張洹-創(chuàng)世紀(jì)

前言

　　《創(chuàng)世紀(jì)》既是藝術(shù)家的個展，也是對中國當(dāng)代藝術(shù)形式和內(nèi)容作出的思考。在過去的三十年中，伴隨著改革開放的不斷推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)、社會、文化都有了空前的發(fā)展和變化。當(dāng)代藝術(shù)從走出國門，到回歸本土，已經(jīng)成為中國當(dāng)代文化發(fā)展的一個縮影。當(dāng)代藝術(shù)也從初始的單一、邊緣，衍生出今日多元、豐富的面貌。張洹即是一個典型的樣本。透過他的經(jīng)歷和創(chuàng)作，我們看到了一個風(fēng)起云涌的時代和獨(dú)具個性的藝術(shù)家。“工作室”創(chuàng)作模式，新材料的研究和運(yùn)用，視覺藝術(shù)的多重探索以及龐雜的個人文化收藏，都是構(gòu)成“張洹作品”的錯綜元素。張洹，以其濃重、粗礪、直率的特質(zhì)，在東西方世界中發(fā)聲，并占有一席之地。無論是學(xué)術(shù)層面，還是欣賞的角度，當(dāng)代藝術(shù)已無可避免地成為一個時代精神的文化地標(biāo)。我們審視歷史的反省，給予現(xiàn)實的同情都賦予了當(dāng)代藝術(shù)更加厚重的文化意義。希望通過這個貌似“未經(jīng)琢磨”的展覽，能在當(dāng)下的層層迷霧中滲透出些許獨(dú)立自省、蓬勃向上的氣息。

內(nèi)容概要

　　《張洹：創(chuàng)世紀(jì)》既是藝術(shù)家的個展，也是對中國當(dāng)代藝術(shù)形式和內(nèi)容作出的思考。在過去的三十年中，伴隨著改革開放的不斷推進(jìn)，中國經(jīng)濟(jì)、社會、文化都有了空前的發(fā)展和變化。當(dāng)代藝術(shù)從走出國門，到回歸本土，已經(jīng)成為中國當(dāng)代文化發(fā)展的一個縮影。當(dāng)代藝術(shù)也從初始的單一、邊緣，衍生出今日多元、豐富的面貌。張洹即是一個典型的樣本。透過他的經(jīng)歷和創(chuàng)作，我們看到了一個風(fēng)起云涌的時代和獨(dú)具個性的藝術(shù)家?！肮ぷ魇摇眲?chuàng)作模式，新材料的研究和運(yùn)用，視覺藝術(shù)的多重探索以及龐雜的個人文化收藏，都是構(gòu)成“張洹作品”的錯綜元素。張洹，以其濃重、粗礪、直率的特質(zhì)，在東西方世界中發(fā)聲，并占有一席之地。無論是學(xué)術(shù)層面，還是欣賞的角度，當(dāng)代藝術(shù)已無可避免地成為一個時代精神的文化地標(biāo)。我們審視歷史的反省，給予現(xiàn)實的同情都賦予了當(dāng)代藝術(shù)更加厚重的文化意義。

書籍目錄

前言北京——紐約——上海：延續(xù)的張洹個人的生命體驗與集體的偶發(fā)形式張洹的行為藝術(shù)重獲天堂創(chuàng)世紀(jì)展覽：創(chuàng)世紀(jì)肉身·皮囊·佛性歌劇《塞魅麗》張洹工作室藝術(shù)簡歷

章節(jié)摘錄

　　張洹的藝術(shù)，可以分為三個階段，第一階段是從上世紀(jì)90年代開始在北京東村，第二階段是1998年移居紐約后在全球各地創(chuàng)作的行為藝術(shù)，第三階段是從2005年定居在上海后創(chuàng)作的裝置、雕塑和香灰繪畫藝術(shù)。如何看待這三個在使用媒介和表現(xiàn)方式上都差異迥然的階段？我認(rèn)為，張洹的第三階段是前兩個階段的延續(xù)，他的媒介和方式雖然變了，但精神在身體內(nèi)外游走的自我格局沒有變，他依然頑強(qiáng)地實踐著自己的理想——離開藝術(shù)，去擴(kuò)展它的邊界。　　第一次見到張洹，印象很深的是他的沉靜，好像在告訴別人，他是一個知道自己可以做什么事情的人。他有著絕對充分的內(nèi)心力量和身體力度，去進(jìn)行行為藝術(shù)的創(chuàng)造，這一特點(diǎn)形成了這位優(yōu)秀藝術(shù)家的天然優(yōu)勢，可以說這種優(yōu)勢又來自于他與生俱來的身體與生命意識。張洹于1992年在北京東村藝術(shù)家居住地開始行為藝術(shù)創(chuàng)作，1998年在紐約參加完中國當(dāng)代藝術(shù)展后以紐約為起點(diǎn)，在北美、歐洲、亞洲創(chuàng)作不同的行為藝術(shù)作品，建立了國際化視野的藝術(shù)舞臺。時至今日，張洹的藝術(shù)活動又回到了中國。他放棄了行為藝術(shù)的方式，從2005年起在上海以工廠化的方式制作雕塑、裝置和香灰繪畫，開創(chuàng)了自己的藝術(shù)創(chuàng)作新階段。海外經(jīng)歷對于張洹來說是重要的，他在整合了國外的體驗和認(rèn)識后，加深了對鄉(xiāng)土和自我關(guān)系的認(rèn)識，對個人、身份與文化的血脈淵源有了更深的感悟，并再一次確立了自己在藝術(shù)創(chuàng)造上的制高點(diǎn)?！　『芏嘣u論家在談到張洹藝術(shù)時都認(rèn)為，他的創(chuàng)作，從地理上看，先后發(fā)生在三個不同的城市（北京、紐約、上海）；從角色上看，則是從一位標(biāo)志性的行為藝術(shù)家轉(zhuǎn)換為裝置藝術(shù)、大型繪畫和雕塑的創(chuàng)造者、設(shè)計者和指揮者。近十多年的移居選擇和藝術(shù)轉(zhuǎn)換，在他的事業(yè)發(fā)展上，既有偶然性也有必然性。地域所帶來的文化變遷，并沒有強(qiáng)烈地影響他，而只是給他提供了自我調(diào)整的啟示。他的內(nèi)心依舊奔涌著不可抑制、不可改變的意念和情感，而所作調(diào)整產(chǎn)生的意義，很快地在他的新作品中得以體現(xiàn)。藝術(shù)家在環(huán)境中的這種演變與延續(xù)，與他探究的身體與環(huán)境的藝術(shù)一樣，都是值得研究的命題。今天再談張洹的藝術(shù)，我們必須從以前的評論模式中走出來，以今天的純粹的藝術(shù)視角重新審視上世紀(jì)90年代他從事當(dāng)代藝術(shù)的個案。我們需要總結(jié)的是從那個年代走過來的藝術(shù)家的個體經(jīng)驗和發(fā)展歷程，以及他們的藝術(shù)活動在中國社會的歷史沿革中與文化的關(guān)系。這些藝術(shù)個案可以幫助我們客觀地、公允地判斷中國當(dāng)代藝術(shù)中優(yōu)秀個體的存在價值。張洹的藝術(shù)，便是這些優(yōu)秀個體中一個相當(dāng)特別而又內(nèi)涵豐富的范本。張洹的行為藝術(shù)，始發(fā)于上世紀(jì)80年代中期西方后現(xiàn)代藝術(shù)思潮對中國的影響。當(dāng)時，東村的藝術(shù)家群體試圖擺脫藝術(shù)創(chuàng)作范疇中單一的價值標(biāo)準(zhǔn)，他們以身體藝術(shù)對周遭的環(huán)境和生存表述個人的觀點(diǎn)，尋求社會反響，從而形成了中國現(xiàn)代藝術(shù)的前衛(wèi)方式?！　　?/pre>








圖書封面



圖書標(biāo)簽Tags
無




評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(69)
勉強(qiáng)可看(501)
一般般(854)
內(nèi)容豐富(3544)
強(qiáng)力推薦(290)


 


    張洹-創(chuàng)世紀(jì) PDF格式下載