出版時間:2010-7 出版社:北方文藝 作者:(明)袁了凡 頁數(shù):223 字數(shù):150000
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前言
這本書雖然不是佛經(jīng),但是要把它當(dāng)做佛經(jīng)一樣尊重。民國初年,凈宗印光大師,一生中對這本書極力提倡。他的弘化社,印送這本書約在百萬冊以上。由此可知,印祖對這部書的重視。不僅如此,而且還不斷提倡,教我們研究、實行、講 ?。壑T惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教]。這是諸佛的法印。佛法是講原則,是講道理的。所以,佛經(jīng)有五種人說,除佛之外,其余弟子、天、仙、化人所說的,只要和佛說的宗旨一樣,不違背佛的原則,佛都承認它是佛經(jīng)。 我們看看這本書的內(nèi)容,都是講[諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意]。等于佛經(jīng)。佛是講理的,并不是只有佛自己說的,才稱為佛經(jīng)。這就是佛教值得人尊敬,值得人贊嘆的地方。因此凡是符合佛陀教育的原理、原則,我們都應(yīng)該看成經(jīng)典。尤其是這本書,經(jīng)過祖師的證明,一再提倡,它是我們學(xué)佛的根基。不但是學(xué)佛的基礎(chǔ),也是一般人在社會上安身立命的根本?! ?chuàng)造命運是有一套學(xué)問,它是有理論、有方法的。這些理論方法就在這本書中。本書的分量雖然不多,但對于這方面確實掌握住綱領(lǐng)。所以我們想要改造命運,創(chuàng)造命運,乃至學(xué)佛真正有所成就,都要依本書的道理方法為基礎(chǔ)??梢姳緯鴮τ谖覀儗W(xué)佛修行是何等的重要?! 读朔菜挠?xùn)》是這本書的名字。[了凡]是寫這本書的人。[了凡]兩個字的[凡]字,有兩種說法。第一,是講到人。如果不是佛、菩薩、羅漢這些圣人,就是一個平常的[凡人]。[了]是明白、也是完結(jié)的意思。[了凡]就是明白做個平凡人是不夠的,應(yīng)該要做最上等的人。就是說“凡”是平常人所動那些不好的念頭,要漸漸消除。所以稱作[了凡]。第二,就是指作者袁了凡先生。他是明朝人,出生在江蘇省蘇州府的吳江縣。他是進士出身,做過寶坻縣知縣。他喜歡做善事,并且是信仰佛教的。因為他是一個大善人,所以大家都尊重他,稱他了凡先生?! 。鬯挠?xùn)]是四種教訓(xùn),就是本書所說的四篇文章:第一是立命之學(xué),第二是改過之法,第三是積善之方,第四是謙德之效。這是了凡先生把他讀書所得到的心得,以及他一生奉行《太上感應(yīng)篇》的經(jīng)驗,寫了這本書來教導(dǎo)他的兒子。所以此書是他的家訓(xùn)。
內(nèi)容概要
《了凡四訓(xùn)》的作者以自己的親身經(jīng)歷,講述了改變命運的過程。原本為教誡自己兒子而作,故名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人,遂改今名。
該書自問世后,廣為世人所喜愛,成為人們修身立命的理論指南。該書主要闡述“命由我作,福自己求”的思想,強調(diào)命運掌握在自己手中,并進一步講述“趨吉避兇”的方法。作者通過自身命運改變的過程,向世人揭示只要積善累德,謙恭改過,感格上天,定能求得無盡善報。該書融合儒釋道三家的思想,運用因果報應(yīng)、善惡福禍損益之理,教誡子孫行忠孝仁義,多行善方、諸惡莫為,進而安然處世,獲取福報。
《了凡四訓(xùn)》全文分別由“立命之學(xué)”、“改過之法”、“積善之方
”和“謙德之效”四個部分組成。其中“立命之學(xué)”是作者晚年總結(jié)人生經(jīng)驗,訓(xùn)誡兒子的《立命篇》;“改過之法”和“積善之方”是作者早年著作《祈嗣真詮》中的兩篇“改過第一”和“積善第二(又名《科第全憑陰德》)”;“謙德之效”是作者晚年所作的《謙虛利中》。四篇文章雖各自獨立成文,卻是一氣呵成的“立命道理”。
《了凡四訓(xùn)講記》后還附有凈空法師對《俞凈意公遇灶神記》的講解。可作為《了凡四訓(xùn)》的姊妹篇,也是于世道人心很有裨益的好文章,凈空法師講解得非常透徹,若能認真修學(xué),亦能趨吉避兇、轉(zhuǎn)妖為吉。
作者簡介
凈空老法師,俗名徐業(yè)鴻,法名凈空,1927年2月15日生于安徽省廬江縣,幼居福建建甌??箲?zhàn)時,求學(xué)於貴州國立第三中學(xué),勝利後就讀于南京市立第一中學(xué)。1949年赴臺灣,服務(wù)於實踐學(xué)社,公馀之時研讀經(jīng)史古文,先后追隨一代大哲方東美教授、藏傳高僧章嘉呼圖克圖及佛學(xué)大家李炳南老居士十三年,學(xué)習(xí)經(jīng)史哲學(xué)以及佛法,獲得深刻啟發(fā),不僅熟通佛教各派經(jīng)論,對于儒學(xué)、道家和伊斯蘭教等其他宗教學(xué)說,也廣泛涉獵。于眾多典籍中,對佛教凈土宗著力最多,成就也最為輝煌。
明代江蘇吳江人,生卒年不詳。原名黃,字坤儀。于隆慶四年(1570年)中舉,萬歷十四年(1586年)中進士,授寶坻知縣,后升任兵部職方司主事。后朝鮮遭日寇大舉入侵,朝鮮遂向宗主國明朝求救。袁了凡遂隨經(jīng)略宋應(yīng)昌、提督李如松率兵入朝援救。由于和明軍主帥李如松不和,遭其猜忌,后被言官彈劾,罷官歸家。歸家后,袁了凡不遺余力地行善,年七十四,卒于家中。后來明熹宗追敘其入朝征討日寇的功績,追贈其為尚寶司少卿。
書籍目錄
前言
立命之學(xué)
改過之法
積善之方
謙德之效
附:俞凈意公遇灶神記
章節(jié)摘錄
余問曰:“然則數(shù)可逃乎?” 了凡先生就問云谷禪師,難道命運可以改變?[逃]就是超越,那就是[定數(shù)]里面還有[變數(shù)]??紫壬o他算的是定數(shù),變數(shù)則在自己手上掌握。這是孔先生不曉得的,不能推算的?! ≡唬?ldquo;命由我作,福自己求。詩書所稱,的為明訓(xùn)。我教典中說:求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。夫妄語乃釋迦大戒,諸佛菩薩,豈誑語欺人?” 這是云谷禪師教導(dǎo)他改造命運,也就是跟他講定數(shù)里有變數(shù),這是袁了凡原本不知道的。云谷禪師承不承認有定數(shù)?承認。前面講過:[人未能無心,安得無數(shù)]。世俗講的[命運],云谷禪師完全肯定,承認,確實有命運。但是命運自己可以改變,可以創(chuàng)造。所以佛家不是宿命論,佛家是創(chuàng)命論,自己創(chuàng)造美好的前途。但是立命要靠自己,任何一個人都幫不上忙,沒有人能夠代替我們改造命運,決定要靠自己覺醒,靠自己改造。他是個讀書人,所以就先用詩書里面的道理來開導(dǎo)他?! 。勖晌易鳎W约呵螅?,這是儒家所講的,《詩經(jīng)》、《書經(jīng)》中所說的。云谷禪師懂得,他說這是明明白白、的的確確的教訓(xùn),這是事實。 再看看佛所講的,[我教典中說],云谷禪師是佛門大德,[我教]就是佛教經(jīng)典中所講的。[求富貴得富貴,求男女得男女]。命里沒有兒子,你要求,可以得兒子的。[求長壽得長壽],因為他短命,壽命只有五十三歲。這就是告訴你,你求什么、得什么,這是真的,一點都不假?! ≌录未髱熣f過:[佛氏門中有求必應(yīng)。]但是章嘉大師有解釋。有些人在佛門當(dāng)中求,求不得。是什么原因?那是不如理、不如法。懂理論、懂方法,如理如法的求,就有求必應(yīng)。如理如法的求,還是得不到時,這是自己有業(yè)障,必須把業(yè)障消除,沒有了障礙則得感應(yīng)。這是章嘉大師說過的,沒有求不到的?! ?hellip;…
編輯推薦
《了凡四訓(xùn)講記》又名《命自我立》,是中國明朝袁了凡先生,結(jié)合了自己親身的經(jīng)歷和畢生學(xué)問與修養(yǎng),為了教育自己的子孫而作的家訓(xùn),教誡他的兒子袁天啟,認識命運的真相,明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn),并含改過遷善的方法,以及行善積德等種種效驗,以此自立自強,掌握自己的未來,改造自己的命運。本書是凈空法師對《了凡四訓(xùn)》一書原文的逐段闡釋,并且簡明扼要地講述了人如何破迷開悟、改過自新、斷惡修善,達到改造命運的目標(biāo),是閱讀《了凡四訓(xùn)》的基礎(chǔ)入門書。
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