出版時(shí)間:2009 出版社:上海古籍出版社 作者:中山大學(xué)人文學(xué)院佛學(xué)院研究中心 頁數(shù):302
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內(nèi)容概要
為了提升漢語佛學(xué)研究水平,同時(shí)建立漢語佛學(xué)研究與國外同行之間的交流平臺(tái),中山大學(xué)人文學(xué)院佛學(xué)研究中心會(huì)聚兩岸三地和海內(nèi)外具有國際學(xué)術(shù)視野的中青年佛教學(xué)者,創(chuàng)辦了這份以佛教學(xué)研究和評(píng)論為志業(yè)的《漢語佛學(xué)評(píng)論》。 本書為第一輯。
書籍目錄
專題一:唯識(shí)思想與東亞傳統(tǒng)(一) 大乘佛教中的本體論哲學(xué)——從龍樹到《解深密經(jīng)》 漢譯文獻(xiàn)所保留的法稱之前印度有關(guān)陳那的討論——以《佛地經(jīng)論》為例 安慧的玄奘教義理論的相似性 窺基《成唯識(shí)論述記》中述及的遮詮理論 對(duì)法充耳不聞——20世紀(jì)中國關(guān)于聞熏思想以及聞與思本質(zhì)的辯論專題二:近代日本與禪史書寫 從客觀史實(shí)到所描寫的事實(shí)——日本學(xué)者禪學(xué)研究的歷史文獻(xiàn)學(xué)方法 鈴木大拙的“禪思想” 批判佛教與禪華嚴(yán)研究 法藏新畫像佛學(xué)新知 西方學(xué)界的佛教論理學(xué)——知識(shí)論研究現(xiàn)況回顧書評(píng) 重現(xiàn)北宗的歷史圖景——評(píng)《正統(tǒng)性意欲:北宗禪之批判系譜》
章節(jié)摘錄
專題一:唯識(shí)思想與東亞傳統(tǒng)(一) 【編者按】(劉宇光): 《漢語佛學(xué)評(píng)論》的第一輯(即本輯)及第二輯都各有一題為“唯識(shí)思想與東亞傳統(tǒng)”的專題,合共收有唯識(shí)宗相關(guān)研究論文近二十篇。這些論文大部分都是2007年12月9-10日舉行之“唯識(shí)學(xué)思想與東亞佛教傳統(tǒng)”學(xué)術(shù)研討會(huì)(Symposium on Vijfiaptimatrata Theory and East Asian Buddhist Traditions)的與會(huì)論文。該會(huì)議由廣州中山大學(xué)人文學(xué)院佛教研究中心主辦。是首次由兩岸三地的華人佛教研究學(xué)者攜手策劃及組織、以唯識(shí)宗為專題的國際學(xué)術(shù)會(huì)議。在與會(huì)的十余位學(xué)者中,除兩岸三地的學(xué)界同仁外,幾近一半是來自北美及日本的學(xué)者;另一方面,與會(huì)學(xué)人的學(xué)術(shù)背景各殊,分別循佛教文獻(xiàn)學(xué)、佛教知識(shí)論、思想史、西方哲學(xué)等不同角度探討唯識(shí)思想,各擅勝場(chǎng),互相發(fā)明。由于唯識(shí)學(xué)在當(dāng)代歐美、日本乃至中國臺(tái)港學(xué)界的佛教研究中,都是一深受重視的研究領(lǐng)域,學(xué)人每多依據(jù)梵文、藏文及漢文的不同版本先在文獻(xiàn)學(xué)的層次上展開探討,繼而就佛教義理的思想發(fā)展及體系進(jìn)行義理討論,乃至審慎借助西方思想作哲學(xué)層面的分析,成績斐然。而此一會(huì)議的目的亦旨在將國外唯識(shí)宗研究的不同視野與討論方式引介與國內(nèi)學(xué)界同仁?! ∮捎谑谴螘?huì)議的與會(huì)學(xué)者學(xué)術(shù)背景各殊,因而不單關(guān)心的問題及借重的學(xué)術(shù)手段各異,甚而在論述的方式乃至規(guī)格上亦互有出入,但為尊重這些背景上的差別及照顧個(gè)別文章的特殊需要,編者最終決定在不影響整體觀感的情況下,保留不同文章各自的差別面貌,而不強(qiáng)求風(fēng)格統(tǒng)一。例如部分文章因廣泛涉及梵藏等語種在術(shù)語使用上的復(fù)雜變化,為確保其精確無誤,在有需要時(shí),譯者及編者寧可不厭其煩地一一附上原梵、藏文轉(zhuǎn)寫于各相關(guān)術(shù)語之后,以保證其準(zhǔn)確。本輯首先刊出其中五篇論文以饗學(xué)界,其余論文則安排在下一輯一并刊出?! ?/pre>圖書封面
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