從陸象山到劉蕺山

內(nèi)容概要

　　本書(shū)是牟宗三學(xué)術(shù)論著集，中國(guó)哲學(xué)史論系列中的一冊(cè)，共分六章，其內(nèi)容為象山之“心即理”、象山與朱子之爭(zhēng)辯、王學(xué)之分化與發(fā)展等。 本書(shū)不僅將濂溪、橫渠、明道貫通起來(lái)，從天命“於穆不已”的儒家最根源的智慧、老傳統(tǒng)一直貫通到宋明儒的發(fā)展，來(lái)詮釋與判釋?zhuān)菍W(xué)術(shù)研究者值得一讀的佳作。

作者簡(jiǎn)介

　　牟宗三（1909～1995），字離中，山東棲霞縣牟家疃人。中國(guó)現(xiàn)代學(xué)者，哲學(xué)家、哲學(xué)史家，現(xiàn)代新儒家的重要代表人物之一。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)，歷任華西大學(xué)、中山大學(xué)、金陵大學(xué)、臺(tái)灣師范大學(xué)、東海大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)、中國(guó)文化大學(xué)、香港大學(xué)、香港中文大學(xué)等校教授。1987年被香港大學(xué)授予名譽(yù)文學(xué)博士。英國(guó)劍橋哲學(xué)詞典譽(yù)之為“當(dāng)代新儒家他那一代中最富原創(chuàng)性與影響力的哲學(xué)家”。他畢生致力于弘揚(yáng)民族文化，為中國(guó)文化的現(xiàn)代化與世界化作出巨大貢獻(xiàn)。其許多著作被譯成英、韓、德等文字。主要著作有《邏輯曲范》、《理性的理想主義》、《道德的理想主義》、《歷史哲學(xué)》、《佛性與般若》、《才性與玄理》、《圓善論》等28部；另有《康德的道德哲學(xué)》、《康德純粹理性之批判》、《康德判斷力之批判》等３部譯作。其哲學(xué)成就代表了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的新水平，其影響力具有世界水平。

書(shū)籍目錄

出版前言序第一章　象山之“心即理”第一節(jié)　綜述第二節(jié)　年譜各重要階段之簡(jiǎn)述第三節(jié)　論學(xué)書(shū)選錄第四節(jié)　語(yǔ)錄選錄第二章　象山與朱子之爭(zhēng)辯第一節(jié)　象山鵝湖之會(huì)詩(shī)乃孟子學(xué)之表現(xiàn)——本體論的直貫與認(rèn)識(shí)論的橫列第二節(jié)　尊德性與道問(wèn)學(xué)之切義：直貫形態(tài)與靜涵形態(tài)第三節(jié)　朱子方面之心態(tài)與反應(yīng)：《中和舊說(shuō)》下之伐侗光景第四節(jié)　中和新說(shuō)之大義第五節(jié)　中和新說(shuō)后之發(fā)展第六節(jié)　朱子對(duì)于象山之稱(chēng)賞第七節(jié)　朱子之“誦言以攻之”第八節(jié)　朱子之攻其為禪第三章　王學(xué)之分化與發(fā)展第一節(jié)　王學(xué)是孟子學(xué)附錄：致知疑難第二節(jié)　王學(xué)底分派第四章　《致知議辯》疏解甲、引言乙、王龍溪《致知議略》原文丙、龍溪、雙江《致知議辯》：雙江難，龍溪答第一辯關(guān)于先后天、良知即中即和、良知即寂即感，以及現(xiàn)成良知等之論辯第二辯關(guān)于“乾知”之論辯第三辯關(guān)于“獨(dú)知”之論辯第四辯關(guān)于“幾”之論辯第五辯關(guān)于“不學(xué)不慮”之論辯第六辯關(guān)于“空空”之論辯第七辯關(guān)于“格物有工夫無(wú)工夫”等之論辯第八辯關(guān)于“誤現(xiàn)成良知為告子生之謂性”之論辯第九辯馀辯第五章　兩峰、師泉與王塘南第一節(jié)　自雙江、念庵橫生枝節(jié)　后首判誰(shuí)為王學(xué)之嫡傳第二節(jié)　劉兩峰之“以虛為宗”第三節(jié)　劉師泉之“悟性修命”第四節(jié)　王塘南之“以透性為宗研幾為要”第六章　劉蕺山的慎獨(dú)之學(xué)附錄：宋明理學(xué)的幾個(gè)問(wèn)題與牟宗三的通釋——讀牟先生《心體與性體》、《從陸象山到劉蕺山》續(xù)

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