郭店楚簡(jiǎn)先秦儒書(shū)宏微觀

內(nèi)容概要

　　《郭店楚簡(jiǎn)先秦儒書(shū)宏微觀》分為兩部，分別題為“宏觀篇”與“微觀篇”?！昂暧^篇”共有四篇，所論者皆為郭店楚簡(jiǎn)儒家著作之思想上及學(xué)術(shù)史上的探索，包括其中“以人治人”的思想、禮樂(lè)美學(xué)思想、“情義終始”論等重要哲學(xué)觀點(diǎn)，以至于這些思路的歷史背景、其與戰(zhàn)國(guó)諸子間的互動(dòng)關(guān)系及其對(duì)后世儒學(xué)的種種影響?！拔⒂^篇”共五篇，所論者乃為詮釋郭店楚簡(jiǎn)的具體問(wèn)題，如若干竹簡(jiǎn)的排列順序、有關(guān)章節(jié)文句的句讀與解釋，以及個(gè)別字詞的可能釋讀，同時(shí)亦包括一篇專講郭店簡(jiǎn)等出土簡(jiǎn)帛該如何與傳世文獻(xiàn)相互校對(duì)的詮釋理論。

作者簡(jiǎn)介

　　顧史考（Scott Cook），美國(guó)密歇根大學(xué)博士，現(xiàn)任美國(guó)郡禮大學(xué)（Grinnell
College）東亞語(yǔ)言文學(xué)系中國(guó)研究首席教授兼系主任。研究范圍以先秦文獻(xiàn)及思想史為主，曾編著《藏天下于天下：對(duì)（莊子）不齊之論說(shuō)》（Hiding
the World in the World：Uneven Discourseson the
Zhuangzi，紐約州立大學(xué)出版社，2003年），并在《清華大學(xué)學(xué)報(bào)》、《簡(jiǎn)帛》、《臺(tái)大中文學(xué)報(bào)》及《華裔學(xué)志》、．《哈佛亞洲研究學(xué)報(bào)》等海內(nèi)外期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。另著《郭店楚簡(jiǎn)綜合研究與英譯》（The
Bamboo Texts of Guodian：A Stuay andComplete
Translation），2012年年底將由美國(guó)康奈爾大學(xué)出版社出版。

書(shū)籍目錄

再版序言
初版自序
宏觀篇
第一篇 從禮教與刑罰之辨看先秦諸子的詮釋傳統(tǒng)
第二篇 從楚國(guó)竹簡(jiǎn)論戰(zhàn)國(guó)“民道”思想
第三篇 郭店楚簡(jiǎn)儒家逸書(shū)及其對(duì)后世儒學(xué)思孟道統(tǒng)的意義
第四篇 以新出楚簡(jiǎn)重游中國(guó)古代的詩(shī)歌音樂(lè)美學(xué)
微觀篇
第五篇 古今文獻(xiàn)與史家之喜新守舊
第六篇 郭店楚簡(jiǎn)儒家逸書(shū)的排列調(diào)整芻議
第七篇 讀《尊德義》札記
第八篇 郭店楚簡(jiǎn)《成之》等篇雜志
第九篇 從《楚辭》韻例看郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)叢四》
參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　墨子如此一來(lái)便可以引用孔門(mén)所喜好的先王之書(shū)，以反過(guò)來(lái)證實(shí)其自己的學(xué)說(shuō)。然而《墨子》中所講的“圣王之事”與“先王之書(shū)”，亦往往與孔門(mén)著作所引用的不同，而此乃其詮釋方面的另一個(gè)手法。《莊子·天下》謂墨家自云“非禹之道也，不足謂墨”?？组T(mén)弟子多“從周”，故墨子駁斥儒者公孟子曰：“子法周而未法夏也，子之古非古也?！保ā赌印す稀罚┐_如羅根澤指出：“然則墨子之所以述堯舜、道夏禹者可知矣，以其古尤古也。故愈至后世，所言益古，馴至而法黃帝，馴至而法神農(nóng)，馴至而法天乙泰一，無(wú)非所以使其古尤古，以壓倒他家，謂其古非古也。”羅氏亦指出《墨子》所引“書(shū)”，幾乎“與今古文《尚書(shū)》全殊”，此可能便意味著墨家于“經(jīng)過(guò)儒家之修飾潤(rùn)色”的后者之外，尚另有一套較利于己說(shuō)的“先王之書(shū)”作為后盾。詮釋歷史文獻(xiàn)的過(guò)程，本來(lái)亦是一個(gè)“選擇”的過(guò)程，即讀者依著自己已有之經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇文獻(xiàn)中較合乎其判斷標(biāo)準(zhǔn)的意義，以便構(gòu)造一種更有意義的詮釋。而詮釋歷史本身，亦無(wú)非是取材于合乎此標(biāo)準(zhǔn)的史料，以便構(gòu)造出更有意義的歷史詮釋。于詮釋文獻(xiàn)與選取史料兩方面，墨子可以說(shuō)是為后來(lái)的諸子開(kāi)啟了一種新的道路，亦即“孔門(mén)之外”的道路也。　　……

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