教師人文讀本-(全二冊)(修訂本)

前言

我們是教師，都是些普通的人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每天面對著的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限地信任和敬慕。一天又一天，一年又一年，在對話和交流中，他們求知，他們長才，他們立志，他們成長，成為自立的個(gè)體，成為家庭的支柱，成為社會的棟梁。而我們每一個(gè)教師，除了歲月的流逝之外，沒有失去任何東西，我們的知識在教學(xué)中更充實(shí)，我們的智慧在交流中更增長。我們付出了多少愛，得到的是更多的愛；我們對學(xué)生有多少理解，他們會給我們更多的理解。這就是我們最大的成就和幸福。但是，我們也經(jīng)常困惑、煩惱，甚至痛苦。我們也經(jīng)常遇到阻力、誤解，甚至非難。正常的知識傳承，往往變成機(jī)械的操練；坦誠的心靈交流，往往變成枯燥乏味的訓(xùn)誡，加上人事的糾紛、社會不良風(fēng)氣的侵襲，這些使我們的心靈失衡而不知所措。這些問題的解決，固然需要有相應(yīng)的改革和時(shí)間，但如何直面這些問題并持一種積極的態(tài)度，確實(shí)是我們應(yīng)當(dāng)不斷自省的。先輩、前輩和同輩中有不少楷模，為我們樹立起精神的支柱，究其核心，那就是一種人之所以為人的精神，即人文精神。人文精神博大精深，但首先是愛，惟其有了愛，我們才能成為一個(gè)育人之人。我們愛祖國、愛同胞、愛親人，當(dāng)然也愛自己。我們愛科學(xué)、愛藝術(shù)、愛自然，但我們對教育和我們可愛的學(xué)生應(yīng)該付出最多的愛。在愛的基礎(chǔ)上，我們還要堅(jiān)守和充實(shí)我們?yōu)閹煹囊恍┗居^念：平等、真誠、守信、博學(xué)、崇德……這些是我們立足于世的根基，是我們生活的坐標(biāo)，也是我們?yōu)槿藥煴淼幕A(chǔ)。當(dāng)然，作為知識分子，我們還要思考那些人生的基本問題：生與死、宇宙與人生、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與變革、科學(xué)與人文、物質(zhì)與精神、個(gè)人與集體、道德與審美……這些問題既推動我們又困惑我們，使我們始終處于不斷思考和追求之中。本書編委會的成員都是教育工作者，是一群愛讀書、愛思考的人。我們將自己平日讀書的心得和自認(rèn)為最有價(jià)值的文章，匯集在一起與廣大讀者交流，按照“感性——知性——理性”的層次，匯編成本書。囿于見聞和學(xué)養(yǎng)，當(dāng)然是很不完美的。希望讀者能喜歡它、感悟它、理解它，在與作者的對話和交流中共同進(jìn)入真善美的人文精神世界，然后把這一切帶進(jìn)課堂，與我們的學(xué)生共享。本書編委會

內(nèi)容概要

　　我們是教師，都是些普通的人，但我們從事著神圣的事業(yè)。　　我們每天面對著的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛、充滿生命的活力和幻想，他們對我們無限地信任和敬慕。一天又一天，一年又一年，在對話和交流中，他們求知，他們長才，他們立志，他們成長，成為自立的個(gè)體，成為家庭的支柱，成為社會的棟梁。而我們每一個(gè)教師，除了歲月的流逝之外，沒有失去任何東西，我們的知識在教學(xué)中更充實(shí)，我們的智慧在交流中更增長。我們付出了多少愛，得到的是更多的愛；我們對學(xué)生有多少理解，他們會給我們更多的理解。這就是我們最大的成就和幸福。　　但是，我們也經(jīng)常困惑、煩惱，甚至痛苦。我們也經(jīng)常遇到阻力、誤解，甚至非難。正常的知識傳承，往往變成機(jī)械的操練；坦誠的心靈交流，往往變成枯燥乏味的訓(xùn)誡，加上人事的糾紛、社會不良風(fēng)氣的侵襲，這些使我們的心靈失衡而不知所措。這些問題的解決，固然需要有相應(yīng)的改革和時(shí)間，但如何直面這些問題并持一種積極的態(tài)度，確實(shí)是我們應(yīng)當(dāng)不斷自省的。先輩、前輩和同輩中有不少楷模，為我們樹立起精神的支柱，究其核心，那就是一種人之所以為人的精神，即人文精神。人文精神博大精深，但首先是愛，惟其有了愛，我們才能成為一個(gè)育人之人。我們愛祖國、愛同胞、愛親人，當(dāng)然也愛自己。我們愛科學(xué)、愛藝術(shù)、愛自然，但我們對教育和我們可愛的學(xué)生應(yīng)該付出最多的愛。　　在愛的基礎(chǔ)上，我們還要堅(jiān)守和充實(shí)我們?yōu)閹煹囊恍┗居^念：平等、真誠、守信、博學(xué)、崇德……這些是我們立足于世的根基，是我們生活的坐標(biāo)，也是我們?yōu)槿藥煴淼幕A(chǔ)?！　‘?dāng)然，作為知識分子，我們還要思考那些人生的基本問題：生與死、宇宙與人生、歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與變革、科學(xué)與人文、物質(zhì)與精神、個(gè)人與集體、道德與審美……這些問題既推動我們又困惑我們，使我們始終處于不斷思考和追求之中。　　本書編委會的成員都是教育工作者，是一群愛讀書、愛思考的人。我們將自己平日讀書的心得和自認(rèn)為最有價(jià)值的文章，匯集在一起與廣大讀者交流，按照 “感性——知性——理性”的層次，匯編成本書。囿于見聞和學(xué)養(yǎng)，當(dāng)然是很不完美的?！　∠Ｍx者能喜歡它、感悟它、理解它，在與作者的對話和交流中共同進(jìn)入真善美的人文精神世界，然后把這一切帶進(jìn)課堂，與我們的學(xué)生共享。

書籍目錄

上冊我的教師夢(代序)第一單元 我為什么而活著時(shí)間生命猶太三星一只特立獨(dú)行的豬假如給我三天光明人我的呼吁我為什么而活著第二單元 愛最難寫的兩個(gè)字——祖國一個(gè)老知識分子的心聲我們現(xiàn)在怎樣做父親多年父子成兄弟當(dāng)我不在人世的時(shí)候在寺院門口愛第三單元 夫子循循然善誘人名師夫子循循然善誘人——懷念陳垣先生我所景仰的蔡元培先生站在胡適之先生墓前化塵殘影我還感覺到他的手溫橘黃色的夢第四單元 慢慢走，欣賞啊!“慢慢走，欣賞啊!”美從何處尋人生的樂趣書法漫談中國音樂在中國說園第五單元 站著讀還是跪著讀站著讀還是跪著讀百年思考怎樣讀一本書人類知識的統(tǒng)一性還有什么是可以希望的呢讀書第六單元 科學(xué)是美麗的科學(xué)是美麗的走出“半個(gè)人”的時(shí)代(節(jié)選)我的中美兩國導(dǎo)師有數(shù)，就有美心通天宇的藝術(shù)與科學(xué)真理面前半步也不后退第七單元 與自然為友與自然為友：一種現(xiàn)代公民意識敬畏生命自然的奧秘基因密碼與不死藥一個(gè)科學(xué)工作者的憂慮第八單元 我有一個(gè)夢世界人權(quán)宣言論四大自由林肯的惡夢平等我有一個(gè)夢自由與容忍下冊第一單元 思想的誕生愛國的坐標(biāo)偶像破壞論個(gè)人之改革思想的誕生我的世界觀關(guān)于思考第二單元 重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬重新點(diǎn)燃啟蒙的火炬信條其興也勃人文精神：是否可能與如何可能人文精神的哲學(xué)思考第三單元 多說民主的好處科學(xué)與民主燈下漫筆“文革”博物館中國人，你為什么不生氣多說民主的好處第四單元 當(dāng)權(quán)力在手當(dāng)權(quán)力在手底層在雅典法庭上的演講文體與精神分裂主義后一種可能第五單元 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化論傳統(tǒng)與反傳統(tǒng)中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化中國文明如何定位究竟什么是中國的文化傳統(tǒng)第六單元 人。詩意地安居人，詩意地安居病隙碎筆(節(jié)選)人生的境界伊壁鳩魯?shù)目鞓非鍐沃伦x者第七單元 什么是教育什么是教育(節(jié)選)教育的目的教師的作用多元智力理論的前世今生教育的四大支柱教育漫談(節(jié)選)第八單元 我的教育信條就任北京大學(xué)校長之演說開學(xué)致詞論教育我的教育信條適應(yīng)環(huán)境教育者之人格鳴謝

章節(jié)摘錄

書摘一切存在嚴(yán)格地說都需要“時(shí)間”。時(shí)間證實(shí)一切，因?yàn)樗淖円磺小夂蚝?，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時(shí)間，都從時(shí)間上發(fā)生作用。    常說到“生命的意義”或“生命的價(jià)值”。其實(shí)一個(gè)人活下去真正的意義和價(jià)值，不過占有幾十個(gè)年頭的時(shí)間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價(jià)值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價(jià)值可言。    正仿佛多數(shù)人的愚昧與少數(shù)人的聰明，對生命下的結(jié)論差不多都以為是“生命的意義同價(jià)值是活個(gè)幾十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛……活下去等待死，死后讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。    生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活著，倒下，死了”。未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價(jià)值找出第二種結(jié)論，就是“怎么樣來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”。雖更肯定生活，那么吃，喝，睡覺，吵架，戀愛……然而生活得失取舍之間，到底就有了分歧。這分歧一看就明白的。大而言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習(xí)慣生活。聰明人以為目前并不完全好，一切應(yīng)比目前更好，且竭力追求那個(gè)理想。愚蠢人對習(xí)慣完全滿意，安于現(xiàn)狀，保證習(xí)慣(在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安于習(xí)慣的被稱為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢家伙)。    兩種人即同樣有個(gè)“怎么來耗費(fèi)這幾十個(gè)年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價(jià)值，即或擇業(yè)相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至于同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結(jié)果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時(shí)也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時(shí)也有虛偽革命家。至于兩種人目的不同，擇業(yè)不同，那就更容易一目了然了。    看出生命的意義同價(jià)值，原來如此如此，卻想在生前死后使生命發(fā)生一點(diǎn)特殊意義和永久價(jià)值，心性絕頂聰明，為人卻好像傻頭傻腦，歷史上的釋迦、孔子、耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復(fù)古，活下來都顯得很愚蠢，死過后卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可并不多?？墒敲恳粫r(shí)間或產(chǎn)生一個(gè)兩個(gè)，就很像樣子了。這種人自然也只能活個(gè)幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風(fēng)度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時(shí)間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。    話說回來，事事物物要時(shí)間證明，可是時(shí)間本身卻又像是個(gè)極其抽象的東西，從無一個(gè)人說得明白時(shí)間是個(gè)什么樣子。時(shí)間并不單獨(dú)存在。時(shí)間無形、無聲、無色、無臭。要說明時(shí)間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據(jù)。正因?yàn)槭率挛镂锒伎蔀闀r(shí)問作注解，時(shí)間本身反而被人疏忽了。所以多數(shù)人提問到生命意義同價(jià)值時(shí)，沒有一個(gè)人敢說“生命意義同價(jià)值，只是一堆時(shí)間”。    “前不見古人，后不見來者”，這是一個(gè)真正明白生命意義同價(jià)值的人所說的話。老先生說這話時(shí)心中的寂寞可知!能說這話的是個(gè)偉人，能理解這話的也不是個(gè)凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最了解這兩句話的意義。因?yàn)檎f這話的人生命的耗費(fèi)，同懂這話的人生命的耗費(fèi)，異途同歸，完全是為事實(shí)皺眉，卻膽敢對理想傾心。    他們的方法不同，他們的時(shí)代不同，他們的環(huán)境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。P2-3

編輯推薦

《教師人文讀本》(上下)(修訂本)編委會的成員都是教育工作者，是一群愛讀書、愛思考的人。我們將自己平日讀書的心得和自認(rèn)為最有價(jià)值的文章，匯集在一起與廣大讀者交流，按照 "感性——知性——理性"的層次，匯編成《教師人文讀本》(上下)(修訂本)。囿于見聞和學(xué)養(yǎng)，當(dāng)然是很不完美的。    希望讀者能喜歡它、感悟它、理解它，在與作者的對話和交流中共同進(jìn)入真善美的人文精神世界，然后把這一切帶進(jìn)課堂，與我們的學(xué)生共享。

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