說蘇軾

前言

　　在提筆寫這篇序言時，我想起不久前看到的一則報道：　　1797年7月，美國一位年輕的父親為失足墜崖的5歲孩子在自己的土地上修建了一座墳墓，因為過分悲痛，夫婦倆決定移居他鄉(xiāng)。在轉(zhuǎn)讓土地的契約上，孩子的父親提出了一個特殊的要求：無論什么情況，孩子的墓地都不能拆遷鏟平。　　一百年過去了，這片土地不知被轉(zhuǎn)賣了多少次，但孩子的墓地卻完整地保留下來。在此期間，格蘭特總統(tǒng)逝世，政府決定在此地建他的墓地，但他們沒有將孩子的墓遷走。　　又過了一百年，1997年，美國政府決定重修這座總統(tǒng)墓，同時將去世二百年的孩子的墓整修一新。　　里根在一次拜謁格蘭特總統(tǒng)的墓時，說明了這樣做的理由：孩子的墓，屬于他的私人領(lǐng)地，誰也沒有理由剝奪他安臥在自己領(lǐng)地的權(quán)利?！　∽x了這則故事，我浮想聯(lián)翩，假如同樣的事發(fā)生在我們這里，結(jié)果將會怎樣？于是，我突然想到了九百年前的蘇東坡。　　美國加州大學研究東南亞語言文化的學者艾朗若說：“蘇東坡不僅在中國，在歐洲、美洲，直至世界文學史上也是少有的文化巨人。他的詩、畫、文章和哲學思想都達到了特殊的高度。”　　參與中日韓美國際合作項目——《蘇東坡研究史》的美國學者唐凱琳博士說：“在西方漢學家的心目中，沒有一個中國傳統(tǒng)文人能像蘇軾這樣得到肯定和重視。這是因為他的身后留下了一個浩瀚淵深的‘蘇?！?，幾乎囊括了中國傳統(tǒng)文化的各個領(lǐng)域?！薄　∧敲矗棋珳Y深的“蘇?！眱H僅是在詩詞文賦方面嗎？看來并非如此?！　×终Z堂說蘇軾是具有現(xiàn)代精神的古人。說他的一生有著對自由、平等、博愛、民主、人權(quán)的朦朧的理想和實際的追求?！　∷艺f“我坐華堂上，不改麋鹿姿”(我即使坐在朝堂之上，也不會改變追求獨立的本色)；　　他敢說“好詩沖口誰能擇”(我是有話就得說，有詩就要寫，不吐不快，毫無顧忌，誰能阻擋，這是我的言論自由)；　　他敢說“不須論賢惠，均是為食謀”(人都是平等的，無論是好是壞，都有生存權(quán))；　　他敢于對皇帝說“我豈犬馬哉，從君求帷傘”(難道我是一條狗一匹馬嗎？難道我只是為了求得皇帝的一點破布掩埋以終嗎？)；　　他敢于向皇帝叫板：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬余虎狼散在民間，百姓何由安生？”(此等文字，在官場上，誰曾說過？)　　他敢于上奏朝廷：“天下莫危于入主，聚則為君民，散則為仇讎。天下歸往謂之王，人各有其心謂之獨夫?！?這簡直是民主的宣言。)　　這一切，難道不足以說明蘇軾的現(xiàn)代精神？　　他曠達、寬容、正直、誠信、慈柔、堅韌、創(chuàng)新；他提倡獨立自由，追求平等；他同情弱者，關(guān)愛他人；他既會為民造福，又會享受生活——這一切難道不正是林語堂所說的現(xiàn)代精神的涵義？難道不正是“蘇海”所包括的內(nèi)容？　　也許，正因為如此，我自然地想到了上面的那則故事。它們的共同處，便是對人權(quán)的捍衛(wèi)，是對人權(quán)的尊重。而每個人的權(quán)利都是應該得到尊重的，不管他是皇帝還是乞丐、貴族還是平民、大人還是小孩。然而真正要做到這點，談何容易！　　盡管如此，蘇軾是在追求了——雖然，他沒有用現(xiàn)代的詞匯。　　一般認為，在中國傳統(tǒng)文化資源中，多的是專制、等級、仇恨、奴性。不錯，大量充斥的是這些，但是從以蘇軾為代表的求真、求善、求美的人們的詩文以及所作所為中，我們似乎能看到它的對立面：對獨立、自由、平等、博愛的追求，雖然他們也許并不自覺，雖然它的力量是那樣微弱。——但“蘇軾們”的存在，證明中國幾千年的歷史并非全是黑夜而沒有光明！她證明中國的傳統(tǒng)文化并非一無是處，并非全是吃人！她也有美好的東西——就像美國那個故事?！　≈v蘇軾的書，坊間已經(jīng)不少。玉峰以“人生”為線索，將蘇軾一生行狀與詩文串起來，在講述時傾注了自己的人生體驗，處處不脫離生活，常把蘇軾作為一面鏡子觀照現(xiàn)實，是較為獨特的。　　他強調(diào)了蘇軾“不隨”。所謂“不隨”，就是有獨立的精神，有自由的思想，有自己的是非標準，不隨權(quán)勢變化。蘇軾起先反對王安石變法的某些措施，后又反對司馬光全盤否定王安石的做法。結(jié)果兩邊不討好。在專制社會，文人往往是“隨”的多。宋人劉摯說：“一為文人，無足觀矣?！毖噪m刻薄，道的卻是實情。但要做到堅持己見，談何容易！正因為如此，更顯出蘇軾的可貴。君子“和而不同”，這在當今建設(shè)和諧社會的進程中，同樣是很重要的?！　∷怀隽颂K軾的重“情”。父子情，兄弟情，朋友情，夫妻情。他批評了當今的種種“無情”、“不情”。這很有意思。筆者也以為“人情”兩字可作試金石，燭照古今中外，洞察世態(tài)人心。清人張問陶有詩云“好詩不過近人情”，其實好人、好官、好師莫不如此。這是很簡單的標尺。一個人的所作所為所言凡近人情的往往是真的，善的，美的；凡不合人情的往往是偽的，惡的，丑的。不愛父母的人，何以愛天下？連齊家都做不到，何以治國？蘇軾一生不失赤子之心，充滿了親情，友情，愛情，同情。玉峰拈出這一點發(fā)揮，我以為非常好。為倡導“和諧”社會，不必用什么深刻的大道理說教，讓青少年從小懂人情，惜親情，肯同情，做人便庶幾可矣！就這一點而言，宣傳蘇軾的“情”，對我們大家都會有啟迪作用。　　《說蘇軾》還有很多與眾不同之處。比如談蘇軾被貶黃州，不說他如何受苦，卻說他如何自我修煉，脫胎換骨；談蘇軾到惠州，不說他如何遭難，卻說他如何善于制酒造屋，享受人生；談蘇軾在海南，也不說他如何食無肉居無所，卻說他如何興辦教育，送醫(yī)送藥，為民造福。玉峰將蘇軾波瀾起伏的人生濃縮在短短的20集講述中，娓娓道來，有聲有色，雅俗共賞?！　〗陙沓Ｓ信笥押蛯W生問我對于易中天《品三國》、劉心武《說紅樓》、于丹《論語心得》的看法，我沒讀過他們的作品，很難判斷。但我想只要態(tài)度真誠，而不要總是以導師自居；只要不故意違背事實，為某些成見鼓吹，起“幫忙”、“幫閑”作用；只要堅守道德底線，不宣揚權(quán)術(shù)、歌頌暴力、不誨盜誨淫，誤導人心，不以丑為美顛倒是非，不裝點山林逢迎冠蓋；那么，正不妨如錢鐘書所言：“卿用卿法，我行我素”，愿意聽的不妨聽聽，不愿讀的也可以不去讀。我同意易中天先生的那句話：即便孔子在今天也不會拒絕利用電視的。正如南宋時有人抱怨科舉，朱熹卻說，“就是孔子生于今天也要參加考試”一樣(梁章鉅《制藝叢話》)，這是時代使然。讓青年一代有機會熟悉孔孟，了解李杜、蘇辛。宣傳“常識”，或與歷史某些細節(jié)有所出入，其實并不重要。重要的是通過這些節(jié)目，真的形成發(fā)表不同意見的風氣，并促使有些人真的去讀一點書。形成一點自己獨立的見解，凡事有“不隨”的習慣，則真正是“善莫大焉”?！　≮w志偉　　2007年12月

內(nèi)容概要

本書主要分為兩個部分。    第一部分“蘇軾人生”，是以作者作客上視紀實頻道《文化中國》欄目時制作的《天地一文人——蘇東坡》節(jié)目為底本，全面講述北宋大文豪蘇軾豐富多彩的一生。作者以蘇軾人生脈絡為主線，結(jié)合蘇軾在各個時期的文章、詩詞，比較系統(tǒng)地分析了蘇軾的政治立場、哲學思想、文學成就、藝術(shù)修養(yǎng)以及他對后世的影響。    第二部分包括“蘇軾軼事”、“蘇軾詩詞”、“蘇軾短文”、“蘇軾哲言”。作者從蘇軾的作品和后人的輯錄中精心挑選了這些內(nèi)容，并加以注釋和評析，以便于讀者更全面的地了解蘇軾。

作者簡介

黃玉峰，1947年生。1967年畢業(yè)于上海教育學院?，F(xiàn)為復旦大學附屬中學語文特級教師，上海寫作學會副會長，上海語文學會理事，上海作家協(xié)會會員，上海詩詞學會會員。多次參加高考語文試卷命題。長期耕耘在教學一線，有獨特的教學風格，對語文教學進行了大刀闊斧的改革，引

書籍目錄

蘇軾人生　第一集 天賦人生　第二集 奮發(fā)人生　第三集 不羈人生　第四集 坦蕩人生　第五集 瀟灑人生　第六集 造福人生　第七集 苦難人生　第八集 圓通人生　第九集 悲憫人生　第十集 風光人生　第十一集 安詳人生　第十二集 幽默人生　第十三集 慈柔人生　第十四集 和美人生　第十五集 曠達人生　第十六集 美味人生　第十七集 歌吟人生　第十八集 藝術(shù)人生　第十九集 智慧人生　第二十集 圓滿人生蘇軾軼事　第一集 少年英氣　第二集 試場風光　第三集 初露鋒芒　第四集 造福一方　第五集 烏臺詩案　第六集 生命冼禮　第七集 元裙黨爭　第八集 封疆大吏　第九集 灑脫嶺?！〉谑?魂還天地蘇軾詩詞蘇軾短文蘇軾哲言蘇軾生平掃描后記

章節(jié)摘錄

　　蘇軾人生　　第一集天賦人生　　北宋崇寧五年（1106年），一個雷電交加、大雨滂沱的夜晚，樹立在北宋首都開封瑞禮門外一塊有幾個人高、一人多寬的巨碑被響雷一擊為二。第二天，朝堂上驚恐萬狀，宋徽宗用顫抖的聲音問，這到底是怎么回事。宰相蔡京、童貫噤若寒蟬，不出一聲。這塊碑是宋徽宗親手謄寫刻石的。碑由皇帝親筆書寫，可見碑的意義重大。　　那么這塊碑到底寫了什么內(nèi)容，為什么要立，又是怎么立起來，怎么會被擊碎的？　　一、元袥黨人碑　　宋徽宗建中靖國元年，公元1101年，從海南島受命回來的蘇軾，在常州去世。第二年政局又發(fā)生了變化。擔任右相的蔡京上書，把在宋哲宗元祐占年間（1086——1093年）反對王安石變法的309人列為奸黨，由宋徽宗親筆御書，并下令在全國各地刻石立碑，并且規(guī)定這309個奸黨的后代永遠不得為官，已經(jīng)做官的必須罷免。今后皇家子女亦不得與此名單上諸人的后代通婚，已經(jīng)訂婚的要立即取消。他們要把元祐黨人世世代代打翻在地再踏上一只腳，使他們永世不得翻身。也就是說，他們要把反對黨一網(wǎng)打盡，斬盡殺絕，并使他們千年受辱。　　可是時隔不久，碑就被雷擊碎。蔡京、童貫之流聞訊，仍瘋狂地叫囂：碑可斷，碑上人的名字永遠磨不掉！但皇帝聞訊，認為是蒼天示警，心中恐懼了。他不斷自言自語：雷劈碑，不知吉兇如何？　　終于，在朝野的一片恐懼聲中，皇帝下旨將全國各地的元禧黨人碑全部拆毀。　　這309人的黑名單上有司馬光、文彥博、呂公著，還有范仲淹的兒子范仁純。而列在黑名單上第一位的就是蘇軾?！　∮腥さ氖牵酉聛淼?00年中，上了碑的人的子孫，都以碑上有自己的祖輩父輩的名字為榮?！　《聦嵣?，這些碑上的名字之中，有的并不配享有這種榮耀，因為當時立碑的小人出于私利，把不是元祐黨人的仇家的名字也擅自列入。所以，這個309人的黑名單上其實也是魚龍混雜，好壞兼而有之。　　雷電擊毀石碑一事，使蘇軾身后的名字越來越響。原先政府嚴禁印行流傳蘇軾的詩文、手跡，勒令民間銷毀，而此刻蘇軾的手跡、詩文卻突然身價百倍、千倍，禁得愈嚴的，傳得愈多愈快。這也許正是事物發(fā)展的辯證法?！　‰S著皇帝給蘇軾平反，一頂又一頂?shù)墓鸸谟执鞯搅颂K軾的頭上，什么太師、文忠公，皇帝也開始收集蘇軾的書畫詩文。據(jù)說，宋孝宗讀蘇軾文章時熱淚盈眶?！　∮幸粋€記載說，有人甚至用五萬錢購買蘇軾為人題匾的三個字。有一個叫梁師成的太監(jiān)，用三十萬買下潁州橋上蘇軾寫的碑，拓了一千張拓片，然后便把碑推到河里隱藏起來，以高價出賣拓片，大發(fā)其財?！　‘敃r，北方金朝入侵中原也以蘇軾的書法、字畫為戰(zhàn)利品，與徽欽二帝一起用車運到塞外。　　蘇軾的弟弟蘇轍做外交官出使西夏時，人人都問他哥哥怎樣？“誰將家譜流域外，何為逢人問大蘇”。誰把我們的家譜拿到外國去的，以至于到了外國，逢人就問蘇軾怎么樣了?！　【虐俣嗄陙恚K軾詩文書法幾乎成為讀書人家必藏的珍寶、必學的范本。研究蘇軾的人、著作、文章不計其數(shù)，歷代文人以蘇軾為榜樣。蘇軾的精神影響了一代又一代的文人志士。更值得夸耀的是，2000年，法國舉行了世界名人評選活動，評選世界千年英雄人物，評出l2個世界偉人。我們的蘇軾名列其中?！　∧敲矗K軾到底是怎樣一個人？　　二、蘇軾素描　　我們先看一幅李公麟為蘇軾畫的像。蘇軾，人長得比較高，大概有一米八左右，有人叫他“長公”。他弟弟個子也高，但是偏瘦，蘇軾高而結(jié)實、健康。當時有人寫詩稱蘇氏兄弟“頎然仲與叔”，頎然是形容高高的樣子。仲是老二，叔是老三，蘇軾原先還有一個哥哥。　　蘇軾臉形較長。傳說中的蘇小妹與他開玩笑，說他“去年一滴相思淚，至今流不到腮邊”。　　他有一雙修眉，不濃。　　蘇軾臉上胡子不多，屬于三縷清須一類，他的學生秦觀與他開玩笑：君子多乎哉。蘇軾馬上回敬：小人樊須也。這都是《論語》中的句子，都是諧音。多乎哉，即多胡子。君子多胡子，那么胡子少的蘇軾便是小人了。所以，蘇軾回敬他，小人才是大胡子呢！樊須原本是孔子的學生，“樊”音同“繁”，繁須，就是大胡子?？梢娗赜^是個大胡子。他們師生之間互相調(diào)笑，關(guān)系是十分隨便的?！　√K軾穿著也喜歡與眾不同，他自己設(shè)計了一種帽子，后來人稱子瞻帽，高統(tǒng)，像現(xiàn)在的大廚師戴的?！　〈┮碌购茈S便。下放勞動時期，就更是戴著斗笠，披著蓑衣，有時打赤腳，有時穿木屐。據(jù)說，當?shù)乩习傩湛戳硕脊笮?，作為茶余飯后的談資。好事者還曾為他畫了一幅《蓑笠木屐圖》，很滑稽的?！　∷鞓泛呛堑??！　∵@是蘇軾給自己畫的一個自畫像，大家看看，與李公麟畫的比比看，如何？　　蘇軾到了老年，越來越慈祥，更有滄桑感，更美了。　　公元1037年，農(nóng)歷十二月十九日，在四川眉山的一個小鎮(zhèn)上，一個叫毅紗行的街坊，傳出了一個男嬰嘹亮的啼哭聲。人們紛傳蘇家又添了大胖孫子。傳說這一天，眉山周圍的草木突然失去了往日郁郁蔥蔥的光彩，凋謝了。當時，人們覺得莫名其妙，多少年后，等到這個人中了進士乃至這個人去世后，眉山的草木突然又繁茂起來了，人們紛紛議論，說那是因為眉山山川之精華鐘于這孩子一身。　　這孩子，就是蘇軾。當時他還不叫蘇東坡，“東坡”是蘇軾44歲那年被貶黃州時自己起的號。三年以后母親又生了一個兒子。在東坡12歲、弟弟9歲那年，父親蘇洵給他們兄弟倆取了名：哥哥名蘇軾，字子瞻；弟弟名“蘇轍”，字子由。這名字是他父親煞費苦心給他們?nèi)〉?。蘇洵即有名的蘇老泉?！度纸?jīng)》里有這樣幾句話：“蘇老泉，二十七，始發(fā)奮，讀詩書?！焙髞硭麄兏缸尤?，成了歷史上有名的三蘇。在唐宋八大家里，他們一家就占了三個。在八大家六個宋代名額中，他們家占了一半之多，這不能不說是一個奇跡?！　√K老泉曾寫過一篇文章叫《名二子說》，對兩個兒子的名字進行過解釋。父親非常了解兒子們不同的個性特點。“軾”是車子前的扶手，是車子上的裝飾物，父親發(fā)現(xiàn)大兒子性格外向，處處好表現(xiàn)自己，希望他能有所掩飾，不要太外露，留給世人一個美好的形象；“子瞻”，則是要他能站礙高，看得遠，洞察萬物，不要在乎一時一地的得失?！稗H”是行車時在地上留下的車輪印子，小兒子性格內(nèi)向，往往不起眼，起名轍，一方面是對他的肯定，一方面也是希望他順應自然，萬事由天；“子由”的“由”的意思也正是如此?！　￡P(guān)于蘇軾的成才，除天分特高之外，我以為有兩個原因?！　∈紫?，當時社會風氣重視文化。宋朝對文人是非?？粗氐摹Ｎ娜说拇龊芨?。宋真宗為了鼓勵讀書，親自寫了《勸學詩》：“富家不用買良田，書中自有千鐘粟。安居不用架高樓，書中自有黃金屋。娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉。出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇。男兒欲遂平生志，五經(jīng)勤向窗前讀?！?/pre>




編輯推薦
　　《說蘇軾》作者從蘇軾的作品和后人的輯錄中精心挑選了這些內(nèi)容，并加以注釋和評析，以便于讀者更全面的地了解蘇軾。





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