嫁給舜，還替舜筑了糧倉(cāng)，分給他很多牛羊。那后母和弟弟見(jiàn)了，又是羨慕，又是妒忌，和瞽叟一起用計(jì)，幾次三番想暗害舜。有一回，瞽叟叫舜修補(bǔ)糧倉(cāng)的頂。當(dāng)舜用梯子爬上倉(cāng)頂?shù)臅r(shí)候，瞽叟就在下面放起火來(lái)，想把舜燒死。舜在倉(cāng)頂上一見(jiàn)起火，想找梯子，梯子已經(jīng)不知去向了，幸好舜隨身帶著兩頂遮太陽(yáng)用的笠帽。他雙手拿著笠帽，像鳥(niǎo)張開(kāi)翅膀一樣跳下來(lái)。笠帽隨風(fēng)飄蕩，舜輕輕地落在地上，一點(diǎn)兒也沒(méi)受傷。瞽叟和象并不甘心，他們又叫舜去淘井。舜跳下井后，瞽叟和象就在地面上把一塊塊土石丟下去，把井填沒(méi)，想把舜活活埋在里面，沒(méi)想到舜下井后，在井邊掘了一個(gè)孔道，鉆了出來(lái)，又安全地回家了。象不知道舜早已脫險(xiǎn)，得意洋洋地回到家里，跟瞽叟說(shuō)：“這一回哥哥準(zhǔn)死了，這個(gè)妙計(jì)是我想出來(lái)的?，F(xiàn)在我們可以把哥哥的財(cái)產(chǎn)分一分了?！闭f(shuō)完，他向舜住的屋子走去，哪知道，他一進(jìn)屋子，舜正坐在床邊彈琴呢。象心里暗暗吃驚，很不好意思地說(shuō)：“哎，我多么想念您呀！”舜也裝做若無(wú)其事，說(shuō)：“你來(lái)得正好，我的事情多，正需要你幫助我來(lái)料理呢?！薄?以后，舜還是像過(guò)去一樣和和氣氣對(duì)待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。堯聽(tīng)了大家介紹的舜的事跡，又經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為舜的確是個(gè)品德極好又挺能干的人，就把首領(lǐng)的位子讓給了舜。這種讓位，歷史上稱做“禪讓”。其實(shí)，在氏族公社時(shí)期，部落首領(lǐng)老了，用選舉的辦法推選新的首領(lǐng)，并不是什么稀罕事兒。舜繼任后，也是又勤勞，又儉樸，跟老百姓一樣勞動(dòng)，受到大家的信任。過(guò)了幾年，堯死了，舜還想把部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子讓給堯的兒子丹朱，可是大家都不贊成，舜才正式當(dāng)上了首領(lǐng)。相傳距今四千多年前，我國(guó)是堯、舜相繼掌權(quán)的時(shí)代，也是我國(guó)從原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡的父系氏族公社時(shí)期。那時(shí)，生產(chǎn)力很低下，人民生活條件很艱苦，有些大河每隔一年半載就要鬧一次水災(zāi)。有一次，黃河流域發(fā)生了特大的水災(zāi)，洪水橫流，滔滔不息，房屋倒塌，田地被淹，五谷不收。人們只得逃到山上去躲避。部落聯(lián)盟首領(lǐng)堯，為了解除水患，召開(kāi)了部落聯(lián)盟會(huì)議，請(qǐng)各部落首領(lǐng)共商治水大事。堯?qū)Υ蠹艺f(shuō)：“水災(zāi)無(wú)情，請(qǐng)大家考慮一下，派誰(shuí)去治水？”大家公推鯀去辦理。堯不贊成，說(shuō)：“他很任性，可能辦不成大事?！钡?，首領(lǐng)們堅(jiān)持讓鯀去試一試。按照當(dāng)時(shí)部落的習(xí)慣，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的意見(jiàn)與大家意見(jiàn)不一致時(shí)，首領(lǐng)要聽(tīng)從大家的意見(jiàn)。堯只好采納大家的建議，勉強(qiáng)同意鯀去治水。鯀到治水的地方以后，沿用了過(guò)去傳統(tǒng)的水來(lái)土擋的辦法治水，也就是用土筑堤，堵塞漏洞的辦法。他把人們活動(dòng)的地區(qū)用一個(gè)像圍墻似的小土城圍了起來(lái)，洪水來(lái)時(shí)，不斷加高加厚土層。但是由于洪水兇猛，不斷沖擊土墻，結(jié)果弄得堤毀墻塌，洪水反而鬧得更兇了。鯀治水九年，勞民傷財(cái)，一事無(wú)成，并沒(méi)有把洪水制伏。舜接替堯做部落聯(lián)盟首領(lǐng)之后，親自巡視洽水情況。他見(jiàn)鯀對(duì)洪水束手無(wú)策，耽誤了大事，就對(duì)鯀治罪，處死在羽山(神話中的地名)。隨后，他又命鯀的兒子禹繼續(xù)治水，還派商族的始祖契、周族的始祖棄、東克族的首領(lǐng)伯益和皋陶等人前去協(xié)助。大禹領(lǐng)命之后，首先總結(jié)了以前治水失敗的教訓(xùn)，接著就帶領(lǐng)契、棄等人和徒眾助手一起跋山涉水，把水流的源頭、上游、下游大略考察了一遍，并在重要的地方堆積了一些石頭或砍伐樹(shù)木作為記號(hào)，便于治水時(shí)作參考。這次考察是很辛苦的。據(jù)說(shuō)有一次他們走到山東的一條河邊，突然狂風(fēng)大作，烏云翻滾，電閃雷鳴，大雨傾盆，山洪暴發(fā)了，一下子卷走了不少人。有些人在咆哮的洪水中被淹沒(méi)了，有些人在翻滾的水流中失蹤了。大禹的徒眾受了驚駭，因此后來(lái)有人就把這條河叫徒駭河(在今山東禹城和聊城縣一帶)?？疾焱戤?，大禹對(duì)各種水情做了認(rèn)真研究，最后決定用疏導(dǎo)的辦法來(lái)治理水患。大禹親自率領(lǐng)徒眾和百姓，帶著簡(jiǎn)陋的石斧、石刀、石鏟、木耒等工具，開(kāi)始治水。他們一心撲在治水上，露宿野餐，粗衣淡飯，風(fēng)里來(lái)雨里去，扎扎實(shí)實(shí)地勞動(dòng)著。尤其是大禹，起早貪黑，兢兢業(yè)業(yè)，腰累疼了，腿累腫了，仍然不敢懈怠。

媒體關(guān)注與評(píng)論

歷史就是我們的一切。它反映人類改造自然、改造社會(huì)、不斷推進(jìn)文明進(jìn)步的歷程。今天的世界是過(guò)去世界的繼續(xù)和發(fā)展，如果割斷歷史，就不能全面地、正確地理解現(xiàn)實(shí)和展望未來(lái)。    ——【德】卡爾·馬克思

編輯推薦

《中華上下5000年(美繪導(dǎo)讀版)》以史為鑒可以知興替，悠悠五千年，中華大智慧盡在其中！

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