艱難的選擇

內(nèi)容概要

　　“文庫(kù)”主要從本社出版的學(xué)術(shù)著作中精選最具原創(chuàng)性、最富前瞻意義的優(yōu)秀著作，同時(shí)也適當(dāng)選收一些雖非本社原版、但也本社出書(shū)風(fēng)格比較接近的學(xué)術(shù)著作?！　　　　拔膸?kù)”將分輯出版。每本著作均由專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)學(xué)術(shù)性的導(dǎo)讀文章，對(duì)其內(nèi)容作同具體的分析和客觀的評(píng)價(jià)?！　　　W(xué)術(shù)的研究和文化的傳播需要全社會(huì)的大力支持和廣大熱心者的恒久努力。我們希望，我們這項(xiàng)出版工作能夠得到讀書(shū)界、學(xué)術(shù)界、出版界的熱情支持和幫助。在營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，傳播文化知識(shí)的路途上，請(qǐng)讓我們攜手共進(jìn)。

作者簡(jiǎn)介

　　趙園，河南尉氏人，1945年2月出生于蘭州。1969年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系，1981年畢業(yè)于北京大學(xué)中文系研究生班，文學(xué)碩士。現(xiàn)任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員。著有《艱難的選擇》、《論小說(shuō)十家》、《北京：城與人》、《地之子》、《明清之際士大夫研究》、《趙園自選集》及散文，隨筆集《獨(dú)語(yǔ)》，《窗下》等?！　?/pre>


書(shū)籍目錄
“將苦難轉(zhuǎn)化為精神資源”——《艱難的選擇》導(dǎo)讀/錢(qián)理群上篇形象與形象創(chuàng)造的歷史一“五四”時(shí)期小說(shuō)中知識(shí)分子的心理現(xiàn)實(shí)苦悶感與沖決苦悶的努力人生思考和對(duì)于思想困境的突破孤獨(dú)感與打破障壁的愿望小說(shuō)家·抒情主人公·抒情時(shí)期二大革命前后小說(shuō)對(duì)于知識(shí)分子的形象創(chuàng)造與性格發(fā)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)生活矛盾與發(fā)現(xiàn)性格迷惘者·動(dòng)搖者·復(fù)仇者“五四”新青年形象的重新發(fā)現(xiàn)理想人性的追求與革命者形象的降生三綜論對(duì)三四十年代小說(shuō)知識(shí)分子形象創(chuàng)造的某些考察政治意識(shí)與知識(shí)分子形象創(chuàng)造“與人民的關(guān)系”在形象世界和形象創(chuàng)造中總體形象世界中的小說(shuō)家個(gè)性世下篇人物論一 倪煥之論平凡知識(shí)者中的最平凡者倪煥之　～理想主義者的悲劇形象距離感：在作者與他的對(duì)象之間由教育改革家到社會(huì)活動(dòng)家二 大革命后小說(shuō)中的“新女性”形象群性道德方面的反傳統(tǒng)的徹底性與道德的虛無(wú)主義理想主義與?，F(xiàn)在主義”對(duì)于時(shí)代義務(wù)、社會(huì)責(zé)任的自覺(jué)與利己主義、個(gè)人本位主義雄強(qiáng)與脆弱的統(tǒng)一三 中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的“高覺(jué)新型”現(xiàn)代作家的憤怒與悲哀時(shí)代矛盾與矛盾的人中間色，對(duì)比的。參差性”四 老舍筆下一組市民知識(shí)分子形象從《離婚》中的老李說(shuō)起這一組知識(shí)者性格老李、祁瑞宣們的精神對(duì)立五 蔣純祖論余論附錄"五四”時(shí)期小說(shuō)中的婚姻現(xiàn)代小說(shuō)中宗法封建性家庭的形象與知識(shí)分子的幾個(gè)精神側(cè)面中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)中的留學(xué)生形象有關(guān)《艱難的選擇》的再思考初版小引初版跋語(yǔ)后記


章節(jié)摘錄
　　大革命后的中國(guó)社會(huì)，本身就是一個(gè)巨大的矛盾。人“可以由此得生，而也可以由此得死”，“不是死，就是生”，——現(xiàn)代中國(guó)的知識(shí)者，何曾遇到過(guò)這樣的“大時(shí)代’、如此矛盾的生活?當(dāng)然，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，大革命后的中國(guó)小說(shuō)界，沒(méi)有產(chǎn)生’最偉大的作家和藝術(shù)家’，沒(méi)有產(chǎn)生中國(guó)自己的普希金或者陀思妥耶夫斯基；但這并不改變?nèi)缦率聦?shí)：大革命后小說(shuō)寫(xiě)知識(shí)分子的成功作品，也正是在一種“作為外界風(fēng)暴之反映的內(nèi)心風(fēng)暴”的撞擊下。在“俗語(yǔ)叫做‘靈魂’的那個(gè)東西分裂為兩半或好幾部分的時(shí)代”①產(chǎn)生的。它們是社會(huì)矛盾尖銳與人的精神矛盾尖銳的共同后果。而且由此開(kāi)始，在對(duì)于矛盾的繼續(xù)發(fā)現(xiàn)的長(zhǎng)過(guò)程中，不斷產(chǎn)生出新的文學(xué)形象，引出新的創(chuàng)作矛盾。因而可以毫不夸張地說(shuō)，正是由中國(guó)現(xiàn)代史特殊的矛盾現(xiàn)象中，產(chǎn)生了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)、現(xiàn)代小說(shuō)的獨(dú)特品格，產(chǎn)生了現(xiàn)代小說(shuō)中知識(shí)分子形象創(chuàng)造的基本特色——經(jīng)由人物的性格矛盾對(duì)于時(shí)代矛盾的把握，由矛盾著的性格體現(xiàn)人物作為“歷史人”與過(guò)去、未來(lái)的聯(lián)系，即現(xiàn)代知識(shí)分子在歷史鏈條上的位置，以及由矛盾著的性格體現(xiàn)人物作為“社會(huì)人”與構(gòu)成社會(huì)的其他部分的關(guān)系，也即現(xiàn)代知識(shí)分子在他們所生存的社會(huì)整體中的位置。　　因此，當(dāng)你由小說(shuō)家們寫(xiě)在當(dāng)年的創(chuàng)作談中，昕到作者訴說(shuō)“矛盾”的苦惱的聲音時(shí)，你不必為此而濫施悲憫。沒(méi)有茅盾1927年在牯嶺上劇烈的內(nèi)心沖突，就不會(huì)有他的《蝕》；雖然《蝕》的成功由于“矛盾”，而缺失也由于“矛盾”。更不能設(shè)想，倘若巴金的那些個(gè)矛盾在一個(gè)早上突然統(tǒng)統(tǒng)消失，還會(huì)有現(xiàn)代文學(xué)史上的那個(gè)巴金，還會(huì)有他的打著鮮明個(gè)人印記的作品!在某種意義上說(shuō)，他的文學(xué)成就正依賴(lài)了那些“矛盾”，無(wú)論他在說(shuō)到這些矛盾時(shí)有多沉痛。甚至那些質(zhì)量較為低劣的作品也　　不例外。魯迅正是由《小小十年》(葉永蓁)中人物以及作者的矛盾中，找到了那本書(shū)的“意義”所在。他又以同樣的批評(píng)眼光，發(fā)現(xiàn)了柔石小說(shuō)《二月》的價(jià)值。歷史事件引出的后果往往出乎當(dāng)事者的預(yù)計(jì)。當(dāng)著大屠殺在南半個(gè)中國(guó)到處進(jìn)行的時(shí)候，誰(shuí)又能想到，歷史的悲劇反倒促成了文學(xué)的普遍成熟呢?　　“矛盾”的發(fā)現(xiàn)，甚至影響到整個(gè)時(shí)期的文學(xué)風(fēng)格。人們談到大革命后“五四”式的浪漫主義文學(xué)的衰落，總不免要?dú)w因于時(shí)代生活的變遷。理論上的有意疏引(同時(shí)也伴隨著片面性)，作家生活經(jīng)歷、心理狀態(tài)的變異。這些無(wú)疑都是條件，而且是一些重要的條件，但下面的條件也不應(yīng)當(dāng)忽略：在作家們的認(rèn)識(shí)中，生活突然間變得復(fù)雜了，而原先用慣了的那種單純的抒情形式，已經(jīng)像是由于人的體格的壯大而顯得狹小了的衣服。他們需要找到容納復(fù)雜化了的生活印象、感受的小說(shuō)形式和風(fēng)格。于是，一方面，有上文所說(shuō)的長(zhǎng)篇的繁榮；另一方面，則有精確地寫(xiě)實(shí)的創(chuàng)作要求，而且這種要求明確地集中在這樣一點(diǎn)上：寫(xiě)人，寫(xiě)性格。迷惘者。動(dòng)搖者。復(fù)仇者如果我們不滿(mǎn)足于指出作為這一時(shí)期小說(shuō)形象創(chuàng)造的一般特征的“矛盾性”、“復(fù)雜性”，——內(nèi)容的，和作者思維方式的，而由作品去更具體地把握從事創(chuàng)作的當(dāng)時(shí)作者們的心態(tài)，那么你會(huì)比較容易地捕捉到那一時(shí)期作者心理狀態(tài)的普遍的極端性?！　∧憧吹降?，是形象的鮮明性，個(gè)性的強(qiáng)烈性，是清晰地勾出的輪廓(往往略去了中介部分)，光暗分明的影像(缺乏更細(xì)膩的層次)。人物之間區(qū)分得清清楚楚，“本質(zhì)”一目了然。生活的朦朧性，性格的模糊性，被排擯在文學(xué)之外。有代表性的，自然首推茅盾。(蝕》三部曲，是茅盾小說(shuō)風(fēng)格的起點(diǎn)，——起點(diǎn)中包含了茅盾藝術(shù)個(gè)性的幾乎所有重要特征或其萌芽：圖像清晰、影調(diào)強(qiáng)烈的廣闊圖畫(huà)，每個(gè)人是一種“代表”。還應(yīng)當(dāng)談到巴金。寫(xiě)《滅亡》、《新生》、《愛(ài)情三部曲》的人物，他通常使用的是對(duì)比的原則，人物分別處于兩極(或多極)。他們之間的對(duì)比如此分明，幾乎看不出“參差”、“交叉’、“重疊”①?！　∨c其說(shuō)生活原本是這樣的，不如說(shuō)作者們這樣地看生活。這是激情狀態(tài)下的創(chuàng)造。魯迅曾以為激情狀態(tài)下的創(chuàng)作會(huì)殺掉“詩(shī)美”②。聞一多則談到過(guò)自己作詩(shī)常在“感觸已過(guò)”，印　　象、情緒經(jīng)了時(shí)間淘洗之后。在他看來(lái)，這種狀態(tài)下的詩(shī)可免于“刻露”③。但不妨認(rèn)為，激情狀態(tài)的特有詩(shī)情也會(huì)導(dǎo)致獨(dú)特創(chuàng)造。不但形象類(lèi)型(包括形象的美學(xué)類(lèi)型)、形象本質(zhì)(包　　括審美本質(zhì))應(yīng)當(dāng)是多樣的，創(chuàng)作狀態(tài)(審美心理，情緒狀態(tài)等等)也應(yīng)當(dāng)多樣，——后一種多樣正是前一種多樣的主觀方面的基礎(chǔ)。　　前于此，后于此，知識(shí)分子形象都很少有如這一時(shí)期那樣輪廓清晰而色彩強(qiáng)烈。大革命前后的小說(shuō)家們?cè)趶?qiáng)大的激情中思考生活，在極端性的心理狀態(tài)中思考生活，“激情’、“心理　　狀態(tài)’依各自的方式進(jìn)入了文學(xué)性格。　　這種心態(tài)的極端性，并不如想象的那樣與生活和認(rèn)識(shí)的矛盾性不相容。既矛盾，又極端，類(lèi)似的思維特點(diǎn)難道是罕見(jiàn)的?一方面，是空前復(fù)雜化了的對(duì)世界的認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)眼光，另一方面，是思維的極端性廠(chǎng)——必然造成特殊的審美效果。比如：人物作為個(gè)性，相對(duì)于“五四’小說(shuō)人物(指一般作品中的)，其社會(huì)本質(zhì)和審美特征的復(fù)雜性，個(gè)性自身的矛盾性，同時(shí)，世界圖景(主要由人物關(guān)系，以及人物對(duì)環(huán)境的關(guān)系構(gòu)成)的單純性。這種“極端性”(心態(tài))、“單純性”(圖像)又不可能不限制了小說(shuō)家對(duì)生活的復(fù)雜、矛盾性的進(jìn)一步發(fā)掘與表現(xiàn)。　　這種情況，在大革命前后小說(shuō)界推出的三種形象類(lèi)型那里得到了證明。這就是：迷惘者，動(dòng)搖者，復(fù)仇者。這是由大革命造出的性格類(lèi)型。而其中的“迷惘”和“復(fù)仇沖動(dòng)”，更屬于大革命失敗最初瞬間知識(shí)者中普遍的精神反應(yīng)。迷惘者，這樣劇烈的震動(dòng)，不是任何人都能遭逢的。　 大革命的失敗給予知識(shí)者的精神震撼，在力度上，超過(guò)了“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。反封建的民主要求，經(jīng)歷了較長(zhǎng)時(shí)期的積累。即使新文化運(yùn)動(dòng)，也有其由漸進(jìn)到狂飆突進(jìn)的過(guò)程。而自1926年北伐誓師，到工927年“四一二”政變的一年間，才真正可謂“笑啼雜作．，“可歌可泣”，“演盡了人事的變幻”(茅盾《蝕·追求》)。中國(guó)知識(shí)者僅僅由個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)中，也會(huì)預(yù)料到封建頑固派對(duì)于新文化的抵抗和反撲，但他們有限的政治經(jīng)驗(yàn)，還不足以應(yīng)付像“四一二”前后發(fā)生的風(fēng)云突變。憤懣，迷惘，動(dòng)搖和復(fù)仇沖動(dòng)，控制了相當(dāng)一部分知識(shí)者。及時(shí)捕捉住大革命失敗后那一剎那青年的迷惘神情，生動(dòng)地描繪出知識(shí)分子在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭這一重要的精神反應(yīng)的，是茅盾的《蝕》三部曲?！　　段g》，尤其是它的第三部《追求》，是一部大革命失敗后知識(shí)者“瞬間迷惘”的記錄?！　　懊糟?，也并不是大革命后特有的精神現(xiàn)象?！拔逅摹睍r(shí)期以及稍后，就有那一時(shí)期的迷惘和迷惘者。由王統(tǒng)照的《鐘聲》，張聞天的《旅途》，一直到后來(lái)廬隱的《風(fēng)欺雪虐》、《曼麗》、《時(shí)代的犧牲者》、《藍(lán)田的懺悔錄》，丁玲的《夢(mèng)珂》、《莎菲女士的日記》、《暑假中》，都表達(dá)著對(duì)于“五四”時(shí)期流行主張、“新思潮”(多半限于“戀愛(ài)自由’、“個(gè)性解放’的思想)的迷惘，迷惘中充滿(mǎn)了碰了壁的理想主義者濃重的幻滅感?！　　段g》中迷惘者的迷惘，在一些基本點(diǎn)上，與“五四”小說(shuō)人物的迷惘區(qū)別開(kāi)來(lái)。這里的迷惘是更帶有根本性質(zhì)的：大革命后中國(guó)的前途與命運(yùn)，大革命后知識(shí)分子的道路；因而只能是大革命后知識(shí)者的迷惘?！段g·追求》里青年張曼青的書(shū)架上那本簇新的《Whether China?》(意即“中國(guó)往何處去?”)，再清楚不過(guò)地說(shuō)明了迷惘之來(lái)和迷惘的性質(zhì)?！?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　出版說(shuō)明　　近二十年來(lái)，上海文藝出版社憑借自身的出版優(yōu)勢(shì)，富有創(chuàng)意地編輯出版了大量人文科學(xué)方面的學(xué)術(shù)著作，在讀書(shū)界、學(xué)術(shù)界、出版界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。由于這些著作出版時(shí)間較早，近年亦很少重印，所以現(xiàn)在讀者很難見(jiàn)到了。有鑒于此，本社決定推出一套“上海文藝學(xué)術(shù)文庫(kù)”?！　　拔膸?kù)”主要從本社出版的學(xué)術(shù)著作中精選最具原創(chuàng)性、最富前瞻意義的優(yōu)秀著作，同時(shí)也適當(dāng)選收一些雖非本社原版、但與本社出書(shū)風(fēng)格比較接近的學(xué)術(shù)著作。　　“文庫(kù)”將分輯出版。每本著作均由專(zhuān)家學(xué)者撰寫(xiě)學(xué)術(shù)性的導(dǎo)讀文章，對(duì)其內(nèi)容作出具體的分析和客觀的評(píng)價(jià)?！　W(xué)術(shù)的研究和文化的傳播需要全社會(huì)的大力支持和廣大熱心者的恒久努力。我們希望，我們這項(xiàng)出版工作能夠得到讀書(shū)界、學(xué)術(shù)界、出版界的熱情支持和幫助。在營(yíng)造學(xué)術(shù)氛圍，傳播文化知識(shí)的路途上，請(qǐng)讓我們攜手共進(jìn)?！　∩虾Ｎ乃嚦霭嫔纭　?998年12月






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