出版時間:2009-5-1 出版社:上海古籍出版社 作者:葉濤 頁數(shù):458
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前言
在中國人的心目裹,泰山是一座圣山,是一座神山。 從世界最高的珠穆朗瑪峰數(shù)起,中國的山峰那么多,但是對于中華子民整體來說,以其神圣價值而論,自古以來沒有哪一座山可以和泰山相比。 對于泰山,我從孩童時代就無限景仰,但是在年近七旬的時候才有幸第一次朝拜。 那次去泰山,還是葉濤教授在寫博士論文的時候,他邀我去看他所考察的功德碑,和體驗他做田野調(diào)查的實際情況?! ∥覒阎吹男那椋恢迸实堑接窕薯?。中途還在王母池領受了一餐齋飯。至今記得,那次雖然只是吃的煎餅和咸菜絲,我特別受優(yōu)待,另有一碗小米粥,但心裹卻別有一番神圣的感覺,讓人不禁想起唐代詩人李白“朝飲王母池,暝投天門闕”的詩句。 我一路攀登,心情是愉悅的,在泰山頂上俯瞰山下,心情更是愉悅的,激動中忘掉了自我,也忘掉了時間的存在。 由于專業(yè)的原因,最使我難忘的是各地民眾自愿組合集體朝山的諸多香社留下的那些功德碑?! ∥艺驹谌赃€矗立著的、以及長年被遺棄爾后又作為建筑材料鑲嵌在墻上的功德碑面前,不禁心旌搖蕩、神馳物外。
內(nèi)容概要
書中充實的第一手田野調(diào)查資料,顯示了葉先生所掌握的泰山民俗材料的廣度與深度。而在相關文獻的把握上,同樣反映出在廣泛占有材料基礎上的得心應手?!短┥较闵缪芯俊凡粌H在泰山信仰的研究中.具有突破性意義,而且對泰山文化的綜合研究,也具有指導意義。這無疑對泰山文化價值的認識及研究的深入是一個很好的開端。 書中論據(jù)材料的盡生與鮮活,使得論點具有挑戰(zhàn)性。書中對泰山信仰的基本特征、泰山神祇的人格化進程、香社團體的形成等等,都有獨到的見解。而對泰山香社的內(nèi)部組織結構及外部社會環(huán)境的探討,更是發(fā)前人所未發(fā)。尤其對碧霞元君信仰8特點分析及封號年代的提出,無論從宏觀的認識根源,退是在具體的崇拜行為,都具有開拓性。并且,將香社這一特殊的信仰團體放置于民族文化的大背景下去考慮,又使命題增加了認識的深度與理論的價值。
作者簡介
葉濤,1963年生于山東省費縣。1984年山東大學中文系畢業(yè)后留校任教,歷任助教、講師、副教授、教授。2001年至2004年,師從鐘敬文教授、劉魁立教授,于北京師范大學獲法擎(民俗擎)博士學位。2008年4月起任中國社會科學院世界宗教研究所研究員、山東大學文史哲研究院教授、博士生導師。
1985年創(chuàng)辦《民俗研究》雜志,現(xiàn)任主編。1987年參與創(chuàng)辦山東大學民俗學研究所,曾任所長。1987年發(fā)起成立山東省民俗學會,曾長期擔任副會長兼秘書長。學術兼職:中國民俗學會副理事長兼秘書長、中國俗文學學會常務理事、中國宗教學會理事等。
研究領域為民俗學理論、中國民間信仰、區(qū)域民俗。主要著述有《山東民俗》(]988)、《孔子故里風俗》(1993)、《孔府》(1993)、《中國京劇習俗》(1994)、《江湖社會習俗》(1999)、《搶婚》(2000)、《民俗學導論》(2002)、《領略山柬民俗》(小學地方課程課本,主編,2003)、《中國民俗大系一一山柬民俗》(主編,2004)、《中國民俗》(2006)、《泰山石敢當》(2007)、《中國牛郎織女傳說》(總主編,2008)等。發(fā)表論文、調(diào)研報告70余篇。
書籍目錄
序一(劉魁立) 序二(趟世瑜) 序三(劉慧) 緒論第一編 泰山香社的歷史考察 第一章 泰山崇拜、泰山神與泰山香社的興起 一、泰山崇拜與封禪大典 二、泰山神的人格化歷程 三、泰山香社的興起 第二章 碧霞元君信仰與泰山香社的繁盛 一、碧霞元君信仰的興起與發(fā)展 二、明清時期泰山香社的繁盛 三、香社繁盛與明清社會政策 第三章 近代的泰山香社第二編 當代泰山香社調(diào)查 第四章 當代泰山香社概述 第五章 后石塢元君廟與鄒城西關泰山香社 一、劉緒奎其人 二、鄒城西關泰山香社的其它人員 三、2003年農(nóng)歷九月初九:一次進香之旅 第六章 王母池廟會上的香社和民眾進香活動 一、王母池廟會概述 二、王母池廟會上的進香個案 三、王母池廟會上的進香儀式第三編 泰山香社的內(nèi)部組織結構 第七章 結社 一、泰山香社結社的原因 二、奉祀神主 三、香社名稱 四、關于泰山香社類型的探討 第八章 會首與會眾 一、香社領袖一一會首 二、香社的其它成員 三、關于香社領袖權威的探討 第九章 泰山香社的儀式 一、集體進香儀式 二、個人祈愿儀式 三、日常祭拜儀式 第十章 合山會第四編 泰山香社的外部社會環(huán)境 第十一章 泰山廟會 一、泰山廟會史略 …… 第十二章 香客店 第十三章 香稅與泰山管理 余論 參考文獻 圖版目錄附錄一 鄒城西關泰山香社香頭劉緒奎訪談錄附錄二 青州井塘村的香社組織與民間信仰活動述略附錄三 泰山香社碑碑文選錄附錄四 泰山香社碑目錄跋
章節(jié)摘錄
中國民眾的朝山進香活動,在歷史上主要是以有組織的形式進行的,也就是說,民間香社造一類的民間信仰組織是實現(xiàn)民眾朝山進香行為的組織保證。因此,研究泰山香社及其有關活動就是研究中國民眾的民間信仰行為,這是民俗學固有的研究領域?! ‘斎?,嚴格意義上的泰山香社,應該包括兩個方面的含義,一是以泰山神靈為奉祀主神的所有民間信仰組織,如各地以東岳大帝或碧霞元君為主神的香社、香會都可以被稱為泰山香社,各地的東岳廟、泰山行宮等廟宇就是這類香社的信仰中心;二是以泰山神靈為奉祀主神,同時還以到泰山朝拜為結社目的的民間信仰組織,這是一批必須要直接到泰山朝山進香的香社,其信仰中心就是五岳之首的泰山。我把前一類泰山香社稱作廣義的泰山香社,把后一類泰山香社稱作狹義的泰山香社。我之所以做這種區(qū)別,是由于受到時間和調(diào)查條件的限制,我在本書中主要是以狹義的泰山香社為研究對象,即以到泰山來朝拜的香社為研究對象,在具體分析論證中(尤其是明清時期的香社活動),會加入廣義的泰山香社的資料。待將來時間和條件允許時,我將會對廣義的泰山香社進行較系統(tǒng)調(diào)查,充實相闋資料,以完善本書的研究。 ?。ǘ┍緯难芯糠椒ā ⊙芯康膶ο笈c所要解決的問題直接決定了研究的方法。本書所研究的泰山香社,是具有悠久的發(fā)展歷史,具有一定的組織形態(tài),并且至今還在廣大民眾的生活中傳承延續(xù)的一種民俗文化,本書的調(diào)查與研究兼具歷史和現(xiàn)實兩個方面,所采用的研究方法主要是文獻學和田野作業(yè)相結合的方法。
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