錢(qián)鐘書(shū)和他的時(shí)代

內(nèi)容概要

　　錢(qián)鐘書(shū)是中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展中的關(guān)鍵人物，他前后生活在不同的兩個(gè)時(shí)代，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)和西方現(xiàn)代學(xué)術(shù)都有深入理解，他在中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)方面的貢獻(xiàn)是世所公認(rèn)的。他的《談藝錄》、《管錐編》、《圍城》已成為公認(rèn)的現(xiàn)代學(xué)術(shù)和現(xiàn)代小說(shuō)，他的學(xué)術(shù)成就是中國(guó)文化的重要組成部分，特別是代表了20世紀(jì)后半葉中國(guó)人文學(xué)術(shù)的最高水平。廈門(mén)大學(xué)人文學(xué)院在錢(qián)鐘書(shū)逝世10周年之際召開(kāi)錢(qián)鐘書(shū)學(xué)術(shù)研討會(huì)，并將精辟的學(xué)術(shù)論文匯集成《錢(qián)鐘書(shū)和他的時(shí)代》，存諸家之不同觀點(diǎn)，反映了良好的百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氣氛，同時(shí)也為重振中國(guó)錢(qián)鐘書(shū)學(xué)術(shù)研究做準(zhǔn)備。

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錢(qián)鐘書(shū)對(duì)新人文主義的誤讀神秘主義并不神秘——論錢(qián)鐘書(shū)對(duì)無(wú)言詩(shī)學(xué)的超越讀《寫(xiě)在人生邊上》札記錢(qián)鐘書(shū)與《紅樓夢(mèng)》錢(qián)鐘書(shū)先生怎么看《心史》真?zhèn)螁?wèn)題錢(qián)鐘書(shū)早期的“異國(guó)形象”研究——《十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)中的中國(guó)》及其他一個(gè)文學(xué)社會(huì)學(xué)意義上的“方鴻漸”錢(qián)鐘書(shū)研究四題喬治·奧威爾在中國(guó)的傳播歷程——兼說(shuō)錢(qián)鐘書(shū)夫婦與喬治·奧威爾錢(qián)鐘書(shū)與侯外廬——關(guān)于錢(qián)鐘書(shū)的一封信《圍城》中的學(xué)位制度考察錢(qián)基博、錢(qián)鐘書(shū)父子的圖書(shū)館情緣錢(qián)鐘書(shū)論黑格爾

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